1 Coríntios 11:11-16

No entanto, nem o homem é sem a mulher.

O casamento santificado implica

I. Privilégio igual em Cristo.

1. Igualmente resgatado.

2. Nele não há homem nem mulher.

II. Sujeição igual a Cristo - aqui o marido não tem superioridade.

III. Dependência igual de Cristo - por graça para cumprir seus deveres recíprocos.

4. União indissolúvel em Cristo - cujo Espírito faz ambos um Nele. ( J. Lyth, DD .)

Pois, assim como a mulher provém do homem, assim também o homem provém da mulher. -

A mútua dependência do homem e da mulher

I. Uma lei natural.

1. A mulher foi criada do homem e, portanto, é subordinada.

2. O homem nasce da mulher, portanto dependente.

II. Um compromisso divino.

III. Um propósito gracioso. Que cada um possa amar, socorrer e confortar o outro no desempenho fiel de suas relações. ( J. Lyth, DD .)

É bonito que uma mulher ore a Deus descoberta? -

Um cristão deve observar o que é atraente

I. Ilustre isso com o exemplo aduzido.

1. O uso de um véu na adoração cristã é em si indiferente. Somente a condição do coração é importante aos olhos de Deus.

2. Mas nos tempos do apóstolo não era indiferente porque era exigido pelo costume estabelecido. Seu desuso causou ofensa e contenda e pode ser facilmente interpretado como um sinal de superstição ou imoralidade.

3. Deve, portanto, respeitar-se a alteração da opinião pública e das circunstâncias da época.

II. Aplicar por meio de argumentos.

1. De prudência cristã. Atenção aos externos -

(1) Geralmente é de grande importância.

(2) Não pode ser ignorado sem desvantagem.

2. De fé cristã. A negligência com as coisas externas pode criar ofensa, esse amor evitará. ( J. Lyth, DD .)

Propriedade e religião

Os ensinamentos da religião -

1. Harmonizar as questões de propriedade com as da razão e da natureza.

2. Condenar o que é incomum na mulher e o que é afeminado no homem.

3. Exigir que em assuntos indiferentes evitemos contendas, cumprindo o costume estabelecido. ( J. Lyth, DD .)

Mas se alguém parece ser contencioso, não temos tal costume, nem as Igrejas de Deus -

O cumprimento pacífico do uso estabelecido da Igreja é um dever cristão

Porque--

1. Neste caso, o uso torna-se lei.

2. Uma violação intencional dela gera contenção.

3. A contenda está em total desacordo com o espírito cristão. ( J. Lyth, DD .)

Contendas na Igreja

Primeiro , parece que havia contendas na época do apóstolo. Contenções sobre o quê? Sobre uma questão de circunstância. Então era isso aqui, se os homens deviam orar descobertos e as mulheres com véu ou não? Não passar por eles em silêncio e não dizer nada a eles. Mas isso quer dizer: Não temos tal costume, nem as igrejas de Deus. E assim oponha o costume da Igreja à contenda. Em que dizer há essas cabeças - Primeiro, que a Igreja tem seus costumes.

Como ela os tem, assim ela os pode e faz. Observo isso primeiro, para que não achemos estranho que haja contendas em nossos tempos. Tão verdadeiro é tanto da última como da primeira Igreja. Houve contendas então. Sobre o que? Pois embora a paz seja preciosa, ainda assim, os assuntos podem ser como devem ser disputados. Pois o que eram então? Por nada além de uma questão de rito. Homens orando se deveriam ser descobertos; mulheres, com ou sem véu.

Para um chapéu e um véu era toda essa confusão. Não se tratava de nenhum dos grandes mistérios, nenhuma das partes vitais da religião. E começar uma briga com uma cerimônia é fácil. Um tema plausível para não sobrecarregar a Igreja com cerimônias - a Igreja para ser livre - que quase libertou a Igreja de toda decência. Havia pontos como esses que não apenas contendiam, mas também se tornavam controversos. Por que deveria amar ser contencioso? Ora, é a maneira de ser alguém.

Bem, se tal acontecer, o que deve ser feito em tal caso? O que diz o apóstolo? Diz ele assim? Ver isso não é um problema maior, não importa muito se eles fazem isso ou não - define a luz e deixa ir. Não, mas os chama de volta ao costume da Igreja. Por que ele faz isso? Por dois motivos:

1. Primeiro, ele não gosta de contendas. Porque? Se não for considerado a princípio, dentro de um tempo, vocês ouvirão falar de um cisma ( 1 Coríntios 11:18 ). E um pouco depois disso ( 1 Coríntios 11:19 ), vocês terão uma heresia absoluta disso. Um desenha no outro.

2. Nem ele não gosta do assunto, portanto embora pareça apenas pequeno. São Paulo conhecia bem o método de Satanás - ele pergunta apenas algumas pequenas ninharias. Dê a ele apenas isso, ele estará pronto para pontos maiores. Se ele ganhar terreno nas cerimônias, terá no sacramento. Pois quando eles se sentaram cobertos para orar por algum tempo, eles ficaram ainda menos irreverentes, tão sem graça com o sacramento. Opondo-se então a estes, que curso ele toma? Onde está claro, o apóstolo é pelos costumes da Igreja.

E primeiro, que ela os tem. Cada sociedade, além de suas leis nos livros, tem seus costumes também em prática; e aqueles que não devem ser tomados ou deitados de acordo com a vontade de cada homem. A lei civil diz isso de costume. Um costume é suscetível de mais e menos - quanto mais longe vai, mais corre, mais força acumula; quanto mais cabelos brancos fica, mais venerável é - pois, de fato, mais um costume é.

Agora, então, como a Igreja os tem, então ela se posiciona sobre eles - não teme alegá-los. E não dizem os profetas o mesmo? “Põe-te nos caminhos” (é Jeremias), “e procures ali o bom e velho caminho; e dessa forma, é a única maneira de encontrar descanso para suas almas. ” Se for apenas de uma única Igreja, mas somente em Corinto é muito estreita - não é grande, não é geral o suficiente. Se for apenas retomado por alguns de nossos mestres ultimamente, é muito recente - não é antigo o suficiente.

Mas por esses dois conhecemos nosso costume correto. Assim como nenhuma Igreja particular está ligada ao costume privado de outra como particular como ela mesma é. Mas se o costume da outra Igreja também tem sido o costume geral da Igreja, então ele vincula e não pode ser iluminado. Mas, se adicionarmos a isso, ou melhor, se antes disso definirmos, isso os apóstolos também tinham, que é apostólico, então dissemos tanto quanto neste ponto pode ser triste, tanto quanto pode contentar qualquer um que seja não contencioso. ( Bp. Andrewes .)