1 Coríntios 7:25-40

Quanto às virgens, não tenho mandamento do Senhor.

Sobre virgens e viúvas

O apóstolo aconselha -

I. Solteiros de ambos os sexos. Como ele argumentou contra o rompimento dos laços entre escravo e senhor, cristão e pagão, Paulo agora aconselha os solteiros a permanecerem como estão. Não que ele deprecie o casamento, mas circunstâncias especiais o tornam desaconselhável.

1. A angústia presente ( 1 Coríntios 7:26 ). Isso pode se referir à perseguição de Nero já começou (ad 64), ou para os problemas que eram, para inaugurar o segundo advento ( cf . Mateus 24:1 ).

. A liminar será válida em todos os casos semelhantes; como quando o soldado é chamado para um dever perigoso, ou quando um homem está se aproximando da morte, ou durante a prevalência de fome ou pestilência.

2. Tribulação na carne ( 1 Coríntios 7:28 ), ou seja , angústia que afeta mais os casados ​​do que os solteiros.

3. A brevidade do tempo ( 1 Coríntios 7:29 ).

4. Os cuidados incidentes ao estado de casado ( 1 Coríntios 7:32 ).

II. Pais em relação a filhas solteiras. No Oriente, os casamentos são arranjados pelos pais muito mais do que conosco: mas até mesmo conosco depende da sabedoria cristã dos pais, que podem sacrificar os interesses mais elevados em nome de uma união que oferece atrações mundanas. A orientação fiel dos pais pode impedir uma aliança profana e levar a uma união feliz "no Senhor". O ponto antes do apóstolo é -

1. Quando a permissão para casar pode ser concedida ( 1 Coríntios 7:36 ).

(1) Geralmente, quando a recusa levaria a algo impróprio.

(2) Em particular, se a menina está em idade de casar, e se ela e seu amante estão inclinados à união, impor o celibato seria colocar a tentação em seu caminho. O conselho geral de não se casar por causa da aflição atual é superado por considerações mais fortes ( 1 Coríntios 7:2 ); e em vista disso o pai fará bem em não colocar barreiras no caminho.

2. Quando a permissão pode ser negada. Os elementos que determinam o julgamento serão -

(1) A presença ou ausência das considerações mencionadas no caso anterior.

(2) O temperamento ou inclinação da filha em relação ao casamento.

(3) Sua aptidão para o serviço de Cristo no estado de solteiro.

(4) Seu bem-estar geral temporal e espiritual. Se, em vista disso, ele julgar melhor que sua filha não se case, pode resistir às solicitações de seus pretendentes.

III. Viúvas. Isso ocorre da mesma forma que o conselho aos solteiros. Ela é livre, mas só deve se casar “no Senhor”. No entanto, o apóstolo desaconselha um segundo casamento, por motivos já aduzidos no caso de virgens. Uma viúva ficará mais livre de cuidados se permanecer como está. Conclusão:

1. A aplicação dos princípios permanentes é modificada pela mudança das circunstâncias. O que é prudente em um país cristão pode ser imprudente em outro lugar.

2. Os cristãos só devem se casar "no Senhor". ( H. Bremner, B. D. )

Obras de supererrogação e conselhos de perfeição

Teólogos inferiram que os cristãos têm poder não apenas para obedecer adequadamente à lei moral, mas também para fazer obras de supererrogação. Esta doutrina se baseia em duas suposições -

1. Que Deus requer em Suas criaturas, não conformidade perfeita com a lei moral, mas apenas sinceridade de esforço.

2. Que as ações supostamente aconselhadas, mas não ordenadas, são morais e não meramente indiferentes. Mas ambas as suposições destroem a natureza essencial da lei moral, que deve, em sua própria idéia, ser obrigatória; e tudo o que não é obrigatório não faz parte da moralidade, mas pertence à classe das coisas indiferentes. Segue-se que se o apóstolo não impõe nenhuma ordem, mas simplesmente dá conselho em referência à abstenção do casamento, tal abstenção não deve ser considerada uma obra de supererrogação.

Esta distinção, no entanto, entre obediência moral obrigatória e supererrogatória não deve ser confundida com a distinção entre preceitos e conselhos de perfeição - o último assim chamado da tradução vulgata de γνώμη neste versículo.

Os conselhos de perfeição diferem das obras de supererrogação em dois pontos -

1. Eles sempre fizeram referência, não a ações em si mesmas morais, mas a ações em si indiferentes.

2. Eles devem ser buscados não nas palavras de Cristo, mas nas palavras de Seus apóstolos. Tudo o que Cristo diz com referência à prática é uma ordem que os homens desobedecem por sua conta e risco. Mas os apóstolos, embora possam freqüentemente ter autoridade para comandar, podem ser incapazes de chegar a uma decisão e, portanto, ficar contentes com a expressão de uma opinião, que os cristãos podem, se assim julgarem, deixar de lado.

A presente passagem é um exemplo disso. Não precisamos descartar o nome "conselhos de perfeição". Há casos indubitáveis ​​em que o celibato é útil para o progresso espiritual e outros casos em que o casamento é essencial para isso. O apóstolo diz: “Dou o meu conselho, não frivolamente nem como um homem sábio deste mundo, mas com toda a fidelidade e sinceridade de quem tem a graça da salvação e do apostolado.

”O conselho é dado com manifesta relutância. Ele tem o cuidado de preparar suas mentes para isso, dizendo-lhes que é simplesmente sua própria opinião, não a ordem do Senhor, e que, por outro lado, ele formou seu julgamento sob um senso de responsabilidade ligado ao seu ofício. ( Diretor Edwards .)

Como julgar em questões difíceis

I. Modestamente ( 1 Coríntios 7:25 ).

1. Não dogmaticamente, como se tivéssemos o direito de comandar.

2. Ainda assim, fielmente.

3. Na dependência da misericórdia de Deus.

II. Sabiamente.

1. Com delicadeza e discriminação ( 1 Coríntios 7:26 ).

2. Com o devido conhecimento dos tempos, circunstâncias, etc.

III. No temor e no amor de Deus ( 1 Coríntios 7:32 ).

1. Mesmo na vida comum, os fins terrenos não devem ser a regra de ação.

2. A glória de Deus deve ser o objetivo supremo.

4. Gentilmente ( 1 Coríntios 7:35 ).

1. Não assumir nada para nós mesmos.

2. Mas respeitando a liberdade do próximo. ( J. Lyth, DD )

Como dar conselhos

I. Modestamente - não com uma suposição de autoridade.

II. Humildemente - como uma questão de julgamento, que deve ser testado pela Palavra de Deus.

III. Em um espírito cristão - como aqueles que foram perdoados.

4. Fielmente - como servos de Deus. ( J. Lyth, D. D. )