Gênesis 34:1-31

Gênesis 34:1 . Dinah. Uma das filhas mais velhas de Jacó, pois teve muitas: Gênesis 37:35 . Josefo dá a entender que era um dia de festa, e é provável que ela tenha sido convidada por senhoras que sua família conhecia. Ela tinha então cerca de quinze anos de idade, mas não parece que Jacó sabia dessa visita à festa.

Gênesis 34:12 . Dote, ao pai, e presente à senhora. Quando Ciro concluiu o casamento com Gobrias, para que Histaspes se casasse com sua filha, imediatamente mandou presentes para a senhora; e a aceitação desses presentes era uma promessa de que ela estava casada. Este costume ainda é observado pela maioria das nações orientais. Mas um desgraçado como Hamor, que violou a hospitalidade com uma virgem, não teria escrúpulos em quebrar a fé com o pai se seu interesse estivesse em causa.

Gênesis 34:15 . Circuncidado. A família hebraica não podia se casar com incircuncisos, mas o engano que formularam sob esta proposta foi um duplo crime, porque abusou do grande selo de sua religião. Eles não foram capazes de vingar os erros de sua irmã com uma guerra aberta.

Gênesis 34:20 . O portão de sua cidade. O lugar da justiça e dos negócios públicos. Observe como eles defendem o bem público, quando movidos a isso apenas por motivos de honra ou interesse privado: mas Deus permitiu que os enganadores fossem enganados.

Gênesis 34:25 . O terceiro dia. Quando a grande dor produziu inchaço e febre, Reuben, o irmão mais velho de Diná, não quis entrar nessa trama sangrenta, por ser de temperamento mais brando. Gênesis 37:29 . Mas todos os irmãos se juntaram na pilhagem da cidade.

Gênesis 34:30 . Vocês me incomodaram. Jacó nomeou esse pecado de Levi e Simeão em seu leito de morte. ( Gênesis 50:5 ). A provocação foi grande e digna de morte; e se Hamor tivesse se recusado a rastrear o culpado, ele teria salvado sua própria vida e a de seu povo.

No entanto, o crime de vingança foi grande e complicado. O leão ruge e cai sobre sua presa, mas o homem usa de astúcia e engano. Eles empregaram a circuncisão, o sinal e selo da aliança hebraica para realizar os desígnios mais sujos e sangrentos. Foi uma guerra travada por dois irmãos enfurecidos; em vez disso, a espada nunca deveria ser desembainhada, mas como o último apelo das nações, e nunca feita, se permitido, mas pelo consentimento de todas as pessoas, que estão igualmente envolvidas nas consequências.

REFLEXÕES.

Jacob tinha agora um pouco mais de cem anos de idade quando esta triste calamidade se abateu sobre sua filha. Ele realmente viu sua família crescendo rapidamente e coroada com todo o conforto. Mas nossa paz terrena é insegura. Uma flecha inesperada perfurou repentinamente sua alma, feriu sua família e fez com que os ternos olhos de Lea chorassem uma torrente de lágrimas. Os pais devem, portanto, aprender a não expor seus filhos, mais do que podem ajudar, às tentações comuns em todas as esferas da vida pública.

Nesta época, temos que lamentar grandemente a educação e os hábitos com os quais as moças de fortuna e família são condescendidas. Não lhes é possível devorar romances, assistir a teatros e aglomerar-se em assembléias, sem perder o pudor e a pureza mental. E se o princípio moral uma vez foi prejudicado, que segurança pode ser prometida contra sua fraqueza na vida futura. Que eles fiquem em casa, sejam instruídos na religião e cumpridos em todos os deveres domésticos. Se sua fortuna os eleva acima do trabalho, deixe-os cavalgar e caminhar. É um exercício que dá à empregada uma bochecha rosada, enquanto os olhares de madame são pálidos.

Em Hamor, temos um exemplo chocante de perfídia e violência para uma donzela extremamente jovem. Isso, no homem mais pobre, fora um crime digno de morte; mas em um príncipe era muito maior. Se uma jovem confia em si mesma para visitar uma família, essa casa é seu asilo; e deve ser tão seguro quanto a casa de seu pai. É exatamente a mesma coisa, se uma garota pobre vai servir em uma família. Os chefes dessa casa são, relativamente, os responsáveis ​​pela sua segurança e moral.

Portanto, os jovens devem ser totalmente informados de que, por mais ardentemente que possam ser apegados a uma mulher, nenhuma palavra indelicada deve ser pronunciada em seu ouvido, nem a menor indecência oferecida a sua pessoa. O homem que faz isso perde sua posição e caráter na sociedade de homens bons, e se torna um objeto de vergonha pública.

Aprendemos mais adiante que, quando a inocência desprotegida é seduzida, uma família inteira e uma comunidade inteira podem se envolver na culpa. Siquém realmente se esforçou para conseguir o casamento de seu filho, da maneira mais excelente que as circunstâncias então admitiam; e se seus motivos fossem puros, sua conduta teria sido boa. Mas agora, se a infeliz mulher por acaso for mais pobre do que o homem, seus pais raramente têm escrúpulos em carregar-se com sua culpa e se esforçam para justificar sua conduta censurando o sofredor com indiscrição ou falta de virtude.

E pode o jovem, consciente de sua própria culpa, ser feliz na cama de outro? Não: será um leito de espinhos, quaisquer que sejam suas riquezas ou sua beleza. E esses pais podem encontrar o pai do órfão e o amigo do oprimido? Não: pois seus próprios corações testificarão contra eles.

Aprendemos também que a misteriosa providência de Deus freqüentemente permite que um crime se torne a punição de outro. Simeão e Levi trouxeram Siquém e Hamor ao pacto da circuncisão; e Siquém e Hamor induziram seus cidadãos a abraçar a religião hebraica, pelo motivo sórdido de compartilhar a riqueza de Jacó. Quão terrível é a duplicidade nas questões religiosas. Eles pensaram que Deus não tinha olhos para detectar a hipocrisia! Como Balaão, eles contemporizaram com a religião para ganhar e pereceram como Balaão pela espada.

Como temos nesta história, uma prova nova e completa da depravação original e real do homem; que os rapazes se acautelem especialmente de suas paixões e orem ao Senhor para que erradique toda propensão ao mal do coração; e que eles se lembrem seriamente de que uma mancha na juventude é uma mancha para a vida. Acima de tudo, nunca devemos fazer da religião um disfarce para nossos crimes.