Eclesiastes 8:1-17
Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos
Eclesiastes 8:1 . Quem é como o homem sábio; e quem sabe a interpretação das coisas? Na Vulgata, essas duas questões encerram o sétimo capítulo, ao qual, evidentemente, pertencem. Colocá-los à frente de um novo capítulo confunde o sentido. A sabedoria de um homem faz seu rosto brilhar. É surpreendente como as faculdades intelectuais e as qualidades morais da alma são vistas através do semblante.
Arte e graças da corte são hipocrisia aqui. Devemos ser tão inocentes quanto as crianças, para parecer tão inocentes. Uma mente aperfeiçoada pela sabedoria, um coração inspirado com o amor de Deus, e deleitando-se na piedade e santidade, mudará e santificará os aspectos de um homem carnal; ao passo que, como diz a LXX, aquele que tem uma aparência atrevida será odiado. A sabedoria tem um aspecto inteligente e a virtude um semblante aberto.
Eclesiastes 8:2 . Cumpra o mandamento do rei, como todos os seus servos juraram fazer. Ele é um monarca, que nada sabe naqueles que o cercam a não ser obediência: sua raiva é uma tempestade que não se pode resistir. Se esta é a lei dos tribunais terrestres, o que então se deve ao Ser supremo? Por ele reinam os reis e os príncipes decretam justiça.
Eclesiastes 8:6 . Para cada propósito, há tempo e julgamento. Toda esta passagem parece ser um alerta contra a sedição, revolta e rebelião, pelas quais a miséria do homem é grande na terra. Ele não sabe qual será o evento da guerra, nem quando o dia da morte chegará. Nenhum homem tem o poder de reter seu espírito, quando o corpo parar de respirar.
Em nossa batalha contra a morte, e toda a sua sequência de males, não há descarga; nenhuma contratação de substituto; o dinheiro não tem valor nessa troca. O imperador Adrian se dirige a sua alma, voando em todas as avenidas e se escondendo em cada retirada do corpo, para evitar a prisão da morte, como um pássaro voa na gaiola para evitar o inimigo invasor. Então, HORACE, livro 2. ode 13.
E então, onde relâmpagos trovejantes brincam, O covarde esculpe da morte?
Em vão para a morte, um inimigo sutil, Persegue para onde ele voa; E onde ele menos espera o golpe, Mesmo aí o covarde morre.
Eclesiastes 8:10 . Eu vi os ímpios enterrados, personagens que se distinguem por sua nobreza, e mais ainda por seus erros e pecados. As leituras variam aqui. A LXX: “Vi os iníquos serem enterrados e transportados (em esplêndidas procissões) do lugar santo; e eles voltaram e foram elogiados na cidade [por um orador venal] pelo que haviam feito.
“As orações fúnebres tinham esse caráter. Os oradores enviaram todos os seus heróis para o campo do deleite elíseo; mas Salomão tinha suas dúvidas silenciosas. O evangelho a respeito do saduceu, destituído de caridade, não tem dúvidas. No inferno, ele ergueu os olhos, estando em tormentos. Lucas 16:23 .
Eclesiastes 8:11 . Porque a sentença contra uma obra má não é executada rapidamente. Veja Provérbios 29:1 , onde ocorrem palavras semelhantes, e Salmos 10:11 .
Eclesiastes 8:12 . Embora um pecador faça o mal cem vezes. Embora ele desfrute de uma vida longa e prosperidade, isso apenas prova que a providência neste mundo está obscurecida; mas colocando todos os casos dos justos e dos iníquos na balança, isso demonstrará muito claramente que existe um Deus que julga na terra.
Os justos sofrem por excelência de temperamento; eles estão armados com paciência e alegres na esperança, enquanto os ímpios estão longe disso. As aflições de um contribuem para o bem, mas as tristezas do outro tendem à morte.
Eclesiastes 8:14 . Existe uma vaidade que se pratica na terra. A substância de todos esses versículos é repetida a partir dos capítulos anteriores, para colocar os fatos em uma visão mais completa e clara. A palavra “vaidade” é repetida aqui para mostrar que as coisas boas, igualmente desfrutadas pelos virtuosos e profanos, não são as melhores; e por reversão, os males que ambos sofrem não são os sofrimentos finais pelo pecado. Os obscuros caminhos da providência, não obstante as nuances que acompanham a diversidade de caráter, devem ser estudados e estudados com vistas a melhorar a condição moral do homem.
REFLEXÕES.
Em recreações para a saúde, não há nada irracional; a mente requer relaxamento do escritório, do trabalho e do estudo: um arco sempre dobrado perde sua força. Mas todos os nossos prazeres devem ser de caráter santificado e associados ao deleite em Deus. Alegrem-se no Senhor, e novamente eu digo: alegrem-se. “Quando Salomão elogia a alegria e diz que valorizou o prazer acima de todas as coisas, ele fala dos prazeres razoáveis, que procedem de um uso legítimo e moderado dos bens que Deus nos deu, os quais nada têm de irregular e contrário à piedade. . ”