Hebreus 6:2
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
BATISMO E CONFIRMAÇÃO
'Da doutrina dos batismos e da imposição de mãos.'
O escritor da Epístola aos Hebreus, ao dar sua rápida revisão da religião fundamental, passa imediatamente, e muito naturalmente, do arrependimento - isto é, o reconhecimento do pecado e da fraqueza humana e da fé em Deus - para a doutrina dos batismos e da imposição nas mãos. Ao escrever, como ele faz, para os judeus, eu pediria que você notasse que ele usa o plural, 'batismos', porque eles teriam que ser ensinados a distinguir entre seu próprio batismo - de prosélitos, por exemplo - que era simbólico, e o batismo de São João, que era simbólico, e o de Cristo, que conferia graça, graça de um tipo particular adequado a uma necessidade particular.
I. Cristo Jesus enfatizou, ordenou sob a mais estrita sanção , e colocou sobre a Igreja como uma obrigação fundamental, que todos os que invocassem Seu Nome, todos os que fossem admitidos em Sua sociedade, deveriam ser batizados. Ou seja, aproxime-se dEle por meio de uma ordenança externa, que agora pela primeira vez deu o que simbolizava e efetuava o que parecia sugerir. O sacramento cristão do batismo tem igual poder agora naqueles que o aceitarão por arrependimento e fé; mas devemos ter o cuidado de considerá-lo não como um encanto que atua automaticamente sobre todos os que o recebem, de modo que, apesar de si mesmos, sejam salvos da corrupção que há no mundo pelo pecado.
Dizer isso seria contradizer a experiência. Nem todas as pessoas batizadas são morais; e dizer isso seria igualmente contrário à Palavra de Deus e ao testemunho de Sua Igreja. Pessoas batizadas são colocadas em um estado de salvação; um estado em que, se quiserem, podem ser salvos, mas não são mecanicamente salvos, apesar de sua própria vontade. Colocados no bom barco da Igreja, eles podem, se quiserem, navegar nas águas turbulentas deste mundo problemático, mas também podem se lançar fora e perecer. Mas há uma coisa que nenhum leitor atento da Bíblia pode ignorar por um momento, e é esta: a imensa ênfase que é colocada no Novo Testamento sobre o sacramento do batismo.
II. Nos primeiros dias da Igreja , conforme registrado nos Atos dos Apóstolos, era costume os Apóstolos imporem as mãos sobre os recém-batizados, e eles recebiam o Espírito Santo. Existem poucas ordenanças da Igreja tão mal interpretadas como a Confirmação, ou mais impopulares para aqueles que agora estão tentando impor uma forma mutilada de Cristianismo à nação na educação de nossos filhos.
A confirmação não é uma mera renovação dos votos batismais por aqueles que vêm para esta ordenança. É apenas, por assim dizer, por acidente que esta renovação dos votos tem alguma coisa a ver com a Confirmação. Ele só fez parte do nosso serviço de confirmação na Igreja da Inglaterra desde o século XVII, e não é tão usado em qualquer outra parte da Igreja, e realmente só serve para enfatizar o lado mais importante de todos os meios de graça de Deus : a preparação e a participação voluntária dos destinatários.
Uma criança está em condições de receber a graça de Deus se de seu coração puder renovar seus votos batismais. A confirmação, a imposição de mãos, é algo muito diferente. É uma ordenança de fortalecimento, novamente como acreditamos, projetada por Aquele que, sendo Homem, sabia do que o homem precisava - a saber, a força divina. Aqui está uma criança saindo para o mundo. O mundo está diante dele, em todas as suas tentações sedutoras.
E é a força que a Igreja oferece a ele em uma ordenança especial, de uma forma especial, através da imposição das mãos apostólicas, para que ele continue filho de Deus para sempre, e cresça diariamente no Espírito Santo de Deus mais e mais até que Ele venha a Seu reino eterno.
—Rev. Canon Newbolt.
Ilustração
'É bem conhecida a história do ator que nos dias da Roma Imperial foi criado para parodiar este sacramento do batismo no palco; e ao submeter-se a ser batizado perante a audaciosa audiência pagã, ele, pela graça de Deus, você deve se lembrar, experimentou toda a força daquele sacramento que ele se propôs a ridicularizar. Nesse sacramento, Deus o encontrou e ele se declarou cristão e recebeu a coroa do martírio.