1 Reis 8:27
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
LUGAR DE MORADIA DE DEUS
'Eis que o céu e o céu dos céus não podem conter a Ti; quanto menos esta casa que construí? '
I. Todos se lembrarão da cena de Salomão, a mente-mestre armazenada com todo o aprendizado do dia, dedicando o Templo a Deus. —Ele falava a uma nação naturalmente dada à idolatria e à localização do culto, a uma nação exclusiva em sua religião e quase incurável em suas idéias baixas e semimaterialistas de Deus, falando também no momento de dedicar o máximo Templo magnífico para seu Deus nacional; e ainda assim ele se eleva muito acima - não, ele corta completamente - todos os preconceitos nacionais, e nessas palavras sublimes revela que Deus é infinito, não deve ser compreendido em templos ou santuários.
Foi uma etapa na revelação de Deus dada ao mundo por meio de Salomão, o grande estudante de Suas obras, uma revelação adicional da imensidão, da inconcebível de Deus. Mesmo assim, Salomão dedicou o Templo a se tornar o centro do fervor religioso apaixonado da nação, a ser considerado por mil anos o local mais sagrado de toda a terra. Como devemos considerar isso? Foi em Salomão uma condescendência hipócrita à superstição popular, e nas pessoas uma inconsistência inconsciente ou forçada, ou não foi antes em ambos um lampejo de antecipação da grande verdade que toda forma de adoração é inadequada e até mesmo enganosa até que vejamos sua inadequação?
II. Também temos que aprender esta lição, que todas as opiniões sobre Deus, todos os sistemas de teologia, são provisórios, temporários, educacionais, como o Templo. —Não são a essência da verdade. É a mais profunda convicção, não apenas dos filósofos, mas também das piedosas congregações de nossa terra, que a harmonia, a cooperação e a fraternidade dos cristãos é a vontade de Deus a nosso respeito e que não deve ser buscada. pois em unidade de opinião, e nunca pode ser obtida enquanto a opinião for considerada de importância primária na religião.
Deve ser buscado em alguma unidade muito mais profunda de fé em Cristo e serviço a Ele. No cristianismo ideal que Cristo ensinou, a opinião não é nada, e a pureza de vida, a caridade e o amor de Deus são tudo. Vamos, cada um em nossos pequenos círculos, tentar ajudar nessa gloriosa transformação do Cristianismo pela firme subordinação de opinião ao serviço prático de Jesus Cristo.
—Canon JM Wilson.
Ilustrações
(1) 'Temos aqui uma descrição notável da imensidão e onipresença de Deus. Temos expressões frequentes nas Escrituras de que Deus está “no céu”; o significado disso não é que Aquele que está em todos os lugares pode ser confinado a algum, ou que qualquer habitação adequada pode ser atribuída a Ele, Quem, como Salomão declara, “o céu dos céus não pode conter”; mas pretendem representar Sua incrível altura e dignidade, não no lugar, mas no poder.
Outra razão da expressão de Deus estar “no céu” é significar que, embora de Sua presença real e real não haja confinamento, ainda assim, de Sua glória e majestade há nos céus uma manifestação particular. É aí que Sua glória é declarada e ali os justos verão Sua face e serão abençoados com a manifestação peculiar de Seu poder e majestade. Da mesma maneira aqui na terra; naqueles lugares onde Ele se agradou mais particularmente em manifestar Sua glória, colocar Seu nome e receber a homenagem de Seus servos, ali Deus, na frase das Escrituras, é dito estar . Assim, no Templo de Jerusalém, Ele, a Quem o “céu dos céus não pode conter”, dignou-se neste tempo habitar, tendo designado ali receber Seu tributo de adoração. '
(2) 'O céu dos céus é um superlativo hebraico, como santo dos santos, servo dos servos, rei dos reis, canto das canções, e denota os céus mais elevados, o lugar supremo da morada Divina (cf. 2 Coríntios 12:2 ) A imensidão do ser de Deus é tal, que Ele não pode ser limitado a qualquer localidade, por mais vasta ou gloriosa que seja (cf.
Isaías 66:1 ). Ao construir uma casa para Deus, portanto, Salomão não tinha uma concepção grosseira ou materialista do Altíssimo. Ele estava totalmente ciente da infinitude, espiritualidade e onipresença de Jeová; mas ele esperava e orava para que houvesse uma manifestação especial da presença de Deus nesta casa para Seu povo adorador. '
(3) 'Salomão não tinha medo de orar porque alguém poderia vê-lo ou ouvi-lo orar. Ele não teria ido à reunião de oração todas as semanas por trinta anos sem nunca abrir os lábios.
Salomão orou com sua voz, suas mãos e seu coração - com tudo de si mesmo. O mesmo acontece com todo homem sábio que ora com sabedoria.
Salomão orou porque tinha algo pelo que orar, e não porque é costume fazer duas orações antes do sermão e uma depois, ou porque faltavam ainda quinze minutos para o encerramento da reunião, e esse quarto de hora deve ser ocupado de alguma forma.
Salomão não se dirigiu ao Senhor como um igual; nem ele patrocinou a providência de Deus. Ele poderia ser o homem mais rico da Igreja e ainda ser um cristão.
Salomão não hesitou, entretanto, em presumir que tinha uma reivindicação sobre o Senhor. Todo crente tem tal reivindicação - senão, qual seria o significado das promessas divinas? '