1 Samuel 11

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

1 Samuel 11:1-15

1 O amonita Naás avançou contra a cidade de Jabes-Gileade e a cercou. E os homens de Jabes lhe disseram: "Faça um tratado conosco, e nos sujeitaremos a você".

2 Contudo, Naás, o amonita, respondeu: "Só farei um tratado com vocês sob a condição de que eu arranque o olho direito de cada um de vocês e assim humilhei todo o Israel".

3 As autoridades de Jabes lhe disseram: "Dê-nos sete dias para que possamos enviar mensageiros a todo Israel; se ninguém vier nos socorrer, nós nos renderemos".

4 Quando os mensageiros chegaram a Gibeá, cidade de Saul, e relataram essas coisas ao povo, todos choraram em voz alta.

5 Naquele momento, Saul estava trazendo o gado do campo e perguntou: "O que há com o povo? Por que estão chorando? " Então lhe contaram o que os homens de Jabes tinham dito.

6 Quando Saul ouviu isso, o Espírito de Deus apoderou-se dele, e ele ficou furioso.

7 Apanhou dois bois, cortou-os em pedaços e, por meio dos mensageiros, enviou os pedaços a todo o Israel, proclamando: "Isto é o que acontecerá aos bois de quem não seguir Saul e Samuel". Então o temor do Senhor caiu sobre o povo, e eles vieram unânimes.

8 Quando Saul os reuniu em Bezeque, havia trezentos mil de Israel e trinta mil de Judá.

9 E disseram aos mensageiros de Jabes: "Digam aos homens de Jabes-Gileade: ‘Amanhã, na hora mais quente do dia, haverá libertação para vocês’ ". Quando relataram isso aos habitantes de Jabes, eles se alegraram.

10 Então, os homens de Jabes disseram aos amonitas: "Amanhã nós nos renderemos a vocês, e poderão fazer conosco o que quiserem".

11 No dia seguinte, Saul dividiu seus soldados em três grupos; entraram no acampamento amonita na alta madrugada e os mataram até a hora mais quente do dia. Aqueles que sobreviveram se dispersaram, de modo que não ficaram dois juntos.

12 Então o povo disse a Samuel: "Quem foi que perguntou: ‘Será que Saul vai reinar sobre nós? ’ Traga-nos esses homens, e nós os mataremos".

13 Saul, porém, disse: "Hoje ninguém será morto, pois neste dia o Senhor trouxe libertação a Israel".

14 Então Samuel disse ao povo: "Venham, vamos a Gilgal e reafirmemos ali o reino".

15 Assim, todo o povo foi a Gilgal e proclamou Saul como rei na presença do Senhor. Ali ofereceram sacrifícios de comunhão ao Senhor, e Saul e todos os israelitas se alegraram muito.

1 Samuel 11:1 . Então Nahash. Septuaginta: “Então, dentro de cerca de um mês, Nahash, etc.”

1 Samuel 11:2 . Para que eu possa arrancar todos os seus olhos direitos. Esta foi uma resposta cruel aos homens que solicitaram um pacto. Josefo observa que isso os desqualificaria para tudo, exceto para cuidar de seus rebanhos e da agricultura, porque na guerra eles quase velaram o olho esquerdo com seus escudos; e estando o olho direito perdido, eles não podiam manter sua guarda contra um inimigo. Isso é quase o mesmo que cortar os polegares direitos. Tal é o homem, desprovido de revelação, religião e da graça de Deus.

1 Samuel 11:6 . O Espírito de Deus desceu sobre Saul. Os sacramentos e ordenanças não são em vão; o Senhor deu o Espírito com o óleo da unção.

1 Samuel 11:8 . Bezek, uma cidade em Judá, onde o tirano Adoni-bezek reinou. E aqui perguntamos, onde havia uma nação na terra que poderia levantar 330.000 homens em três dias, exceto entre os hebreus? Sua política civil era moderada e boa.

1 Samuel 11:11 . Três empresas. Isso foi sábio, pois imensos exércitos obstruem seus próprios movimentos; eles também são rapidamente dispersos pela falta de água e comida, e por seus suprimentos irregulares. Um punhado de gregos na passagem de Thermopylæ deteve meio milhão de persas.

1 Samuel 11:15 . Lá eles fizeram Saul rei. Isso era equivalente a uma coroação: era feito com serviços religiosos muito solenes.

REFLEXÕES.

A opressão da Filístia no oeste e as ameaças de Amon no leste contribuíram muito para tornar os israelitas solícitos por um rei. E Saul, ao que parecia, foi muito oportunamente inaugurado ao trono para alívio de Jabes e a salvação de seu país. Verdadeiramente, Deus era bom para Israel; e embora descontente com a desconfiança deles em pedir a um rei, ele não queria exercer em relação a eles os mais ricos sinais de seu amor protetor.

Nos termos ditados por Nahash a Jabes, ficamos terrivelmente impressionados com a barbárie e a crueldade desenfreada de antigos tiranos. Adoni-bezek cortou os polegares direitos e dedos dos pés direitos de setenta reis, e foi compelido a glorificar a Deus quando sua crueldade foi correspondida na mesma moeda: aqui, a perda do olho direito e a escravidão eram exigidas de um povo suplicante. Certamente Deus permitiu que aqueles homens vivessem como o flagelo da humanidade.

Ai, a que horrores os crimes degradam a natureza e o caráter do homem! Por mais estranho que possa parecer, toda essa crueldade foi combinada com uma coragem brutal. Ele esperou sete dias e deu aos israelitas tempo para se reunirem; pois ele ousou e convidou uma batalha geral.

Saul, ao saber da invasão, descobriu disposições para se tornar o ungido de Deus. O espírito de sabedoria, energia e coragem desceu sobre sua alma. Livre do desprezo de muitos em casa e não intimidado pela força de Amon, ele declarou que todo israelita que não o seguisse deveria ser cortado em pedaços, por ter perdido todo direito ao pacto nacional. Dividindo seu exército em três divisões, ele cruzou o Jordão e derrotou o inimigo antes do tempo determinado.

Cru e totalmente inexperiente como soldado, ele descobriu de repente a coragem e habilidade consumadas de um veterano na guerra. Conseqüentemente, ele silenciou todos os seus rivais com o brilho de seu nome; e assegurou o trono em meio às aclamações de todo o exército. Assim será sempre, quando Deus surgir para a salvação de seu povo.

Além disso, sua clemência não foi eclipsada por sua coragem. Quando seus apressados ​​amigos, intoxicados pela vitória, pediram pela vida daqueles que haviam recusado sua homenagem ao rei, ele os reprimiu por meio de um juramento. Ele não obscureceria as glórias do dia pelos rigores da justiça. Quão semelhante a Deus é o exercício da misericórdia para com os homens vencidos e mal orientados. Quão preferível à severidade, onde quer que possa ser exercida com alguma perspectiva de segurança! Os oponentes de Saul, se honra ou virtude permanecessem em seus corações, agora se tornariam seus amigos mais rápidos.

Eles o reverenciariam no trono como o ungido do Senhor e inspirado pelo espírito de profecia, coragem e compaixão, acima dos anciãos de seu país e acima da humanidade. É feliz e próspero com uma nação quando cada coração reverencia seu soberano como ministro do céu, e divinamente dirigido em todas as suas medidas.

Samuel, tendo cumprido seu dever como profeta e juiz de Israel na inauguração e unção de Saul, em seguida levou o povo de Jabes para Gilgal, que era o caminho direto para casa para muitos do exército; e não muito longe da estrada para qualquer um deles. Ele considerou a recente mudança no governo uma ocasião necessária para a renovação da aliança com Deus; e ele desejava fazê-lo no mesmo lugar onde Josué havia feito seus pais jurar fidelidade ao Senhor. Após a primeira renovação da aliança neste lugar, a vitória veio aos braços de Israel, e Samuel desejava que vitórias semelhantes os acompanhassem agora sob seu rei.

Introdução

O PRIMEIRO LIVRO DE SAMUEL.

No antigo hebraico, esses dois livros formam apenas um, e são chamados de livro de Samuel. A tradição dos judeus é que a vida e o ministério deste grande profeta e juiz de Israel foram escritos por ele mesmo; e que do capítulo vinte e quatro, o profeta Natã, e o vidente Gad, continuaram a história, como também pode ser inferido de 1 Crônicas 29:29 .

“Ora, os atos do rei Davi, em primeiro e último lugar, estão escritos no livro de Samuel, o vidente, e no livro do profeta Natã, e no livro de Gade, o vidente.” As exceções são que três histórias distintas são aqui nomeadas, conforme escritas pelos profetas cujos nomes levam. É ainda alegado que os dois livros de Samuel não são a produção desses três profetas, porque eles falam de Samuel na terceira pessoa, e em termos que um homem não pode modestamente usar de si mesmo: “Que Samuel julgou Israel todos os dias de sua vida; e ia de ano em ano em circuito a Betel, Gilgal e Mizpá, e julgava a Israel em todos aqueles lugares.

”A esta outra exceção é feita, que Aquis deu Ziglag a Davi; “Portanto Ziglag pertence aos reis de Judá até o dia de hoje”, 1 Samuel 27:6 ; pois a frase, reis de Judá, não foi usada até depois da secessão das dez tribos. É respondido que Samuel poderia falar justamente essas coisas de si mesmo, quando soube em idade avançada que os hebreus queriam um rei.

Jó faz isso, cap. 29., quando acusado tacitamente. São Paulo faz o mesmo em relação às suas revelações, quando caluniado por professores judeus. 2 Coríntios 12 . Ao que acrescentamos o testemunho de Isidoro e outros, de que Davi terminou o livro de Samuel. É respondido que Esdras e outros escribas sagrados não são acusados ​​de falsificar, nem de alterar a forma dos livros sagrados; nem estava em seu poder fazer isso, pois os judeus no Egito e nas ilhas gregas tinham os livros sagrados, assim como os judeus na Babilônia; e a comparação de manuscritos exibe apenas variações verbais.

É respondido que a frase até hoje, que ocorre sete vezes no livro dos Juízes e de Samuel, eram referências marginais copiadas no texto para fins de elucidação. É apenas para acrescentar que os escritores da escola sociniana são os mais proeminentes para reviver aquelas advertências há muito refutadas contra o volume sagrado. Grotius está repleto deles; e qual pode ser o motivo para as tentativas de lançar todos os livros sagrados o mais tarde possível nos anais da igreja, mas para depreciar sua antiguidade e substituir a revelação por filosofia.

Os pais da igreja primitiva atuam de forma contrária. Tertuliano afirma que Moisés foi contemporâneo do rei Ínaco; ele afirma que os autógrafos de São Paulo ainda estavam preservados nas igrejas a quem escreveu. O texto sagrado em todas as épocas tem sido considerado como a primeira confiança do Céu à pobre mente obscura do homem.