Lucas 10:29-30
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
O DESENVOLVIMENTO DE CARÁTER
'Quem é meu vizinho?'
O ponto de inflexão no desenvolvimento de um personagem tem um interesse próprio. Se essas palavras representaram o verdadeiro ponto de inflexão no caráter do homem que questionou nosso Senhor, não podemos ter certeza. Ele pode ter sido levado a aceitar mais os ensinamentos de nosso Senhor depois de ouvir a parábola, mas, pelo que vemos, as palavras representaram um momento em que ele teve que fazer a escolha entre dois padrões, entre aquele em que foi trazido e aquilo que nosso Senhor estava se esforçando para colocar diante dele.
I. Um padrão espiritual baixo . - Mas possivelmente o próprio interesse da parábola e sua aplicação universal a nós mesmos pode ter diminuído ou escondido de nós o que chamo de interesse psicológico do incidente no desenvolvimento do próprio questionador. Ele dirigiu uma pergunta ao nosso Senhor, provavelmente com perfeita honestidade e boa fé, uma pergunta que representa muito justamente o padrão espiritual de seus dias.
Era 'O que devo fazer para herdar a vida eterna?' E da maneira como nosso Senhor o trata, é evidente, eu acho, que Ele detectou na questão duas inadequações totais na concepção do homem sobre a vida e suas possibilidades:
(a) Que ele considerava a vida eterna futura como uma posse a ser adquirida em vez de um caráter a ser adquirido, como algo a ser concedido de fora, não algo a ser vivido de dentro; e
(b) Como consequência inevitável disso , que para ele a conduta mais elevada era simplesmente um meio para um fim e não um fim, um fim supremo em si mesmo. Isso ficará mais claro, eu acho, à medida que prosseguirmos.
II. Conduta e vida. - 'Mestre, o que devo fazer para herdar a vida eterna? Que conduta aqui e agora é exigida de mim como meio para um fim? ' Não, 'Que conduta é suprema e perfeita em si mesma, e digna de ser considerada como um fim sem que nada venha além?' 'Para que eu possa herdar a vida eterna', essa é a recompensa comprada pela conduta paga; 'Posso entrar em' uma possessão a ser concedida a ele posteriormente por Deus.
Marque as concepções. Você vê um de conduta e outro de vida. A conduta como meio para um fim e a vida como um bem a ser conquistado. Nosso Senhor apela a um padrão com o qual o homem estava bem familiarizado, no qual ele mostra ter entrado profundamente, para revelar a inadequação de suas concepções. 'O que está escrito na lei? Como lês tu? ' E o homem respondeu com aquele glorioso resumo que reduzia toda a Lei ao amor.
E quando ele deu esta resposta, nosso Senhor se juntou a ele, 'Faça isto e você entrará na vida'? Não; pois isso teria se resumido à sua própria concepção: 'Faça isto e viverás.' Faça isso, e a vida eterna, que você busca a partir de agora como uma possessão, será realizada por você como um personagem agora. Então vem aquilo de que falei como aparentemente o ponto de inflexão; as duas concepções estão diante do homem e, naquele momento, de qualquer forma, ele escolhe a inferior.
'Ele, querendo se justificar,' querendo estabelecer a justificabilidade da posição com a qual ele começou, respondeu: 'E quem é o meu próximo?' Quer dizer, quem não é meu vizinho? Para perguntar 'quem é meu vizinho?' reconhece que existem aqueles que não são seus vizinhos, limita o seu dever àqueles que o são; na verdade, traz toda a questão da vida e suas possibilidades, seu caráter e sua recompensa, de volta ao antigo nível com o qual ele começou. A partir disso, vemos todo o significado e escopo da parábola. A que chegará?
III. A parábola . - Nosso Senhor diz a ele que houve uma vez três homens, dois dos quais tomaram essa concepção de conduta como um meio para um fim, não como o fim supremo em si mesma, dois dos quais consideravam a vida como uma propriedade a ser comprada e entrou e não como personagem a ser vivido; mas um terceiro para quem a vida significava oportunidade, para quem a conduta era suprema, para quem a vida eterna, algo a ser iniciado aqui e agora no perfeito desenvolvimento de si mesmo pela ajuda de Deus, e assim, e apenas, ser realizado como um possessão, assegurada, eterna após a morte. Não diremos isso do bom samaritano, que se ele nunca percebeu o que era a vida eterna, ele começou a vivê-la ali mesmo no caminho entre Jerusalém e Jericó!
Bispo Mylne.
(SEGUNDO ESBOÇO)
UMA REVELAÇÃO MORAL
Nosso Senhor respondeu a esta pergunta, não por uma definição, mas por uma narrativa. Uma definição se dirige ao entendimento, mas uma narrativa, geralmente, pelo menos, fala ao coração. Essa história do bom samaritano era, para um homem como este advogado, nada menos do que uma revelação moral. Isso mostrou a ele que ele estava cara a cara com um mestre do coração humano.
Em que se baseia o ensino da parábola?
I. Depende de um fato natural - o fato de que todos nós derivamos nossa vida de um pai comum. 'Deus fez de um sangue todas as nações da terra.'
II. Depende da grande honra dada à nossa raça por nosso Senhor Jesus Cristo. Ele assumiu nossa natureza. Nossa natureza comum foi enobrecida por esta companhia de nosso Senhor exaltado.
III. Uma lição para todos os tempos . - Nos tempos mais sombrios, o bom samaritano viveu na Igreja do Divino Salvador; e ele é tão difícil, e pela graça de Deus ele é tão fácil de imitar em nossos dias como sempre. - Vá e faça o mesmo.
Rev. Canon Liddon.
Ilustração
'A parábola mostra como é fácil para os homens do santuário serem muito menos compassivos do que os leigos, que passam a vida em assuntos que nada têm a ver, em sua maioria, com as coisas de Deus. Isso nos dá uma lição rica e instrutiva sobre o caráter prático da filantropia genuína e obscurece a caridade Divina, tendo compaixão na plenitude dos séculos, nas feridas da humanidade sofredora e colocando o homem redimido no lar sagrado das almas até o fim dos tempos.
Mas partimos desses pontos para considerar o único ponto: "Quem é meu vizinho?" Nosso Senhor responde ao advogado com uma contra-pergunta. “Qual dos três, sacerdote, levita, samaritano, era vizinho do ferido?” Esta palavra vizinho que ele sugere envolve relacionamento recíproco. "Como você mesmo." O amor próprio humano deve ser a medida da caridade cristã. O vizinho da parábola é o samaritano, que sente que, se fosse o homem ferido, o judeu deveria tê-lo ajudado.
Um samaritano! Que vizinho para a imaginação judaica! Ele era um ultraje vivo a tudo o que um judeu reverenciava e amava. Nosso Senhor escolheu um exemplo que provaria nos termos mais claros que esta lei do dever do vizinho não tem qualquer fronteira dentro da família humana. '