Jó 25

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Jó 25:1-6

1 Então Bildade, de Suá, respondeu:

2 "O domínio e o temor pertencem a Deus; ele impõe ordem nas alturas, que a ele pertencem.

3 Seria possível contar os seus exércitos? E a sua luz, sobre quem não se levanta?

4 Como pode então o homem ser justo diante de Deus? Como pode ser puro quem nasce de mulher?

5 Se nem a lua é brilhante e as estrelas são puras aos olhos dele,

6 muito menos o será o homem, que não passa de larva, o filho do homem, que não passa de verme! "

Jó 25:4 . Como o homem pode ser justificado com Deus? Bildade faz uma pergunta que ele mesmo não soube responder; mas temos a resposta adequada do oráculo vivo, Jó 42:8 . “Toma sete novilhos e oferece sacrifícios. É Deus o que justifica; é Cristo que morreu, Deus o fez pecado por nós que não conhecíamos pecado, para que pudéssemos ser feitos justiça de Deus nele ”.

Jó 25:5 . Veja até a lua, e ela não brilha. O sentido parece ser: Se a lua e as estrelas são luzes inferiores ao sol, quanto mais o homem é inferior à grande Fonte de toda inteligência e pureza; e o que é ele senão a própria escuridão, quando comparada com seu Criador.

REFLEXÕES.

Bildade, achando Jó imóvel, dá apenas uma resposta curta, que embora Deus freqüentemente poupe os ímpios, mesmo até a idade avançada, isso não diminui sua grandeza. Ele reina no céu, ele faz a paz nos lugares altos de sua morada, preservando a harmonia nas esferas e a ordem entre os anjos. Desses seus exércitos, não se conta o número.

A inferência que ele tiraria é, se Deus é assim santo e glorioso; e se nenhum mortal pode ser puro diante dele, então todo aquele a quem ele aflige é impuro. Assim, os homens estão aptos a tirar inferências equivocadas de visões parciais da providência. Por que não dar ouvidos a um homem mais sábio do que Bildade, "Não julgue nada antes do tempo."

Introdução

O LIVRO DE TRABALHO.

Este livro de Jó é uma história real, e não composto como um exemplo de paciência sob severas aflições; pois o próprio Deus o chamou repetidamente pelo nome. Ezequiel 14 . Ao qual o nome de seu país e o número de seus filhos são acrescentados, e todas as circunstâncias consoladoras de sua restauração. O livro foi escrito no estilo antigo de poesia fluente e fácil, com sotaque e números; mas isso foi projetado para embelezar a história, como na Ilíada de Homero e na Æneid de Virgílio.

A história, portanto, mantém sua posição, como o primeiro de todos os livros canônicos, aos quais os antigos deram a palma da elegância na composição. Se Jó era descendente de Esaú, como alguns supõem, de Gênesis 36:13 ; ou de Nahor, como Huz era seu país, Gênesis 22:21 , é muito disputado.

Ele viveu cedo após o dilúvio, como mostra sua idade, que foi cento e quarenta anos após sua aflição. Os objetivos do livro são, “1. Para afirmar e explicar a doutrina de uma providência particular; para responder às objeções que surgem das aflições de homens bons; exortar à submissão às dispensações de Deus e aguardar sem murmurar o resultado de toda tentação. 2. Mostrar a glória de Deus em suas perfeições adoráveis, sua soberania absoluta, justiça inflexível, sabedoria insondável, poder irresistível e bondade infinita: para exaltá-lo como o Criador, Governador e Juiz de todos; e colocar toda boca no pó em silêncio diante dele.

3. Para nos apresentar um tipo ilustre de nosso Divino Salvador, primeiro sofrendo, depois exaltado; afundado nas profundezas da adversidade, então subindo ao pináculo da glória. ” O estilo, eloqüência e caráter geral das conversas são altamente concluídos. O autor, seja Jó ou outro, viveu cedo; pois um autor posterior não teria se esquecido de todas as frases e costumes peculiares de sua época.

Orígenes atribui este trabalho a Moisés enquanto estava na terra de Midiã. Ele o transcreveu de alguma cópia antiga. Dificilmente se pode duvidar que o próprio Jó foi o autor da obra, pois as apóstrofes sublimes são aquelas que realmente vieram do coração. Veja Jó 16:18 ; Jó 19:23 .