Oséias 6

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Oséias 6:1-11

1 "Venham, voltemos para o Senhor. Ele nos despedaçou, mas nos trará cura; ele nos feriu, mas sarará nossas feridas.

2 Depois de dois dias ele nos dará vida novamente; ao terceiro dia nos restaurará, para que vivamos em sua presença.

3 Conheçamos o Senhor; esforcemo-nos por conhecê-lo. Tão certo como nasce o sol, ele aparecerá; virá para nós como as chuvas de inverno, como as chuvas de primavera que regam a terra. "

4 "Que posso fazer com você, Efraim? Que posso fazer com você, Judá? Seu amor é como a neblina da manhã, como o primeiro orvalho que logo evapora.

5 Por isso eu os despedacei por meio dos meus profetas, eu os matei com as palavras da minha boca; os meus juízos reluziram como relâmpagos sobre vocês.

6 Pois desejo misericórdia, não sacrifícios, e conhecimento de Deus em vez de holocaustos.

7 Na cidade de Adão, eles quebraram a aliança, e me foram infiéis.

8 Gileade é uma cidade de ímpios, maculada de sangue.

9 Assim como os assaltantes ficam de emboscada à espera de um homem, assim fazem também os bandos de sacerdotes; eles assassinam na estrada de Siquém e cometem outros crimes vergonhosos.

10 Vi uma coisa terrível na terra de Israel. Ali Efraim se prostitui, e Israel está contaminado".

11 "Também para você, Judá, foi determinada uma colheita para quando eu trouxer de volta o meu povo.

Oséias 6:2 . Depois de dois dias, ele nos ressuscitará. A paráfrase caldeia dá uma dupla aceitação a este texto, que o Messias deveria ressuscitar os mortos, e que ele também deveria reviver e curar a igreja. Dia é aqui entendido em sentido figurado para idade ou dispensação. Israel viu um belo dia em comparação com seu cativeiro, quando Ciro os restaurou em seu próprio país, e com presentes de ouro.

Israel viu um segundo dia quando a luz do glorioso evangelho de Deus nosso Salvador irrompeu em uma era obscura. Era, diz Eusébio, como o sol iluminando o mundo de uma vez. Mas qualquer revivificação que o mundo recebeu na promulgação do evangelho, o terceiro dia, ou milênio glorioso, quando Israel será restaurado, supera em excelência; pois serão levantados para viver à sua vista, desfrutar seus sorrisos e andar na luz de seu semblante.

Então todas as feridas de Jacó serão curadas com a saúde da vida eterna. Mas esta passagem pode e deve ser entendida sobre a ressurreição de nosso Salvador. Assim São Paulo, e assim os padres cristãos aplicam o texto, e com justa propriedade e força.

Oséias 6:3 . Como a chuva serôdia. Cristo deveria descer como a chuva na grama cortada. A primeira chuva regou as sementes nos dias dos apóstolos. A chuva serôdia, chamada de resíduo do Espírito, cairá pouco antes da colheita ou plenitude dos gentios. Assim, as duas estações da chuva são melhoradas para designar a economia do Espírito.

Oséias 6:4 . Sua bondade é como uma nuvem matinal. Veja Salmos 133:3 . A força das palavras está no contraste entre a bondade do Senhor, que é como a chuva, e o arrependimento de Efraim, que passou como a nuvem da manhã.

Oséias 6:6 . Eu desejava misericórdia e não sacrifício. Os sacrifícios de Deus são um espírito quebrantado e um coração contrito. Quando Zaqueu propôs dar metade de seus bens aos pobres, foi mais agradável do que holocaustos inteiros. A caridade aos olhos de Deus, que é amor, ofusca todo o ritual de adoração exterior.

REFLEXÕES.

O profeta abre aqui um novo discurso de convites, de argumentos, de raciocínios sentenciosos. Venha, vamos voltar para o Senhor; ele nos dilacerou em guerras, como as feras dilaceram os rebanhos; mas seus golpes são paternos, eles não nos destruíram. Nele está o refúgio da vara. Não vamos mais a Pul, nem a Tiglath com presentes; isso seria reprovar o Senhor, como se seu braço não pudesse salvar, como se ele fosse infiel ao seu convênio.

O profeta, na hora da angústia, quando Israel estava dilacerado e sangrando com feridas, salta para os braços de seu Redentor e Salvador sofredor. O Senhor dilacerou e nos curará: depois de dois dias nos ressuscitará; no terceiro dia nos ressuscitará. Desta forma, todos os profetas fugiram para ele na hora da angústia. Isaías prometeu ao filho da virgem que curaria Judá quando seus exércitos fossem mortos e suas cidades queimadas: cap.

7, 8, 9. Assim, o Eterno, o Deus das eras, foi prometido a se encarnar, a nascer em Belém, quando o juiz de Israel foi ferido com uma vara na maçã do rosto. Miquéias 5:2 . Era o aniversário da igreja, quando “Cristo ressuscitou no terceiro dia, de acordo com as escrituras”. Palavras idênticas de Oséias são citadas por Paulo, em 1 Coríntios 15:4 . Para este refúgio, vamos sempre correr; pois ele está protegido da tempestade e à sombra de uma grande rocha em uma terra árida.

Mas não deixe nossa devoção ser transitória, como nos dias anteriores, nem como a nuvem da manhã, que dá ilusórias esperanças de chuva, e é seguida por um sol escaldante. O que pode nos afligir mais do que ver um homem se levantar de um leito de doença e retornar a todos os seus pecados anteriores. A esse personagem vacilante, o Senhor logo virá com uma vara de vingança, como ele veio a Samaria com uma espada. Os sacerdotes que brincam com a consciência de tal homem, parecem-se com os sacerdotes de Baal, que são justamente comparados a tropas de ladrões.

Em suma, nada além dos terrores de um Deus irado pode tocar o coração dos homens cujos pecados são confirmados pelo hábito. Oh Judá, “ele pôs uma colheita no meio de ti”. O milho logo estará maduro. Ele está prestes a dar a palavra aos ceifeiros assírios: “Lançem a foice, pois a colheita da terra está madura”. Portanto, ó Israel, volte para o Senhor.

Introdução

O LIVRO DE HOSEA.

A grande sinagoga colocou os profetas menores em um volume, do qual o filho de Syrach diz, cap. 49:10, “Que o memorial dos doze profetas seja abençoado e que seus ossos floresçam novamente fora de seu lugar; pois eles consolaram Jacó e os livraram com esperança segura. ” E essa esperança era o Messias, de quem todos os profetas deram testemunho, que a remissão de pecados deveria ser pregada em seu nome.

Oséias exerceu o ofício profético desde o reinado de Uzias até o de Ezequias, abrangendo um período de cerca de cento e doze anos; é, portanto, provável que este santo homem tenha estendido seus labores por pelo menos setenta anos. Ele foi contemporâneo de Joel, Amós, Isaías e Jonas. Seu ministério era comum a Judá e às dez tribos, mas principalmente a estas últimas, cujas idolatrias foram apropriadamente representadas por sua esposa adúltera.

Ele morreu quase na época em que os assírios levaram as dez tribos ao cativeiro, homens bons sendo freqüentemente retirados do mal que estava por vir. Seu nome está no topo de seu livro; e como ele costuma falar na primeira pessoa, é a prova de que o livro é produção de suas próprias mãos.