Deuteronômio 11:1-32

Deuteronômio 11:10 . Regue com o pé. O Egito era regado periodicamente pelo transbordamento do Nilo; e o lavrador, seguindo as águas reservadas, semeou sua semente. Quando chegou o período de estiagem, com o país entrecortado de canais, regaram o milho com máquinas movidas a pé.

O transbordamento dos rios é finamente aprimorado nas escrituras sagradas. “Tu visitas a terra e a regas, tu a enriqueceste grandemente com o rio de Deus.” Salmos 65:9 . Sobre o aumento da sabedoria divina, o autor de Eclesiástico diz: “Ele faz com que o entendimento abundar como o Eufrates e como o Jordão na época da colheita”. Sir 24:26.

Deuteronômio 11:14 . A primeira chuva. Isso caiu em outubro, quando o sol entrou no signo de Aquário, o homem da água, e fez o trigo germinar. A cevada foi semeada por volta do solstício de inverno e colhida depois de cem dias; ou seja, depois da Páscoa. A chuva serôdia caiu em março e alimentou e nutriu o milho enquanto comíamos.

Deuteronômio 11:18 . Um sinal em sua mão. Esses filactérios serviram para dar a conhecer as escrituras: já não necessitamos deles, pois quase todas as casas têm bíblias, que são lidas diariamente nas famílias cristãs.

Deuteronômio 11:24 . Do deserto e do Líbano; isto é, a leste do Líbano e a sudoeste, até o riacho Bezor, indo para o Egito. Isso descreve o reino de Israel como nos dias de Salomão. As fronteiras das nações, uma vez estabelecidas, devem evitar a guerra para engrandecimento e conquista. Todo o pequeno reino de Damasco foi incluído na concessão, porque as palavras são, do rio Eufrates: ainda assim, eles nunca o possuíram, mas muitas vezes se incomodavam com suas guerras.

Deuteronômio 11:30 . Ao lado das planícies de Moreh. As leituras variam aqui. A Septuaginta diz: “Perto do carvalho alto”. A versão samaritana depois de Moreh, acrescenta um palavrão, “antes de Sichem”, que era necessário para que um estranho pudesse identificar o local. Veja nota em Gênesis 13:18 .

REFLEXÕES.

Este capítulo começa com uma acusação deduzida do discurso que o precede para amar o Senhor e guardar seus estatutos e julgamentos. A acusação é ainda mais reforçada por um apelo a uma nação de homens que foram testemunhas oculares das pragas do Egito, da queda de Faraó e de seu exército no mar e das visitas do céu a seus pais por causa de seus pecados. Que argumento a favor da verdade da religião revelada, que golpe na infidelidade, que convicção não deve ter transmitido ao público, e provas de uma providência particular! Poderia alguma consideração comandar mais eficazmente a obediência da era futura do que tal revisão do passado? O homem vaidoso e tonto, atento às suas paixões e interesses, mas esquecido de Deus e do futuro, precisa da mão alta e imponente da revelação, selada pelas visitações da providência, frequentemente apresentada a ele,

A obediência é ainda mais pressionada pela consideração de que a terra prometida excedia o Egito, em relação a colinas e vales; chuvas refrescantes, fontes saudáveis ​​e salubridade do clima; pois o país que eles haviam deixado, embora fértil, onde o Nilo transborda, era em outras partes quase um deserto total. Suas cidades durante a estação das chuvas foram inundadas com água, e durante a seca os habitantes ficaram exaustos com o trabalho de regar o milho.

E se esse argumento era convincente para Israel, quanto mais o descanso infinitamente glorioso do céu nos induziria a obedecer ao evangelho, que nos chama a uma herança que não desaparece. A revelação nos oferece uma visão aberta, para afastar nossos afetos do mundo e uni-los ao Senhor.

Em seguida, os israelitas são encarregados não apenas de entesourar os preceitos divinos, mas de ensiná-los diligentemente a seus filhos, prometendo uma vida longa à obediência. As crianças, sejam hebraicas ou cristãs, nascem com tendência a se perder como o potro do asno selvagem. Se não fossem iniciados no conhecimento e disciplina do Senhor, todos eles se tornariam como a raça indiana ou árabe. Este é um assunto da última importância para a causa de Deus, e deve-se admitir que a igreja primitiva nos superou em muito no cuidado dos filhos.

Nas classes sociais mais altas, os meninos são ensinados a ler os clássicos antigos e modernos, as produções em geral de homens profanos e infiéis. A juventude absorve prontamente sentimentos tão refinados e brilha com a emulação para imitar a moral e a conduta de um herói favorito. Mas a moral desse herói pode ser ruinosa para a juventude e ruinosa para uma nação. Por exemplo, Æneas escapou de Tróia com os fragmentos de uma frota.

Dido, rainha de Cartago, recebeu-o no seu porto e no seu palácio, com a mais requintada hospitalidade. Ela o amava, ela lhe deu a mão no altar e o fez seu superior no trono. No entanto, ele quase instantaneamente a abandonou à vergonha e à tristeza, para buscar uma fortuna mais romântica nas costas italianas. Toda essa ingratidão e crime que Virgílio pinta na linguagem mais encantadora e sem a menor censura; não, ele santifica esta mais repugnante das ações por um mandato dos deuses! Que efeito são os sistemas dessa natureza, absorvidos desde cedo pela juventude, que provavelmente produzirão na moral de um tribunal. O que podemos esperar de uma era ignorante da Bíblia e licenciosa por princípio, senão dissipação, sedução e divórcio.

Entre os filhos dos pobres, a causa do alarme dificilmente é menor do que entre os grandes. Nossos prósperos portos e cidades manufatureiras atraíram uma multidão de pessoas que, sendo conhecidas apenas nos estreitos círculos da sociedade doméstica, nem sonham que têm um caráter moral a sustentar. Acrescente a isso, vemos milhares de fábricas sorridentes, ornamentos de fato para nosso país e bênçãos para os pobres; mas os proprietários, totalmente absortos na idéia de fazer fortuna e distinguir seu nome, raramente se dignam a consultar a moral dos pobres.

Eles colocam homens e mulheres no mesmo andar, e diariamente os expõem a toda a insolência da linguagem e ao poder da tentação: e quais são as consequências? Certamente, a menos que o Senhor nos tivesse deixado um remanescente, éramos como Sodoma ou como Gomorra. Certamente, a menos que o Senhor tenha recentemente revivido a religião e inclinado o coração de seu povo a estabelecer escolas dominicais para preservar uma parte da era crescente da massa de corrupção, a causa da moralidade havia sido subjugada pela inundação do vício.