Jó 26

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Jó 26:1-14

1 Então Jó respondeu:

2 Grande foi a ajuda que você deu ao desvalido! Que socorro você prestou ao braço frágil!

3 Belo conselho você ofereceu a quem não é sábio, e que grande sabedoria você revelou!

4 Quem o ajudou a proferir essas palavras, e por meio de que espírito você falou?

5 "Os mortos estão em grande angústia sob as águas e os que nelas vivem.

6 Nu está o Sheol diante de Deus, e nada encobre a Destruição.

7 Ele estende os céus do norte sobre o espaço vazio; suspende a terra sobre o nada.

8 Envolve as águas em suas nuvens, e estas não se rompem sob o peso delas.

9 Ele cobre a face da lua cheia estendendo sobre ela as suas nuvens.

10 Traça o horizonte sobre a superfície das águas para servir de limite entre a luz e as trevas.

11 As colunas dos céus estremecem e ficam perplexas diante da sua repreensão.

12 Com seu poder agitou violentamente o mar; com sua sabedoria despedaçou Raabe.

13 Com seu sopro os céus ficaram límpidos; sua mão feriu a serpente arisca.

14 E isso tudo é apenas a borda das suas obras! Um suave sussurro é o que ouvimos dele. Mas quem poderá compreender o trovão do seu poder? "

Jó 26:5 . Coisas mortas, הרפאים ha-raphaim, as raphaim são formadas sob as águas. SCHULTENS lê, Manes orcinorum intremiscunt, de subter aquis, et la habitatores eorum. As crinas dos mortos tremem ou uivam sob as águas, com seus habitantes; isto é, os anjos caídos, que habitam aquelas moradas de horror.

A alusão de Jó é aos gigantes antediluvianos, os ímpios zombadores da arca nos dias de Noé. O mesmo ocorre com a glosa corrente dos rabinos e dos padres cristãos. A palavra “raphaim” determina o sentido. Achamos que foi posto para o inferno, Provérbios 2:18 ; Provérbios 9:18 ; Isaías 14:9 .

Os críticos admitem os poetas aqui, como evidência colateral. Homero, em sua Odisséia, livro 12, representa as Sirenes como seduzindo os marinheiros para as rochas do naufrágio e da morte. Eles são descritos para nós como mulheres em sua formação superior e como peixes em sua posterior, com asas. Elas são filhas do rio Acheloiis; e residiam no promontório Peloriano na Ilha da Sicília.

Rapidis Acheloïdes alis Sublatae, Siculi latus obsedere Pelori. CLAUDIAN 50. 3. 5: 254.

Bochart deriva seu nome de senhor, que designa canção. Ulisses escapou aos encantos das sereias, deitando-se numa esteira e fechando os ouvidos e os ouvidos dos companheiros com bolos de cera; e ao mesmo tempo amarrou o leme para fazer o navio virar para o lado oposto. A essa ideia, acrescentamos que o barulho das ondas nas rochas Sylla são comparados às cavernas escancaradas do Erebus e aos uivos de um filhote de leão, privado de sua represa, causando terror até mesmo aos deuses.

Virgílio também, no sexto livro do Æneid, representa os gigantes, os filhos ou ninhada de Titânia, arremessados ​​da terra pelos raios de Jove e envolvidos nas profundezas do inferno.

Hic genus antiquum terræ, Titania pubes, Fulmine dejecti, fundo voluntur in imo.

Jó 26:8 . Ele liga as águas, pelas leis da gravidade, que com a mais exata precisão ostentam suas marés nas margens. Ele eleva os vapores em vesículas, que regam as planícies, e descem pelas cordilheiras em chuvas copiosas. Esta bela figura é freqüentemente mencionada nas escrituras sagradas. Salmos 33:7 ; Provérbios 30:4 .

Jó 26:11 . Os pilares do céu estremecem, por convulsões subterrâneas, por furacões e trovões no ar.

Jó 26:12 . Ele divide o mar. Gênesis 1:7 . A passagem dos hebreus pelo mar vermelho foi posterior à época de Jó.

Jó 26:13 . Ele enfeitou os céus, com sóis e estrelas, e formou a serpente torta. O zodíaco é descrito no cap. 9 .; mas a serpente em nossos globos celestiais modernos não deve ser mencionada aqui. A maioria dos críticos pensa que a Via Láctea é aqui pretendida, sendo uma extensão irregular de luz no céu estrelado, apontando para o sudoeste. Neste trato luminoso, nossas descobertas planetárias foram feitas principalmente.

REFLEXÕES.

Jó, como a palmeira, aumenta ainda mais depois da depressão. Ele abre sua resposta a Bildade com toda a superioridade da sátira majestosa. És deficiente em descrever a grandeza de Deus. Ele reina não apenas no céu, mas também no inferno. Lá ele amarra os gigantes rebeldes em cadeias de escuridão. Ele formou todas as esferas brilhantes, que giram e iluminam a vasta expansão, e as mantém na palma de sua mão.

Ele equilibra a terra em seu pólo para dar dia e noite, e para mudar as estações do ano. Ele caminha pela viâ lacte, trilhando os caminhos sem trilhas da luz. Veja, estes são apenas uma pequena parte de seus caminhos. Senhor, o que então é o homem, para que te lembres dele; ou o filho do homem que deves visitá-lo!

Enquanto Ti, todo infinito, eu coloco

Pela fé diante do meu olho arrebatado,

Minha fraqueza se dobra sob o peso,

O'erpowered eu afundo, eu desmaio, eu morro. C. WESLEY.

Introdução

O LIVRO DE TRABALHO.

Este livro de Jó é uma história real, e não composto como um exemplo de paciência sob severas aflições; pois o próprio Deus o chamou repetidamente pelo nome. Ezequiel 14 . Ao qual o nome de seu país e o número de seus filhos são acrescentados, e todas as circunstâncias consoladoras de sua restauração. O livro foi escrito no estilo antigo de poesia fluente e fácil, com sotaque e números; mas isso foi projetado para embelezar a história, como na Ilíada de Homero e na Æneid de Virgílio.

A história, portanto, mantém sua posição, como o primeiro de todos os livros canônicos, aos quais os antigos deram a palma da elegância na composição. Se Jó era descendente de Esaú, como alguns supõem, de Gênesis 36:13 ; ou de Nahor, como Huz era seu país, Gênesis 22:21 , é muito disputado.

Ele viveu cedo após o dilúvio, como mostra sua idade, que foi cento e quarenta anos após sua aflição. Os objetivos do livro são, “1. Para afirmar e explicar a doutrina de uma providência particular; para responder às objeções que surgem das aflições de homens bons; exortar à submissão às dispensações de Deus e aguardar sem murmurar o resultado de toda tentação. 2. Mostrar a glória de Deus em suas perfeições adoráveis, sua soberania absoluta, justiça inflexível, sabedoria insondável, poder irresistível e bondade infinita: para exaltá-lo como o Criador, Governador e Juiz de todos; e colocar toda boca no pó em silêncio diante dele.

3. Para nos apresentar um tipo ilustre de nosso Divino Salvador, primeiro sofrendo, depois exaltado; afundado nas profundezas da adversidade, então subindo ao pináculo da glória. ” O estilo, eloqüência e caráter geral das conversas são altamente concluídos. O autor, seja Jó ou outro, viveu cedo; pois um autor posterior não teria se esquecido de todas as frases e costumes peculiares de sua época.

Orígenes atribui este trabalho a Moisés enquanto estava na terra de Midiã. Ele o transcreveu de alguma cópia antiga. Dificilmente se pode duvidar que o próprio Jó foi o autor da obra, pois as apóstrofes sublimes são aquelas que realmente vieram do coração. Veja Jó 16:18 ; Jó 19:23 .