Levítico 21

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Levítico 21:1-24

1 Disse ainda o Senhor a Moisés: "Diga o seguinte aos sacerdotes, os filhos de Arão: Um sacerdote não poderá tornar-se impuro por causa de alguém do seu povo que venha a morrer,

2 a não ser por um parente próximo, como mãe ou pai, filho ou filha, irmão,

3 ou irmã virgem dependente dele por ainda não ter marido; por causa dela, poderá tornar-se impuro.

4 Não poderá tornar-se impuro e contaminar-se por causa de parentes por casamento.

5 "Os sacerdotes não raparão a cabeça, nem apararão as pontas da barba, nem farão cortes no corpo.

6 Serão santos ao seu Deus, e não profanarão o nome do seu Deus. Pelo fato de apresentarem ao Senhor as ofertas preparadas no fogo, ofertas de alimento do seu Deus, serão santos.

7 "Não poderão tomar por mulher uma prostituta, uma moça que tenha perdido a virgindade, ou uma mulher divorciada do seu marido, porque o sacerdote é santo ao seu Deus.

8 Considerem-no santo, porque ele oferece o alimento do seu Deus. Considerem-no santo, porque eu, o Senhor, que os santifico, sou santo.

9 "Se a filha de um sacerdote se corromper, tornando-se prostituta, desonra seu pai; será queimada com fogo.

10 "O sumo sacerdote, aquele entre seus irmãos sobre cuja cabeça tiver sido derramado o óleo da unção, e que tiver sido consagrado para usar as vestes sacerdotais, não andará descabelado, nem rasgará as roupas em sinal de luto.

11 Não entrará onde houver um cadáver. Não se tornará impuro, nem mesmo por causa do seu pai ou da sua mãe;

12 e não deixará o santuário do seu Deus, nem o profanará, porquanto foi consagrado pelo óleo da unção do seu Deus. Eu sou o Senhor.

13 "A mulher que ele tomar terá que ser virgem.

14 Não poderá ser viúva, nem divorciada, nem moça que perdeu a virgindade, nem prostituta, mas terá que ser uma virgem do seu próprio povo,

15 assim ele não profanará a sua descendência entre o seu povo. Eu sou o Senhor, que o santifico".

16 Disse ainda o Senhor a Moisés:

17 "Diga a Arão: Pelas suas gerações, nenhum dos seus descendentes que tenha algum defeito poderá aproximar-se para trazer ao seu Deus ofertas de alimento.

18 Nenhum homem que tenha algum defeito poderá aproximar-se: ninguém que seja cego ou aleijado, que tenha o rosto defeituoso ou o corpo deformado;

19 ninguém que tenha o pé ou a mão defeituosos,

20 ou que seja corcunda ou anão, ou que tenha qualquer defeito na vista, ou que esteja com feridas purulentas ou com fluxo, ou que tenha testículos defeituosos.

21 Nenhum descendente do sacerdote Arão que tenha qualquer defeito poderá aproximar-se para apresentar ao Senhor ofertas preparadas no fogo. Tem defeito; não poderá aproximar-se para trazê-las ao seu Deus.

22 Poderá comer o alimento santíssimo de seu Deus, e também o alimento santo;

23 contudo, por causa do seu defeito, não se aproximará do véu nem do altar, para que não profane o meu santuário. Eu sou o Senhor, que os santifico".

24 Foi isso que Moisés falou a Arão e a seus filhos e a todos os israelitas.

Levítico 21:4 . Um chefe. Em algumas versões, a palavra hebraica baal é traduzida como rei, senhor e marido; e a LXX diz que ele não se contaminará “levianamente”.

Levítico 21:7 . Ele não tomará uma esposa profana. Um ministro do evangelho, especialmente, deve casar-se com uma mulher que seja ajudadora no Senhor, não tola e vã em sua conversação, nem dada à leviandade. Quando um ministro se casa com uma mulher fraca ou idosa por causa de sua propriedade, ele se torna verdadeiramente desprezível; mas a esposa que é capaz de edificar a outros seria para ele uma coroa de glória.

Levítico 21:9 . Ela será queimada com fogo. A lei moral não permite relações sexuais ilícitas; e se a filha de um padre fosse considerada culpada, o crime seria muito maior, por causa de sua descendência e das vantagens educacionais de que desfrutava. A lei civil dos hebreus concedeu-lhe, portanto, o castigo mais severo. Maimônides cita um rabino que viu a filha de um padre ser queimada por fornicação. É a melhor sabedoria de uma nação enviar prostitutas para asilos ou casas de indústria.

REFLEXÕES.

O sumo sacerdote do Senhor, o curador de uma nação aflita, o mediador entre Deus e seu país, não deve se desqualificar para o serviço do santuário pelos incidentes e impurezas naturais da vida. Seu ministério era para a vida e saúde da nação, conseqüentemente a morte de parentes não era para obstruir seus deveres mais essenciais. Assim, nosso grande Sumo Sacerdote, o Senhor Jesus, está diariamente diante do trono, apresentando a Deus a oblação de sua morte, para a purificação de seu povo.

Nem foram os filhos de Aaron, ajuda essencial para o Sire, autorizados a contaminar-se com os mortos, exceto para seus parentes mais próximos. Que isso ensine os ministros cristãos a serem plenamente empregados para Deus. Sua entrada em interesses seculares é de fato uma declaração de que o evangelho é apenas uma preocupação secundária; e os homens bons doravante lamentar-se-ão por sua conduta, e os verão apenas sob uma luz secundária.

A prostituição na filha de um padre é aqui condenada à punição mais severa que a legislatura poderia infligir. O crime foi igualmente hediondo em um de seus filhos; e podemos presumir que incorreria na mesma pena de morte, embora demorasse mais. 1 Samuel 2 . Quão sério, quão santos e retos devem ser aqueles cujos pais estão totalmente empregados para Deus. As falhas neles são muito notadas pelo povo, e eles serão severamente punidos pelo Senhor.

Muitas vezes foi observado que o sacerdócio de Aarão era uma figura do sacerdócio de Cristo e, conseqüentemente, a pureza do casamento deve ser exigida dele e de seus filhos, para melhor presignificar a união casta que subsiste entre o Senhor e a igreja. Conseqüentemente, embora todos os cristãos vejam nesses preceitos a pureza à qual são chamados, os ministros em particular devem ver o cuidado e a cautela exigidos para se casar no Senhor; ou, de outra forma, permanecer solteiro e estar totalmente casado com seu trabalho.

O ministério não deve ser degradado por um casamento egípcio por motivos seculares. A ajudante de um servidor público de Cristo deve ser uma mulher piedosa, de moral irrepreensível, e pronta com olhares alegres e alma aberta para acolher os santos em sua casa. Ela deve ser uma mulher devotada à piedade prática, capaz de visitar os enfermos e confortar os aflitos; e tão qualificada para administrar sua casa, que seu marido, sendo o menos sobrecarregado com os cuidados domésticos, possa com mais liberdade devotar a vida aos estudos, ao rebanho e ao santuário de Deus.

Exigia-se ainda que os sacerdotes estivessem livres de manchas e defeitos corporais, bem como de vida e conduta. Defeitos dessa natureza os impediam de auxiliar no altar, porque não podiam sombrear a glória de Cristo, que era imaculado e irrepreensível. No ministério cristão não temos tais restrições, embora a perfeição externa do corpo seja certamente desejável. Quando os espartanos na guerra persa tiveram escrúpulos em eleger Agesilau para o comando do exército, eles finalmente resolveram que era melhor para seu capitão ser coxo de um pé do que seu exército ser deficiente em um bom comandante.

Um bom trabalhador, portanto, não deve ser rejeitado por suas enfermidades naturais. Mas se os defeitos corporais eram barreiras insuperáveis ​​ao sacerdócio, quanto mais o são os defeitos morais ao alto e santo ministério do evangelho. Um homem espiritualmente surdo e cego, cujo coração não é regenerado e cujos temperamentos não são subjugados; um homem habituado à intemperança, inclinado à cobiça ou cativado pelos desejos da carne, nunca pode adornar o santuário de Deus a ponto de derramar sobre todos ao redor o sabor do conhecimento de Cristo.

Introdução

O TERCEIRO LIVRO DE MOISÉS, CHAMADO LEVÍTICO.

O LEVÍTICO, que é o nome próprio deste livro, descreve amplamente a lei cerimonial. Os hebreus a chamavam de lei do sacerdócio. Os sete primeiros capítulos tratam da qualidade e variedade dos sacrifícios; e ao capítulo vinte e três, dos sacerdotes e levitas inferiores, e de sua consagração e ofícios. Daí até o final do livro, os tempos do sacrifício e das festas são nomeados de maneira especial.

Uma grande razão para este esplêndido ritual era atrair o povo à devoção interna, traçando, tanto quanto podiam, seu significado místico, que era cheio de glória evangélica, como mostram as ilustrações do apóstolo, em sua epístola aos Hebreus . Os sacrifícios levíticos não tinham nenhum mérito em si mesmos, eram apenas sombras das coisas boas que viriam e, por isso, aceitáveis ​​ao Senhor.

Os sacrifícios eram de fato diversificados, os principais consistindo em ovelhas e bois, embora a palavra hebraica para ovelhas incluísse cabras, pombas e outras ofertas; contudo, todos eles, quando oferecidos em sacrifício, referiam-se ao sacrifício de Cristo. A distinção entre bestas limpas e impuras é primitiva, como aparece a partir da seleção dos vários animais que entraram na Arca. São Jerônimo considera cada item do ritual judaico como repleto de significado evangélico, e como uma sombra da glória mediadora de Cristo.