E Jesus lhe disse: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso.

E Jesus disse-lhe. À provocação do outro criminoso, ele nada respondeu; mas uma resposta a isso foi inofensiva. O Redentor moribundo não tinha visto tanta fé, não nos apóstolos mais próximos e queridos. Era para Ele uma "canção da noite". Ele ministrou alegria ao Seu espírito na escuridão espessa da meia-noite que agora o envolvia.

Na verdade eu te digo. 'Visto que você fala como o rei, com autoridade real eu falo com você.'

Hoje estaremos comigo no paraíso. 'Você está preparado para um longo atraso antes de eu chegar ao Meu Reino, mas não há um dia de atraso para você; não me separarás nem por um momento, mas juntos iremos, e comigo, antes que este dia expire, estaremos no paraíso. Sobre o significado da palavra "paraíso" - empregada pela Septuaginta para o Jardim do Éden ( Gênesis 2:8 etc.

) - é necessário apenas observar que ela foi empregada pelos judeus para expressar o estado de felicidade futura, tanto em seus projetos mais baixos quanto nos mais altos; que, de acordo com essa ideia geral, é usado pelo apóstolo para expressar "o terceiro céu" ( 2 Coríntios 12:2 ; 2 Coríntios 12:4 ); e que o próprio Senhor, em Sua carta apocalíptica à igreja de Éfeso, a usa manifestamente para expressar a glória e bem-aventurança final dos remidos, sob a figura do Paraíso Restaurado: "Àquele que vencer vencer, darei para comer da árvore.

da vida, que está no meio do paraíso de Deus "( Apocalipse 2:7 ). Em nossa passagem, é claro, a referência imediata é a felicidade que o espírito desencarnado é capaz e experimenta imediatamente após a morte; porque era naquele mesmo dia que o ladrão penitente deveria estar com seu Senhor moribundo no paraíso.

Mas isso é visto como algo entendido e, portanto, a promessa equivale a isso: eles nunca mais se separaram; que ele iria com Ele à felicidade celestial imediatamente em sua partida; e embora o Um devesse reassumir Seu corpo em poucos dias, enquanto o pó do outro dormisse até a ressurreição, que a comunhão deles nunca seria interrompida! Observações:

(1) De todas as concepções possíveis de um escritor de história imaginária, esse incidente é o último que entrou na mente até dos mais engenhosos. Embora sua presença na História do Evangelho seja para todo leitor não sofisticada sua própria evidência de ocorrência real, a glória com que investe a Cruz de Cristo está além do poder da linguagem para manifestar. Na verdade "Ele desaponta os artifícios do astuto, para que as mãos deles não possam realizar sua tarefa: toma as sabedorias em sua própria astúcia, e os conselhos do perverso são levados de cabeça para baixo: com ele está a força e a sabedoria; o enganou e enganou.

são Dele. Ele afasta os conselheiros e estraga os juízes” ( Jó 5:12 – Jó 5:13 ; Jó 12:16 – Jó 12:17 ).

(2) Quão verdadeira é a afirmação de Cristo: "Um será levado e outro deixado!" ( Lucas 17:34 - Lucas 17:36 ). É possível, de fato, que as oportunidades religiosas do crime penitente tenham sido superiores às de seu companheiro.

Mas temos muitas evidências, mesmo história do evangelho, de que nestas oportunidades muito melhores do que ele poderia ter desfrutado deixou o coração descontraído. Tampouco é o alcance do conhecimento deste homem que contrasta tão notavelmente com o comportamento do crime impenitente. É sua autocondenação ingênua; seu espanto e horror misturado com o temperamento muito diferente da mente de seu companheiro; sua ansiedade em trazê-lo a um melhor estado de espírito, enquanto ainda havia esperança; e a dor com que ouvia os escândalos de seu companheiro no crime por sofrer inocência.

Esse sentimento profundo e terno, em contraste com a falta de coração do outro, à beira da eternidade, é apenas superficialmente apreendido até que o localizamos até a graça distintiva que, embora "tenha deixado" um crime suportado para ir para o seu lugar " , tomou "o outro como uma marca do fogo, iluminou em chamas os poucos raios dispersos de informação sobre Jesus que brilhavam em sua mente, e fez dele uma jóia brilhante naquela coroa de glória que circundava o redentor moribundo!

(3) Quão facilmente a graça divina eleva os mais rudes e piores acima dos melhores servos de Cristo, instruídos e mais dedicados! Somos escravos de uma experiência média em moral e religião, que estamos aptos a tratar o que quer que o transcenda, por mais atestado que seja, com certa dose de ceticismo. Porém, por mais especialização que sejam esses casos, as leis da administração divina nas coisas espirituais - das quais nosso conhecimento é muito parcial - serão consideradas abrangentes o suficiente para abranger todas elas.

Pense em quantas limitações devem ter sido os meios de conhecimento que o Centurion possuía; e, no entanto, em relação ao poder e glória de Cristo, que alcance de percepção e profunda humildade ele declarou, com uma fé na qual o próprio Jesus se maravilhava! ( Lucas 7:6 - Lucas 7:9 ).

E a fé da mulher sirofênica - paga, embora sua educação tivesse sido - despertou a admiração do Redentor? ( Mateus 15:28 ).

E que espetáculo desacostumado foi a mulher que lavou os pés do Salvador com as lágrimas! ( Lucas 7:36 >, etc.) E quem, mesmo dos Doze, teve uma compreensão tão grande do poder do Redentor sobre os exercícios mais sutis do espírito humano como o homem que, sem qualquer oportunidade que eles gozassem exclamaram: "Creio, Senhor; ajuda a minha incredulidade"? E o que, exceto uma exibição muito incomum de graça convertida, foi aquela no caso de Zaqueu? ( Lucas 19:1 - Lucas 19:48 ).

E, no entanto, em alguns desses casos, pelo menos, não é difícil ver quais princípios estavam funcionando e como eles funcionavam. À medida que são provadas provas para abrir o coração, direcioná-lo para a verdadeira fonte de descanso e torná-lo acessível à compaixão e graça divina, um profundo sentimento de pecado e uma consciência de merecer o inferno atraem o olho espiritual com uma rápida instinto Àquele que veio buscar e salvar os perdidos, e rebitá-lo sobre Ele com eficácia revigorante e transformadora.

Enquanto outros se apegam às características da verdade divina de menor momento, e perdem, por preconceito, a visão correta mesmo daquelas almas profundamente ensinadas, com uma espécie de perfume infalível, descobrem a direção em que apenas o quebra para elas devem ser. encontrado. O que a mulher penitente cujas lágrimas molharam Seus pés abençoados, e o que esse pobre crimes moribundo, que se sentiu pronto para cair no inferno, foram todas as honras e dignidades messiânicas sobre as quais os Doze aventurou sonhando e discutindo até dentro de uma ou duas horas da apreensão do seu Senhor? Para eles, um olhar gracioso daquele olho Dele era mais do que todas essas coisas:

Pobres fragmentos de toda esta terra; Pobres fragmentos de toda essa terra baixa; Os que dormem tristemente decepcionaram uma alma que já experimentou a verdade imortal. (-KEBLE)

E assim foi que, ensinados divinamente na escola da indignidade consciente e da angústia da alma, eles dispararam muito à frente dos melhores discípulos instruídos, mas menos instruídos. E assim ainda é. Escolas de treinamento teológico e crítico no conhecimento das Escrituras são coisas excelentes. Mas quem confia neles como sua única chave da verdade divina e guia para o céu os guias cegos, enquanto muitos, ignorantes de tudo, exceto da própria língua, e pouco versados ​​​​na literatura até sobre isso, fizeram realizações religiosas que podem envergonhar os teólogos e estudiosos.

(4) Presunção e desespero, há muito tempo e bem comentados, são igualmente financiados aqui; o do ladrão impenitente, o outro do companheiro penitente. Aquele que se lisonjeia em seus pecados, esperando que, como um homem fosse salvo nas agonias da morte, outro possa - e por que não ele? - deve se voltar para o homem que, nas mesmas situações e no mesmo momento, morreu sem salvar. Mas, por outro lado, aquele que, consciente de ter pior do que perdeu sua vida, é cético em relação à realidade e ao valor do que é chamado de arrependimento no leito de morte e, portanto, está pronto para mergulhar em desespero, deve o caso deste ladrão penitente.

Se for verdade, o valor dessas mudanças no leito de morte está além de qualquer disputa; desde que Jesus levou esse homem, morrendo por seus crimes, diretamente com Ele para o paraíso. O que, de fato, você quer que alguém entre no reino de Deus? Só que ele nasceu de novo. De fato, infelizmente, é essa mudança e, de fato, em todos os casos é essencialmente, já houve ocasiões de observação.

Veja as notas em Lucas 19:1 - Lucas 19:10 , Observação 2 no final dessa seção. E se não sobrar tempo na vida de alguém para desenvolver uma mudança e se manifestar ao mundo? Se é real - e o buscador de corações, o Juiz de rápido e morto, pelo menos sabe disso - é suficiente.

E assim como nada duvidamos que as crianças que morrem antes de atingirem o senso de responsabilidade sejam capazes do céu, também a infância não desenvolvida da nova vida nos penitentes moribundos tem um germe que certamente se expandirá no paraíso de Deus. Por um lado, então: "Não seja altivo, mas tenha medo", ó pecador, dormindo em um travesseiro de esperança infundada de que, depois de uma vida imprudente, um olhar moribundo para o Salvador te acertará.

Mas, por outro lado, não tema, pobre pecador desesperado, contemple até o último Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Pois Sua palavra não é "Aquele que vem a mim" desde cedo, ou até um certo período de vida e medida de culpa; mas "Aquele que vem" - se ele vier, e vier "PARA MIM, de maneira alguma o expulsarei". Nenhuma limitação, seja de tempo ou medida de culpa. É a 'vinda a Jesus' que protege o pecador contra ser expulso.

(5) Quão falsa quanto triste, à luz das palavras de nosso Senhor a esse penitente, é a noção de sono da alma, ou total inconsciência, durante o estado intermediário entre a morte e a ressurreição! "Hoje estareis comigo no paraíso." Quem pode entender isso como a mera transferência da alma para algum lugar ou estado de segurança, sem a consciência dela, ou para a mera certeza da felicidade na ressurreição? Tampouco é apenas essa noção que é repreendida aqui, mas, junto com ela, as especulações de não poucos que aprimorariam tanto as capacidades do espírito desencarnado que admitiriam um pouco além desse 'sono da alma' antes de sua união com o corpo.

Quanto mais as palavras de nosso Senhor aqui são consideradas - à luz de passagens como 2 Coríntios 5:6 - 2 Coríntios 5:8 - mais será visto que os espíritos dos justos, ao serem retirados deste tabernáculo terrestre, são imediatamente levados ao paraíso pela raiz, e se vêem provando a felicidade do céu em substância; e assim é que a linguagem que descreve uma se funda naturalmente na que descreve detalhamos apenas a outra. Portanto, trabalhamos para que, presentes ou ausentes, possamos ser aceitos por Ele!

32-43 Assim que Cristo foi preso à cruz, ele orou por aqueles que o crucificaram. A grande coisa que ele morreu para comprar e adquirir para nós é o perdão dos pecados. Ele ora por isso. Jesus foi crucificado entre dois ladrões; neles foram mostrados os diferentes efeitos que a cruz de Cristo teria sobre os filhos dos homens na pregação do evangelho. Um malfeitor foi endurecido até o fim. Nenhum problema em si mudará um coração perverso. O outro foi suavizado no final: ele foi arrebatado como uma marca da queima e fez um monumento da Divina Misericórdia. Isso não encoraja ninguém a adiar o arrependimento para seus leitos de morte, ou esperar que então encontrem misericórdia. É certo que o verdadeiro arrependimento nunca é tarde demais; mas é tão certo que o arrependimento tardio raramente é verdadeiro. Ninguém pode ter certeza de que terá tempo para se arrepender na morte, mas todo homem pode ter certeza de que não pode ter as vantagens que esse ladrão penitente teve. Veremos o caso como singular, se observarmos os efeitos incomuns da graça de Deus sobre esse homem. Ele reprovou o outro por criticar Cristo. Ele possuía que merecia o que foi feito com ele. Ele acreditava que Jesus havia sofrido injustamente. Observe sua fé nesta oração. Cristo estava nas profundezas da desgraça, sofrendo como enganador, e não foi libertado por seu Pai. Ele fez essa profissão antes que fossem exibidas as maravilhas que colocavam honra nos sofrimentos de Cristo, e assustou o centurião. Ele acreditava em uma vida futura e desejava ser feliz nessa vida; não como o outro ladrão, para ser salvo apenas da cruz. Observe sua humildade nesta oração. Todo o seu pedido é, Senhor, lembre-se de mim; referindo-o bastante a Jesus de que maneira se lembrar dele. Assim, ele foi humilhado em verdadeiro arrependimento e produziu todos os frutos do arrependimento que suas circunstâncias admitiriam. Cristo na cruz, é gracioso como Cristo no trono. Embora estivesse na maior luta e agonia, ainda tinha pena de um pobre penitente. Por esse ato de graça, devemos entender que Jesus Cristo morreu para abrir o reino dos céus a todos os crentes penitentes e obedientes. É uma instância única nas Escrituras; deveria ensinar-nos a não desesperarmos de ninguém, e que ninguém deveria se desesperar; mas, para que não seja abusado, contrasta com o terrível estado do outro ladrão, que morreu endurecido pela incredulidade, embora um Salvador crucificado estivesse tão perto dele. Certifique-se de que, em geral, os homens morram enquanto vivem.

Versículo 43. Hoje estarás comigo no paraíso. ] Marcion e os Maniqueus supostamente deixaram este versículo fora de suas cópias deste evangelista. Esta declaração de nosso Senhor é justamente considerada como uma forte prova da imaterialidade da alma; e não é de se admirar que aqueles que abraçaram a opinião contrária se esforcem para explicar esse significado. Para fazer isso, uma vírgula é colocada após σημερον, hoje , e então, supõe-se que nosso Senhor quis dizer, "Tu estarás comigo depois da ressurreição, eu te digo isto, HOJE". Lamento encontrar homens de grande erudição e habilidades tentando apoiar essa crítica tão débil e inútil. Tal apoio, uma boa causa não pode precisar; e, na minha opinião, mesmo uma má causa deve ser desacreditada por ela.

No paraíso . O jardim do Éden , mencionado Gênesis 2:8, também é chamado, na Septuaginta, de jardim do paraíso . A palavra Eden , significa prazer e prazer . Vários lugares foram assim chamados; consulte Gênesis 4:16; 2 Reis 19:12; Isaías 37:12; Ezequiel 27:23; e Amós 1:5; e tais lugares provavelmente tinham esse nome devido à sua fertilidade, situação agradável , c., c. Sob essa luz, a Septuaginta viu Gênesis 2:8. como traduzem a passagem da seguinte forma: εφυτευσεν ὁ Θεος παραδεισον εν Εδεμ, Deus plantou um paraíso em Éden . Conseqüentemente, a palavra foi transplantada para o Novo Testamento e é usada para significar um lugar de primoroso prazer e deleite. A partir disso, os antigos pagãos emprestaram suas idéias dos jardins das Hespérides, onde as árvores davam frutos dourados e os jardins de Adonis , uma palavra que é evidentemente derivada de o hebraico עדן Eden : e daí a origem de bosques sagrados, jardins e outros recintos dedicados a propósitos de devoção, alguns relativamente inocentes, outros impuros. A palavra paraíso não é grega, mas é de origem asiática. Em árabe e persa, significa um jardim , um vinhedo e também a lugar do abençoado. No Kushuf ul Loghat, um dicionário persa muito famoso, o [árabe] Jenet al Ferdoos , Jardim do Paraíso, foi" criado por Deus da luz , e que os profetas e sábios ascendem para lá. "

O Paraíso foi, no início, a habitação do homem em seu estado de inocência, no qual ele desfrutou daquela presença de seu Criador, que constituiu sua felicidade suprema. As palavras de nosso Senhor sugerem que esse penitente seja levado imediatamente à morada dos espíritos apenas , onde ele deve desfrutar da presença e aprovação do Altíssimo. Nos Institutos do Menu, cap. OEconomics, Inst. 243, são as seguintes palavras: "Um homem habitualmente piedoso, cujas ofensas foram expiadas, é imediatamente transportado, após a morte, para o mundo superior, com uma forma radiante e um corpo de substância etérea." O estado do abençoado é certamente o que nosso Senhor aqui quer dizer: em que a localidade de esse estado consiste, não sabemos. Os judeus compartilham uma infinidade de fábulas sobre o assunto.