Marcos 5

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Marcos 5:1-43

1 Eles atravessaram o mar e foram para a região dos gerasenos.

2 Quando Jesus desembarcou, um homem com um espírito imundo veio dos sepulcros ao seu encontro.

3 Esse homem vivia nos sepulcros, e ninguém conseguia prendê-lo, nem mesmo com correntes;

4 pois muitas vezes lhe haviam sido acorrentados pés e mãos, mas ele arrebentara as correntes e quebrara os ferros de seus pés. Ninguém era suficientemente forte para dominá-lo.

5 Noite e dia ele andava gritando e cortando-se com pedras entre os sepulcros e nas colinas.

6 Quando ele viu Jesus de longe, correu e prostrou-se diante dele,

7 e gritou em alta voz: "Que queres comigo, Jesus, Filho do Deus Altíssimo? Rogo-te por Deus que não me atormentes! "

8 Pois Jesus lhe tinha dito: "Saia deste homem, espírito imundo! "

9 Então Jesus lhe perguntou: "Qual é o seu nome? " "Meu nome é Legião", respondeu ele, "porque somos muitos".

10 E implorava a Jesus, com insistência, que não os mandasse sair daquela região.

11 Uma grande manada de porcos estava pastando numa colina próxima.

12 Os demônios imploraram a Jesus: "Manda-nos para os porcos, para que entremos neles".

13 Ele lhes deu permissão, e os espíritos imundos saíram e entraram nos porcos. A manada de cerca de dois mil porcos atirou-se precipício abaixo, em direção ao mar, e nele se afogou.

14 Os que cuidavam dos porcos fugiram e contaram esses fatos na cidade e nos campos, e o povo foi ver o que havia acontecido.

15 Quando se aproximaram de Jesus, viram ali o homem que fora possesso da legião de demônios, assentado, vestido e em perfeito juízo; e ficaram com medo.

16 Os que o tinham visto contaram ao povo o que acontecera ao endemoninhado, e falaram também sobre os porcos.

17 Então o povo começou a suplicar a Jesus que saísse do território deles.

18 Quando Jesus estava entrando no barco, o homem que estivera endemoninhado suplicava-lhe que o deixasse ir com ele.

19 Jesus não o permitiu, mas disse: "Vá para casa, para a sua família e anuncie-lhes quanto o Senhor fez por você e como teve misericórdia de você".

20 Então, aquele homem se foi e começou a anunciar em Decápolis quanto Jesus tinha feito por ele. Todos ficavam admirados.

21 Tendo Jesus voltado de barco para a outra margem, uma grande multidão se reuniu ao seu redor, enquanto ele estava à beira do mar.

22 Então chegou ali um dos dirigentes da sinagoga, chamado Jairo. Vendo Jesus, prostrou-se aos seus pés

23 e lhe implorou insistentemente: "Minha filhinha está morrendo! Vem, por favor, e impõe as mãos sobre ela, para que seja curada e viva".

24 Jesus foi com ele. Uma grande multidão o seguia e o comprimia.

25 E estava ali certa mulher que havia doze anos vinha sofrendo de uma hemorragia.

26 Ela padecera muito sob o cuidado de vários médicos e gastara tudo o que tinha, mas, em vez de melhorar, piorava.

27 Quando ouviu falar de Jesus, chegou-se por trás dele, no meio da multidão, e tocou em seu manto,

28 porque pensava: "Se eu tão-somente tocar em seu manto, ficarei curada".

29 Imediatamente cessou sua hemorragia e ela sentiu em seu corpo que estava livre do seu sofrimento.

30 No mesmo instante, Jesus percebeu que dele havia saído poder, virou-se para a multidão e perguntou: "Quem tocou em meu manto? "

31 Responderam os seus discípulos: "Vês a multidão aglomerada ao teu redor e ainda perguntas: ‘Quem tocou em mim? ’ "

32 Mas Jesus continuou olhando ao seu redor para ver quem tinha feito aquilo.

33 Então a mulher, sabendo o que lhe tinha acontecido, aproximou-se, prostrou-se aos seus pés e, tremendo de medo, contou-lhe toda a verdade.

34 Então ele lhe disse: "Filha, a sua fé a curou! Vá em paz e fique livre do seu sofrimento".

35 Enquanto Jesus ainda estava falando, chegaram algumas pessoas da casa de Jairo, o dirigente da sinagoga. "Sua filha morreu", disseram eles. "Não precisa mais incomodar o mestre! "

36 Não fazendo caso do que eles disseram, Jesus disse ao dirigente da sinagoga: "Não tenha medo; tão-somente creia".

37 E não deixou ninguém segui-lo, senão Pedro, Tiago e João, irmão de Tiago.

38 Quando chegaram à casa do dirigente da sinagoga, Jesus viu um alvoroço, com gente chorando e se lamentando em alta voz.

39 Então entrou e lhes disse: "Por que todo este alvoroço e lamento? A criança não está morta, mas dorme".

40 Mas todos começaram a rir de Jesus. Ele, porém, ordenou que eles saíssem, tomou consigo o pai e a mãe da criança e os discípulos que estavam com ele, e entrou onde se encontrava a criança.

41 Tomou-a pela mão e lhe disse: "Talita cumi! ", que significa: "Menina, eu lhe ordeno, levante-se! ".

42 Imediatamente a menina, que tinha doze anos de idade, levantou-se e começou a andar. Isso os deixou atônitos.

43 Ele deu ordens expressas para que não dissessem nada a ninguém e mandou que dessem a ela alguma coisa para comer.

Marcos 5:9 . Qual é o teu nome? Nosso Salvador pediu isso para mostrar o grande poder que os demônios têm sobre os homens, quando permitido por Deus.

Marcos 5:25 . Uma certa mulher. Veja Lucas 8:43 .

Marcos 5:36 . Não tenha medo, apenas acredite, pois não havia medo de que a fé do governante excedesse o poder de Deus. A fé deve sempre se expandir ao máximo das promessas.

Marcos 5:37 . Ele não permitiu que nenhum homem o seguisse, exceto Pedro, Tiago e João, e o pai e a mãe. Os enlutados não eram dignos de ver a glória, pois riam da palavra do Salvador que a donzela dormia. Ele colocava para fora os músicos ou menestréis, cuja espécie peculiar de música supostamente, pelo toque terno das paixões, acalmava a dor e a angústia da família. O uso deles era para eles a prova de que a donzela estava realmente morta.

Marcos 5:41 . Ele pegou a donzela pela mão e disse: Talitha cumi donzela levanta-te. Aqui ele deu a prova de que ele mesmo era a ressurreição e a vida, e que os vivos deveriam ouvir aquela voz no evangelho, que a seu bel-prazer pode chamar os mortos-vivos à vida.

Marcos 5:42 . A donzela levantou-se e caminhou, tendo doze anos de idade, época da vida em que a perda de um filho é mais fortemente sentida pelos pais. Ele ordenou que lhe dessem carne, pois o milagre foi perfeito, e a saúde e as forças foram restauradas por sua palavra. Mesmo assim, ele impôs silêncio aos pais, provavelmente porque aquele não era o momento adequado para espalhar o silêncio. Veja também João 11 .

REFLEXÕES.

Além do que é dito em Mateus 9:34 , podemos novamente fixar nossos olhos no terrível caso desse demoníaco gentio; pois havia outro no mesmo lugar de menos nota. Se a punição foi permitida por idolatria, necromancia e maldade atroz, ou se foi infligida para dissuadir os homens de práticas semelhantes, ou por qualquer causa, devemos considerar este homem como o mais infeliz e miserável da espécie humana.

E enquanto tivermos pena dele, não esqueçamos as miríades que, do ponto de vista moral, estão na mesma situação. O que mais senão a demoniaca e a obra do diabo é aquela legião de orgulho, de ira, de embriaguez, de blasfêmia e tendências sensuais. Todas essas paixões perversas e impetuosas são apenas a contrapartida do caso desse homem.

Seu corpo estava nu e sua carne estava machucada e ferida por pedras. Venha aqui, pródigo, e veja seu irmão se vendo neste retrato. Tu estás nu e pobre. A retidão original e moral foi completamente arrancada de seu caráter. Tu não tens nem mesmo os trapos e farrapos da justiça própria para cobrir tua vergonha. E quanto às feridas e cicatrizes do vício, elas são visíveis em toda a tua vida e conduta.

Esse homem costumava ser amarrado com correntes, mas nos momentos de paroxismo ele quebrava todas elas. Este também é o seu caso. A corrente da consciência foi quebrada, como Sansão quebrou suas cordas. As cadeias da lei penal, sejam humanas ou divinas, tu quebraste com triunfo. As cadeias de deveres relativos tu quebraste com impunidade. E as correntes ainda mais fortes de votos, promessas e juramentos sagrados, feitos voluntariamente quando ardentemente pelo pecado, quebraste tantas vezes que o ajuste de contas se perdeu.

Este homem era um terror para a vizinhança. E ah, pecador, se tu soubesses como os homens piedosos tremem diante de uma conduta difícil e estremecem com tuas palavras; se pudesses ouvir como eles alertam seus filhos contra teus princípios e contra tua companhia, tu reconhecerias que não és um terror pequeno para os homens virtuosos, e que as pessoas te temem tanto quanto este pobre demoníaco. Na verdade, ele só poderia ferir seus corpos, mas tu és temido como o destruidor da alma.

Este homem morava entre as tumbas, lugares famosos entre os pagãos por sua necromancia, ou conversando com os mortos. Assim, o personagem devasso evita os encantos da sociedade inocente para as orgias noturnas, para a casa de jogo e o bordel. Ele não pode suportar os encantos do dia. A conversa e o semblante de homens bons o confundem. Seu único consolo são as trevas e a corrupção. Ele rasteja no lodo do vício, e os restos da xícara são para ele o mais doce gole.

Este demoníaco possuía uma grande luz, e essa luz era para ele a consumação da miséria. Ele conhecia os títulos e a dignidade do Santo de Deus. Conseqüentemente, ele é considerado um apóstata da religião judaica. Ah, quando apóstatas se tornam pródigos, sua miséria é extrema. Quando o intelecto de um homem é forte, sua educação é liberal, seu conhecimento é extenso e seu conhecimento da religião é grande, ele tem a maior semelhança com o espírito que o leva embora.

Ele justifica o terrível ditado de que ninguém, a não ser grandes mentes, podem ser perversos de maneira consumada. Este homem, miserável como era, rejeitou a libertação. Ele disse a Jesus: Você veio para nos atormentar antes do tempo? Sei que foram os demônios que falaram isso e sei que é o coração carnal e infiel dos ímpios, que ainda diz a Deus: Afasta-te de nós, pois não desejamos o conhecimento dos teus caminhos. Oh, que misericórdia singular que Cristo se inclina para dar ouvidos àquela voz melhor no homem que espera, mas espera livrar-se do vício e tornar-se santo.

E que prodígio de graça que ainda vejamos pródigos, e os piores pecadores, como este demoníaco, vestido e em sã consciência, sentado aos pés de Jesus. Portanto, esperemos e oremos pelo pior dos homens; a graça ainda pode alcançar seus corações.

Introdução

O EVANGELHO DE ACORDO COM ST. MARCA.

DE São Marcos, Papias escreve, como ele tinha ouvido de João o ancião, que “Marcos sendo o intérprete ou escriba de Pedro, escreveu com precisão tudo o que ele se lembrava, mas não exatamente na ordem em que as palavras foram ditas, ou as ações feito; pois ele não era um ouvinte do Senhor, nem mesmo um seguidor imediato. Mas ele depois acompanhou Pedro, que pregou a doutrina do evangelho proveitosamente para aqueles que o ouviam, embora não como uma história regular das palavras do Senhor.

Portanto Marcos não cometeu nenhum erro ao escrever algumas coisas como as tinha ouvido; pois ele fez de uma coisa seu objetivo principal, não omitir nada do que tinha ouvido, nem ainda apresentar qualquer coisa como evidência secundária ”. Eusébio.

Orígenes diverge desta opinião de Papias. Ele afirma que Marcos era um dos setenta e dois discípulos e que ele tinha visto Cristo na carne e o ouvido pregar. Agora, como Orígenes passou toda a sua vida em Alexandria, a sede final dos trabalhos de Marcos, ele tinha os meios mais amplos de conhecer esses fatos, que ele afirma corajosamente.

Jerônimo nos deixou a vida subsequente de Marcos, no sentido de que “Marcos, o discípulo e intérprete, ou amanuense de Pedro, sendo desejado pelos irmãos em Roma, escreveu um evangelho conciso, quando ouviu Pedro pregar e declarar verbalmente as palavras de Cristo. Este evangelho, depois de ser examinado por Pedro, foi aprovado e publicado sob sua autoridade, para que pudesse ser lido nas congregações, como São Clemente registra em seu livro intitulado Disposições. ” Antes da época de Jerônimo, Tertuliano se aventurou a chamá-lo de evangelho de Pedro.

Pedro também em sua primeira epístola, 1 Pedro 5:13 , sob o nome de Babilônia, figurativamente colocado para Roma, tem estas palavras: “A igreja que está em Babilônia, eleita juntamente convosco, vos saúda; e Marcus, meu filho, também. ” “Portanto”, continua Clemente, “ele pegou o evangelho que ele mesmo havia escrito e foi para o Egito, e foi o primeiro de todos os homens a pregar Cristo em Alexandria, onde levantou uma igreja [ecclesia] baseada em tão pura doutrina e disciplina perfeita, conforme induzia todos os que professavam a Cristo a seguir seu exemplo.

”Filo também, o elegante escritor dos judeus, percebendo que os primeiros cristãos de Alexandria ainda perseveravam na religião hebraica, escreveu um livro de sua boa conversa, atribuindo delicadamente o louvor à sua própria nação. E, como Lucas registra como todas as coisas eram comuns entre os fiéis em Jerusalém, Filo deu uma memória imparcial de tudo o que viu na igreja de Alexandria, enquanto Marcos ensinava e pregava naquela cidade. Marcos morreu ali no oitavo ano do reinado de Herodes III e foi sepultado em Alexandria. Ele foi sucedido por Ananias.

O Dr. Nathaniel Lardner, que passou a última parte de sua vida escrevendo a Credibilidade da História do Evangelho, é decididamente de opinião que houve apenas um João Marcos, embora outros tenham pensado que João e Marcos eram pessoas distintas. Paulo faz menção honrosa dele em dois lugares. Em Colossenses 4:10 , ele diz: “Saudai a Marcos, filho da irmã de Barnabé, a respeito do qual recebestes os mandamentos; se ele vier a você, receba-o.

”Ele pede a Timóteo que traga Marcos com ele, como um colega de trabalho, acrescentando:“ Porque ele é proveitoso para mim para o ministério ”. 2 Timóteo 4:11 . Verdadeiramente, este é um testemunho elevado e honroso.

Os primeiros ensaios dos trabalhos de Marcos entre os gentios, dos quais lemos, foram com seu tio Barnabé e com São Paulo. Com o primeiro de quem ele navegou para Chipre, depois de Paulo ter preferido Silas como companheiro de trabalho. Seu primeiro nome era John, Atos 15:37 , seu sobrenome Mark, sempre contabilizado o primeiro nome após sua suposição por razões arredondadas no costume. Assim, Barsabas tem o sobrenome Justus; e Simeão, Níger: nomes hebraicos sendo bárbaros para um ouvido grego e romano.

Eusébio, depois de afirmar que São Pedro havia chegado a Roma e pregado o evangelho de Cristo com admirável sucesso, acrescenta: “que aqueles que o ouviram foram tão inflamados pelo amor à verdade que não puderam se conter. Eles, portanto, oraram para que ele partisse com eles, escrevendo o evangelho que o ouviram declarar. Por isso, orou a Marcos, que era seu discípulo, que lhes deixasse o manuscrito do evangelho, para que o tivessem sempre à mão como o tinham ouvido ser pregado; nem desistiram de suas súplicas até que obrigaram Marcos a escrever o evangelho, que agora leva o nome deste santo ”. Demônio. Evang. lib. 2. cap. 15

Tendo o Senhor Jesus doze apóstolos, Crisóstomo pergunta: “Por que havia apenas dois que se comprometeram a escrever o evangelho; São Marcos, assim como São Lucas, sendo apenas discípulos dos apóstolos? ” Ele replica, "foi porque os homens tão santos nada fizeram para a glória, mas em todas as coisas se conduziram pelos movimentos de Deus, e com o objetivo de edificar a igreja".

Eusébio diz: "que São Marcos escreveu seu evangelho no terceiro ano de Cláudio, que foi o quadragésimo terceiro ano de Cristo, e dez anos após sua morte."

A igreja desde o início abundou em evangelhos, e alguns deles de grande mérito; mas raramente são citados pelos pais, exceto por alguns palavrões colaterais, porque não foram canonizados, nem entregues às igrejas como escritos sob a influência do Espírito Santo. Agostinho afirma que Marcos seguiu Mateus, por assim dizer, pé a pé, e aparentemente é seu abreviador. Marcus Matthæum subsecutus tanquam pedissequus et breviator ejus videtur. Embora essa afirmação possa parecer verdadeira, Marcos acrescentou muitas coisas que não estão em Mateus, e relatou outras com maior minúcia, e as colocou em melhor ordem quanto à justaposição.

A estes podemos acrescentar outro testemunho, coletado pelo Professor Du Pin, no volume introdutório à sua história eclesiástica. St. Gregoire de Nazianze dans ses Poëmes, 34 e 44, écrit que St. Marc, etc. Ou seja, São Gregório Nazianzen, em seus poemas 34 e 44, escreve que São Marcos compôs seu evangelho para a Itália, a partir dos ditados de São Pedro. O autor da Sinopse, atribuída a Atanásio, afirma “que foi este apóstolo [Pedro] quem ditou o evangelho de acordo com São Marcos”. Tertuliano, portanto, tinha fortes razões para os esforços que fez para que fosse chamado de Evangelho de São Pedro.