I knew a man in Christ above fourteen years ago, (whether in the body, I cannot tell; or whether out of the body, I cannot tell: God knoweth;) such an one caught up to the third heaven.

Oida (G1492) - 'Eu sei;' não "eu sabia".

Um homem - que significa ele mesmo. Ele distingue entre a pessoa extasiada e glorificada de 2 Coríntios 12:2; 2 Coríntios 12:4 e ele próprio, a vítima carregada de enfermidades do "espinho na carne" (2 Coríntios 12:7). Não a glória, mas a fraqueza, pertencia a ele. Ele nem sabia se estava dentro ou fora do corpo quando a glória estava sobre ele. Seu eu espiritual era o seu eu mais elevado e verdadeiro; a carne, com sua enfermidade, seu eu temporário (Romanos 7:25). Aqui, no entanto, o último é proeminente.

Em Cristo - um cristão (Romanos 16:7).

Acima de - em vez disso, "catorze anos atrás." Esta carta foi escrita 55 AD - 57 DC Quatorze anos antes, a visão chegaria a 41 DC - 43 DC, o tempo de sua segunda visita a Jerusalém (Atos 22:17). Há muito que ele era íntimo dos coríntios, mas nunca o mencionara antes: não se tratava de uma questão superficial.

Não sei dizer - grego: 'não sei'. Se no corpo, ele deve ter sido pego no corpo; se fora do corpo, seu espírito deve ter sido pego fora do corpo. Em todo o caso, ele reconhece a possibilidade de receptividade consciente em espíritos desencarnados. Alcançou (Atos 8:39; Atos 10:10 ) - "um transe;" Grego, êxtase.

Para [ heoos (G2193 )] o terceiro céu - 'até mesmo' etc. Esses arrebatamentos (plural, "visões", "revelações") tinham dois graus: primeiro, ele foi arrebatado "ao terceiro céu"; daí para o "paraíso" (2 Coríntios 12:4), 'um recesso interno do terceiro céu' (Bengel) (Lucas 23:43; Apocalipse 2:7). Paulo foi autorizado não apenas a "ouvir" as coisas do paraíso, mas a ver também em certo grau as coisas do terceiro céu (cf. "visões", 2 Coríntios 12:1) . A ocorrência DUAS VEZES de 'se no corpo, etc., eu não sei, Deus sabe', pode marcar dois estágios na revelação. 'A ignorância do modo não deixa de lado o fato. Até os apóstolos ignoravam muitas coisas. O primeiro céu é o das nuvens, o ar; o segundo, o das estrelas, o céu; o terceiro está acima de ambos, onde a glória de Deus brilha continuamente (Efésios 4:10).

1-6 Não há dúvida de que o apóstolo fala de si mesmo. Se as coisas celestiais lhe foram trazidas enquanto seu corpo estava em transe, como no caso dos profetas antigos; ou se sua alma foi desalojada do corpo por um tempo e levada para o céu, ou se ele foi levada, corpo e alma juntos, ele não sabia. Não somos capazes, nem é adequado que ainda devêssemos conhecer os detalhes daquele lugar e estado glorioso. Ele não tentou publicar no mundo o que ouvira ali, mas estabeleceu a doutrina de Cristo. Sobre esse fundamento, a igreja é construída, e sobre isso devemos edificar nossa fé e esperança. E, embora isso nos ensine a ampliar nossas expectativas em relação à glória que será revelada, deve nos contentar com os métodos usuais de aprender a verdade e a vontade de Deus.

Verso 2 Coríntios 12:2. Eu conheci um homem em Cristo ] Eu conheci um cristão, ou um homem cristão; pois a tal somente Deus agora se revelou, pois a visão e a profecia haviam sido excluídas dos judeus.

Quatorze anos atrás ] Em que ocasião ou em que lugar esta transação ocorreu, não podemos dizer ; existem muitas conjecturas entre os homens eruditos a respeito disso, mas de que utilidade podem ter, quando tudo é tão palpavelmente incerto? Permitindo que esta epístola tenha sido escrita em algum momento no ano 57, quatorze anos contados para trás levará esta transação ao ano 42 ou 43, que foi mais ou menos a época em que Barnabé trouxe Paulo de Tarso para Antioquia, Atos 11:25, e quando ele e Paulo foram enviados pela Igreja de Antioquia com esmolas aos pobres cristãos em Jerusalém. É bem possível que, nesta viagem ou em Jerusalém, tenha tido esta visão, que pretendia ser o meio de o firmar na fé e de o apoiar nas muitas provas e dificuldades pelas quais iria passar. Esta visão o apóstolo manteve em segredo por quatorze anos .

Se no corpo eu não posso dizer ] que o apóstolo estava em uma ecstasy ou transe , algo como o de Peter, Atos 10:9, c., Há razão para acreditar, mas sabemos que ser carregado literalmente para o céu foi possível para o Todo-Poderoso. Mas, como ele mesmo não conseguia decidir, seria ridículo tentarmos fazê-lo.

Pego até o terceiro céu. ] Ele parecia ter sido carregado até este lugar ; mas se corporalmente ele não sabia, ou se o espírito não foi separado naquele momento e levado ao terceiro céu, ele não sabia.

O terceiro céu - Os judeus falam de sete céus, e Maomé recebeu o mesmo de eles; mas eles não são apenas fabulosos , mas absurdos . Vou enumerar aqueles dos judeus.

1. O YELUM, ou cortina , וילון - "Que pela manhã é dobrado, e à noite esticado." Isaías 40:22: Ele estende os céus como uma CORTINA e os espalha como uma tenda para morar em .

2. O firmamento , ou EXPANSE, רקיע - "No qual o sol, a lua, as estrelas e as constelações são fixos." Gênesis 1:17: E Deus os colocou no FIRMAMENTO do céu .

3. As NUVENS, ou AETHER, שקים - "Onde estão as pedras de moinho que moem o maná para os justos." Salmos 78:23, c .: Embora ele tenha elogiado as NUVENS de acima e abriu as portas do céu e fez chover maná , c.

4. A HABITAÇÃO, זבול - "Onde Jerusalém, o templo e o altar foram construídos e onde Miguel, o grande príncipe, está de pé e oferece sacrifícios." 1 Reis 8:13: Com certeza construí uma CASA PARA MORAR, um lugar estável para você permanecer para sempre . "Mas onde é assim chamado o céu?" Resposta: Em Isaías 63:15: Olhe para baixo de CÉU, e veja da HABITAÇÃO, מזבול, de tua santidade .

5. O LUGAR DE MORADIA, מעון - "Onde as tropas de anjos cantam durante a noite, mas se calam durante o dia, por causa da glória dos israelitas." Salmos 42:8: O Senhor comandará sua benevolência no durante o dia e em a noite em que sua música estará comigo . "Mas como é provado que isso significa o paraíso?" Resposta: De Deuteronômio 26:15. Olhe para baixo da tua sagrada habitação , ממעון, o LUGAR DE MORADIA da tua santidade e do céu , השמים, e abençoe o teu povo Israel .

6. A RESIDÊNCIA FIXA, מבון - "Onde estão os tesouros de neve e granizo, o repositório de orvalho nocivo, de gotas e redemoinhos; a gruta de exalações," c. "Mas onde estão os céus assim denominados?" Resposta: Em 1 Reis 8:39; 1 Reis 8:49, c .: Então ouça no CÉU teu LOCAL DE MORADIA, מכון שבת, tua RESIDÊNCIA FIXA.

7. O ARABOTH, ערבות - Onde estão a justiça, o julgamento, a misericórdia, os tesouros da vida, paz e bem-aventurança, as almas dos justos, as almas e os espíritos que estão reservados para os corpos que ainda serão formados e o orvalho pelo qual Deus é para vivificar os mortos. "Salmos 89:14, Isaías 59:17; Salmos 36:9, Juízes 6:24; Salmos 24:4; 1 Samuel 25:29; Isaías 57:20: Todos são denominados Araboth , Salmos 68:4. Exalte aquele que cavalga nos céus , בערבות ba ARABOTH, por seu nome Jah .

Tudo isso é suficientemente anti-filosófico e, em vários casos, ridículo.

Nas escrituras sagradas três céus são mencionados. O primeiro é a atmosfera , o que parece ser pretendido por רקיע rekia , o firmamento ou expansão, Gênesis 1:6. O segundo , o céu estrelado; onde estão o sol, a lua, os planetas e as estrelas; mas esses dois são frequentemente expressos sob o único termo שמים shamayim , os dois céus , ou expansões e em Gênesis 1:17, elas parecem ser expressas por רקיע השמים rekia hashshamayim , o firmamento do céu . E, em terceiro lugar , o lugar do abençoado , ou o trono da glória Divina , provavelmente expresso pelas palavras שמי השמים shemei hashshamayim , o céus dos céus . Mas, sobre esses assuntos, a Escritura nos oferece apenas pouca luz; e nesta distinção não se deseja que o leitor se baseie.

Muito mais pode ser visto em Schoettgen , que esgotou o assunto; e quem mostrou que ascender ao céu , ou ser arrebatado ao céu , é um forma de discurso entre os escritores judeus para expressar os mais altos graus de inspiração . Eles costumam dizer de Moisés que ele ascendeu ao alto, ascendeu ao firmamento, ascendeu ao céu ; onde é evidente que eles querem dizer apenas por isso que ele foi favorecido com a mais próxima intimidade com Deus, e as mais elevadas revelações relativas à sua vontade, c. Se pudermos entender São Paulo assim, isso removerá muito da dificuldade deste lugar e talvez das palavras indizíveis , 2 Coríntios 12:4, devem ser entendidos. Ele teve as comunicações mais sublimes de Deus, como seria impróprio mencionar, embora seja muito provável que tenhamos a substância delas em suas epístolas. Na verdade, as duas epístolas que temos diante de nós parecem, em muitos lugares, ser o efeito das mais extraordinárias revelações.