2 Samuel 13:1-39

2 Samuel 13:2 . Ele adoeceu por sua irmã Tamar. A maioria dos jovens que se arruinaram seguiu alguma paixão cega e impetuosa.

2 Samuel 13:13 . O rei não me privará de ti. Na casa do avô materno eram sancionados casamentos irregulares, como vemos no caso de Tamar. Ela era uma assíria de Geshur, Gênesis xxxviii: no entanto, tal conexão é proibida pela lei de Moisés. Levítico 20 .

2 Samuel 13:15 . Então Amnon a odiava excessivamente. Assim, a maré da paixão de Sthenobæ voltou-se contra Belerofonte, como também a da esposa de Potifar. Gênesis 39:17 .

2 Samuel 13:21 . David ficou muito irado. Sim, e Eli também, mas a punição terminou em meras palavras. Se aqueles filhos perversos tivessem sido punidos, uma infinidade de travessuras teria sido evitada. Abulensis, assim como outros rabinos, censurou Davi por isso. As censuras parecem fundamentadas em uma admissão na LXX que diz que, quando Davi ouviu de todas essas coisas, ficou muito aflito, mas não entristeceu a mente de Amnom, seu filho, porque ele o amava e porque ele era seu primogênito. A desculpa de um crime produziu milhares de outros. Davi, como Eli, estava a ponto de perder a própria vida por poupar um filho efeminado.

2 Samuel 13:37 . Absalom fugiu para Talmai; seu avô materno, rei de Geshur, adjacente a Amalek. 1 Samuel 27:8 . Ele não fugiu para o altar com as mãos ensanguentadas; nenhuma expiação foi encontrada lá. Ele não fugiu para uma cidade de refúgio; lá ele não poderia ser protegido; mas ele fugiu para um tribunal que não tinha a lei.

REFLEXÕES.

Tendo revisado o comovente caso de Davi no capítulo anterior, agora encontramos uma complicada tragédia em dois de seus filhos. As tempestades da paixão, como as do oceano, aumentam e diminuem sucessivamente. Os pais devem formar nos filhos aqueles hábitos desde os primeiros alvores da razão, que podem ser cultivados na vida futura com maior sucesso: aquele que não domina suas paixões, mas se deixa precipitar nos crimes mais hediondos, perde seus direitos ao título e dignidade do homem.

Foi uma calamidade adicional para Amnom ter um amigo e um primo não menos perverso, mas mais astuto do que ele. Este homem, em vez de consultar o interesse e a honra do herdeiro aparente, o instruiu e encorajou a perpetrar um crime que lhe custou a vida. Feliz é aquele príncipe que está rodeado por um conselho sábio e virtuoso; mas como isso nem sempre pode ser obtido, seria bom para aqueles designados ao trono, familiarizarem-se com a natureza humana em grande escala, da cabana ao palácio, para que pudessem ser seus próprios ministros. . Aqueles geralmente são os melhores reis que conheceram a adversidade e também a prosperidade.

No momento em que Amnon realizou seus desejos, a maré alta da paixão criminosa subitamente diminuiu, passando do amor frenético para a aversão total. Ele foi dominado pela angústia; o horror apoderou-se de sua alma e seu coração carregou-o com mil reprovações. Incapaz de se suportar, ele não conseguia mais suportar a visão de Tamar. Um momento antes, todos os argumentos sábios e pesados ​​da princesa, que não tiveram efeito em conter seu desejo impetuoso, agora caíam como pedras de moinho em sua consciência. Garantindo que o ódio público e a punição que se seguiria corresponderiam a sua consciência, ele vilmente rejeitou de sua presença a vítima inofensiva de seu crime.

Aqui está um caso realmente digno de ser melhorado. Aproximem-se então desta câmara, ó círculos alegres e culpados, que se revoltam no prazer e desprezam a contenção; que acusam o céu de contração nos limites sagrados do casamento, e que amam a tragédia, desde que seja embelezada com amor sem lei. Aqui está uma tragédia consumada em seus personagens e repleta de instruções. Aqui está um príncipe, que por uma paixão frenética perdeu sua coroa e sua vida; e pelo que devemos saber, perdeu sua alma.

Aqui está um príncipe que, por um crime, cobriu de vergonha e de lágrimas a princesa, sua irmã, todos os seus dias futuros; que amargurou a vida de seu senhor com todas as calamidades que podem afligir o melhor dos pais e o melhor dos reis. Aqui está o príncipe que provocou Absalão à vingança; e uma vingança seguida de rebelião, que causou lágrimas a Israel por uma eternidade. Do rosto medonho de Amnon, da linguagem horrível daquela câmara culpada, façam a transição para vocês.

Relembre as cenas de suas intrigas; os juramentos, os perjúrios, a violência, para realizar os objetos de seu desejo; leia em todo o cenário desta câmara, que tipo de lugar será o inferno, quando você se encontrar com todos os cúmplices de seus crimes, e não for capaz como Amnom de expulsá-los de sua presença. Antecipe que tipo de angústia você sentirá, quando Deus, o vingador dos erros da inocência desprotegida, derramar sua vingança em história completa por todos os seus pecados: e diga agora, digamos pela força da reflexão, se as leis do céu que prescrevem a mortificação e a abnegação, não são dignos do santo caráter de Deus e conduzem à felicidade do homem.

Absalão, ao receber a irmã sob sua proteção, foi animado por uma disposição muito diferente da de Amnom, mas muito mais fatal. Como se educado em uma corte indiana, ele não descobriu raiva nem ressentimento. A astúcia de uma longa e prolongada malícia suprimiu o aumento da indignação e a linguagem da vingança. Ele não fez queixas ao público, nem solicitou reparação do trono; ele estava decidido a se vingar, e de forma a deixar o trono aberto para si mesmo.

Que argumento pode, portanto, ser apresentado para a administração imparcial da justiça. Se o homem, perambulando em hordas e acampamentos em um estado selvagem, renunciou a seus direitos em benefício da sociedade civilizada e da proteção legal, e se ele falha na reparação quando muito injustiçado, é natural para ele retomar sua antiga liberdade, tomando vingança na guerra privada. Ninguém, a não ser o cristão, é superior à vingança, porque acredita que Deus fará isso ao impenitente de uma maneira e de outra, muito acima de todos os seus desejos. Assim, o espírito imortal de Urias viu infligida à casa de Davi uma série de punições, mais oportunas e muito mais tremendas do que quaisquer tramas que ele pudesse ter formado contra seu soberano.

O assassinato de Amnom, ao matar o herdeiro aparente, se as verdadeiras opiniões de Absalão forem consideradas, foi, em relação à sua malícia, hipocrisia e a embriaguez da vítima infeliz, um exemplo de maldade quase sem precedentes. A providência, no entanto, permitiu que isso ocorresse, e em grande compaixão por todo o Israel: dois príncipes ímpios totalmente desqualificados para o trono, foram removidos por este meio.

Para David, essas calamidades foram peculiarmente instrutivas. Pela desonra de Tamar, ele seria lembrado de Bate-Seba; pela conspiração contra Amnom, ele se lembraria de seu próprio artifício para despachar Urias, e que ele o havia intoxicado anteriormente com vinho. Quão misteriosa é a providência. No tempo e na eternidade, é um estudo digno dos anjos e dos homens.