Gênesis 12:3
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
BÊNÇÃO RECEBIDA E IMPARTADA
'E abençoarei os que te abençoarem, e amaldiçoarei aquele que te amaldiçoar; e em ti todas as famílias da terra serão abençoadas. '
I. Um fluxo duplo de narrativa percorre os primeiros quatro livros do Pentateuco. —Uma delas pode ser chamada de narrativa sacerdotal - a outra, a narrativa profética. O texto nos apresenta um dos traços característicos da narrativa profética - aquela consciência do destino ideal de Israel que se desenvolveu posteriormente na esperança definida comumente chamada de messiânica.
Livre das limitações políticas e materiais de sua época, o narrador discerne em um esboço vago o objetivo longínquo da história de Israel, e permite que seu leitor o perceba com ele. Temos primeiro o conhecido Protevangelion do terceiro capítulo, onde a esperança já entra em ação para aliviar os efeitos da Queda. Então vem a bênção dada a Shem, e então a promessa de nosso texto.
II. Qual é a fonte desta concepção do destino ideal de Israel que domina tantos pontos do Antigo Testamento? Israel era o povo de Jeová. Eles sabiam que o Deus do céu e da terra realmente havia se tornado seu Deus e os havia separado para Si mesmo como um povo peculiar. Israel é o povo de Deus: aqui está o germe fecundo de todo o seu futuro. Os primeiros registros do Antigo Testamento são inspirados pela consciência de um ideal nobre, que, longe de se provar uma ilusão, foi mais ou menos completamente realizado.
Podemos notar alguns dos aspectos mais salientes de seu desenvolvimento: ( a ) O estabelecimento da monarquia constitui uma época na história israelita. A monarquia criou em Israel um senso de unidade e deu um novo impulso ao sentimento nacional. ( b ) Os grandes profetas amplificam em diferentes direções o pensamento do futuro ideal de Israel. ( c ) Na grande profecia da restauração de Israel, que ocupa os últimos vinte e sete capítulos de Isaías, encontramos a nação não mais vista como um agregado de membros isolados, mas compreendida como um todo, dramatizada como um indivíduo, que permanece antes de nós realizar em sua própria pessoa os propósitos e objetivos de seu povo.
Em seu trabalho como profeta, ele suporta contundência e oposição e, embora seja inocente, ele sacrifica sua vida pelos outros. Essa é a personalidade de quem, na mente de Isaías, o futuro de Israel e do mundo depende. Em Cristo como Rei e Cristo como Profeta, o Fundador e Cabeça de um novo estado social, a esperança de Israel, que se não fosse por Seu advento tinha sido uma ilusão ou um sonho, encontra sua consumação e sua recompensa.
Rev. Canon Driver.
Ilustração
'Quem quer que seja' uma bênção ', deve sempre pensar mais no que receberá do que no que comunicará. É o enchimento do vaso, e não o derramamento dele, que é a parte mais importante. A água certamente correrá, se o recipiente estiver cheio o suficiente. Portanto, fica em primeiro lugar, “Eu te abençoarei”; e então, "Tu serás uma bênção."
Portanto, quem quer que seja “uma bênção” deve ser, como Abraão o foi, um homem de fé e um homem de grande oração. Ele deve viver perto de Deus e separado do mundo. Ele deve lutar com Deus em comunhão fervorosa todos os dias. Ele deve ir muito às fontes das coisas. Ele não deve ficar contente sem captar a mente de Deus. Ele deve ser um homem cuja conversa é sempre do invisível, do eterno e do real.
E não há bênção em nada que não seja amoroso. Humildade amorosa, intercessão amorosa, fidelidade amorosa, labores amorosos, controvérsias amorosas, paciência amorosa, abnegação amorosa, julgamentos amorosos de cada homem, olhares amorosos, mãos amorosas, pensamentos amorosos. É o amor que faz o trabalho.
Portanto, prossiga com amor. Sentindo: “Oh! como Deus me amou; que Ele alguma vez pensou em mim! que Ele sempre me escolheu! que Ele sempre me usou! Como, neste momento, Deus está amando aquela alma para a qual estou falando. Ó Deus, faz-me amar como a ti! Deixe-me apaixonar! ”
Se assim você seguir o caminho da vida, as palavras irão para você: "Você será uma bênção." '