1 Crônicas 29:15-16

Pois somos estranhos diante de ti.

Fragilidade humana e suas lições

Cada momento solene da vida humana descobre mais ou menos sua vaidade. Não é apenas quando estamos ao lado do túmulo e lamentamos o naufrágio das esperanças, tristes aspirações enterradas em oito. A festa do casamento também desperta um sentimento de insegurança, e a sombra da separação é lançada sobre o início da união. Os encontros de amigos recordam o pensamento de sua separação, triste a inauguração de grandes obras de cerimonial público traz à tona a imagem daquelas mudanças que terminam todas em dissolução.

Assim foi com Davi, quando na última cerimônia pública de sua vida real, ele apresentou a seu povo as ofertas para o templo ao Deus de Israel. Foi uma virada de pensamento poético, mas natural romper com aquela multidão esplêndida, carregada com ouro e prata e outras ofertas para a casa de Deus, e ressoantes com os sons da música e as aclamações de alegria, para habitar nas sombras das gerações desaparecidas e para antecipar o dia em que a raça viva seria mais uma sombra adicionada para a multidão que havia falecido.

I. Em primeiro lugar, então, quais são algumas das lições de humilhação ensinadas pelo caráter sombrio e desaparecido da existência humana?

1. A insuficiência do homem, para sua própria felicidade. Se ele for apenas um "estrangeiro e peregrino na terra", se ele for apenas um de uma sucessão de cifras que desaparecem, se seus dias forem apenas como uma "sombra que declina" e que logo passa para a escuridão, é possível para tal criatura, se ele não tiver recursos superiores, para ser feliz? Na melhor das hipóteses, devemos dizer que a felicidade só é possível em uma de duas condições.

Ou a natureza do homem deve ser capaz de se satisfazer com esta existência transitória, quando ela se prolonga ao máximo, ou sua natureza deve ser capaz de desviar sua visão de todos os riscos e perigos que tendem a qualquer momento a trazê-la para perto. Se a vida mais longa pudesse satisfazer, o homem poderia ter aqui alguma medida do verdadeiro bem; ou ele poderia esquecer os perigos que ameaçam a qualquer momento encurtá-lo, ele pode não ser totalmente miserável.

Mas nenhuma dessas alternativas é possível. Leve a vida mais longa e tranquila, a mais cheia de vantagens e prosperidade mundanas - isso pode satisfazer a alma humana com a suposição de que esta é toda a existência? Não. A alma recua diante da aniquilação. Mas é impossível ser feliz mesmo com uma vida tranquila que se desvanece no nada, quanto menos quando a sombra da morte nos invade constantemente e se recusa a ser afastada! Esquecer a rápida fuga do tempo e a descida certa à sepultura é para nós impossível.

Nossa vida está repleta de lembranças de seu fim rápido. Vimos as flores do verão e as neves do inverno serem afastadas para preparar uma sepultura. A insuficiência do homem para ser sua própria porção é, portanto, muito visível. Ele não pode, porque a vida não contém espaço suficiente para ele, e porque o pouco que ela contém é entrelaçado com o fio da morte em toda a sua textura. O homem deve aprender que, na melhor das hipóteses, é uma criatura frágil e moribunda e que, se só tiver esperança nesta vida, é a mais miserável de todas as criaturas de Deus.

2. A cegueira da natureza humana para sua própria mortalidade. Não podemos nos tornar felizes descansando na vida como um todo, ou excluindo as sombras da morte que a obscurecem; mas estamos perpetuamente tentando fazer isso e, portanto, estamos lutando contra a natureza das coisas e contra Deus. O que é toda a luta do homem ímpio senão uma tentativa de construir tudo sobre um fundamento mortal; fazer de uma peregrinação um lar, uma sombra uma realidade, a superfície de um rio um pavimento sólido e duradouro?

3. A terceira e última lição de humilhação que noto é o mal do pecado. O pecado é o pai da morte, o grande destruidor das alegrias da vida e o criador de sua escuridão, sua sombra e sua insuficiência. O pecado destrói todas as gerações da humanidade com severidade implacável. A praga do pecado esteve em nossos ossos e, portanto, sua força pereceu, e a beleza do homem se consumiu como uma mariposa, e ele se tornou totalmente vaidade.

II. Tendo falado assim das lições de humilhação, deixe-me agora mencionar algumas lições de consolo que podem ser colocadas contra a brevidade e incerteza da existência terrena. Limito-me a duas retiradas do texto.

1Temos para nosso consolo o conhecimento da eternidade de Deus. “Somos”, diz o Rei de Israel, “estranhos diante de Ti”. Este é o primeiro raio de conforto. É como uma rocha no meio do oceano agitado. Tire um Deus eterno, e que terrível tristeza cobre tudo! Se não há nenhum Ser vivo pessoal diante do qual se conduz nossa vidinha, por quem se medem seus momentos e se fixam seus destinos; se todos estiverem sob o domínio de um destino sombrio e severo que nada sabe e nada sente, ou de um acaso cego que nada ordena; se formos jogados e levados para um oceano devastado e melancólico, que finalmente engolfa nossa frágil casca em sua onda surda e inconsciente, sem sol, estrela ou olho eterno olhando para nossas lutas e nossa extinção - então, oh, que triste , quão inabalável é a imagem de total desesperança e vazio, fazendo com que seja bom para nós nunca termos nascido! A eternidade de um Deus vivo era o consolo de Davi e de todos os pais de Israel.

Não é menos nosso; e desta torre alta olhamos com compostura para todas as ondas de problemas e sentimos que, enquanto não estivermos “sem Deus”, nunca poderemos estar “sem esperança no mundo”.

2. Mas temos também, para nosso consolo, o conhecimento do amor da aliança de Deus. David ora. O mutável e o perecível se dirigem ao Imutável e ao Imperecível. Ele repousa na base de uma aliança. Ele está lidando com um Deus que se aproxima, que tem seu tabernáculo com os homens, que é pacificado para com eles por seus pecados, que se compadece de suas dores e de sua morte, e os livrou de descer à cova, tendo encontrado um resgate.

Esta é a inspiração da oração de Davi. Sua confissão não é a expressão melancólica do desânimo da natureza, que dá tudo por perdido. É apenas a voz da humildade piedosa, que renuncia a toda confiança da criatura, para que tudo recupere em Deus. Vemos mais claramente do que Davi como Deus, a Justiça eterna, se tornou amigo e porção do pecador moribundo; como a grandeza de Seus atributos harmonizados em Cristo, torna-se a medida da grandeza de nossa libertação; como, unida a Ele, nossa vida não é mais a sombra, mas a nossa morte, e o que marca nossa verdadeira natureza não é o evanescente, mas o permanente e o eterno.

"Porque eu vivo, vós também vivereis." Oh! seja nosso tomar posse desta aliança da qual Jesus é o Mediador; e então, em uníssono com o Deus eterno, podemos desafiar a morte para deixar em nós a marca de seu dedo corruptor, e envolver nossa existência em uma sombra permanente, pois Aquele cuja vida é a luz dos homens tragará nossa morte em vitória, e nem as coisas presentes nem as futuras nos separarão de Seu amor pactuado.

III. Venho agora, em terceiro e último lugar, mencionar algumas lições de exortação decorrentes de nossa mortalidade e decadência.

1. A primeira lição de exortação é diligência na obra de Deus. Davi não raciocina, como alguns fazem: "O que sombras como nós podem realizar na edificação do templo de Deus?" Este é um desânimo indigno e anticristão. Assim como Davi serviu à sua geração, apesar de sua aguda percepção da evanescência da vida humana em geral, nós também deveríamos. A Igreja de Deus foi trazida ao seu atual estado de avanço por tais sombras.

Cada geração o ajudou a avançar, embora em pequenos graus; e como os insetos de coral constroem as ilhas do Oceano Pacífico, esses pequenos e insignificantes trabalhadores da família humana, cujo "fundamento está na poeira e que são esmagados pela traça", ergueram as paredes de Jerusalém e deram é sua força e beleza presentes aos olhos de todas as nações. Repelamos a ideia de que nossa vida tem pouco valor e pouco valor em relação ao avanço do reino de Deus.

O tesouro pode estar em vasos de barro, mas a excelência do poder é ainda mais vista como divina. A vida é nossa como a morte é deles; e enquanto estivermos no mundo, trabalhemos como nosso bendito e divino Senhor para ser a luz do mundo.

2. Nossa segunda lição de exortação é concordar com as designações de Deus. Nesse momento, Davi sentiu-se à beira da sepultura e estava disposto a entregar a Salomão a execução da obra na qual seu coração havia tanto se firmado. Ele sentiu que pertencia a Deus escolher Seus próprios instrumentos, e de uma corrida em rápido desaparecimento, selecionar indivíduos para Sua obra como para Ele parecia o melhor.

Podemos aplicar esta lição no modo de nos ensinar a estar dispostos a partir e deixar a obra de Deus para outros, sempre que Ele assim ordenar. Mas também podemos aplicá-lo de outra maneira, a fim de nos ensinar a estar dispostos a permanecer e fazer a obra de Deus que caiu em nossas mãos, embora outras sejam retiradas.

3. Nossa terceira lição de exortação é nos prepararmos para nossa própria partida. Devemos ser estranhamente constituídos se a remoção de outros não desperta em nós nenhum pressentimento de nosso próprio fim. Estamos, então, preparados? A preparação é de dois tipos. O santo está preparado quando está fazendo com sua força tudo o que sua mão encontra para fazer; quando ele é constante e inamovível, sempre abundante na obra do Senhor; quando seus olhos estão constantemente voltados para a cruz para que ele possa lavar as manchas do pecado diário, e não menos para o trono para que ele receba suas instruções diárias de seu Senhor invisível, e corra no caminho de seus mandamentos com o coração dilatado .

Mas há também a preparação do pecador, e isso deve começar de um ponto de partida anterior. Os anos não revogaram a lei: “Tereis de nascer de novo”; nem a multidão de pés facilitou a entrada na Sião de Deus. ( John Cairns. )

A grandeza da oportunidade humana

I. A brevidade da vida.

II. A grandeza da oportunidade humana.

1. Não há sinal de tristeza na cena diante de nós. A mente e o coração de Davi estão cheios do pensamento de Deus e das coisas de Deus.

2. Esta preparação para a construção do templo foi um ato de ação de graças.

3. O esplendor da preparação é uma evidência do zelo de Davi pela casa do Senhor. Dar era considerado por Davi não como um dever, mas um privilégio - uma grande oportunidade de transformar as “riquezas da injustiça” em contas eternas. Fraco zelo pela casa de Deus é uma das características marcantes do Saltério ( Salmos 26:1 ; Salmos 27:1 ; Salmos 84:1 ; Salmos 92:1 ; etc.).

III. Aulas.

1. A lembrança da brevidade da vida ( Salmos 39:4 ), com o propósito de usar o tempo corretamente.

2. Medir as coisas terrenas como faremos quando olharmos para trás, para o dia da vida ( Deuteronômio 32:29 ).

3. Tudo o que é feito para o reino de Deus permanece. Outra geração pode ter que realizar o que apenas começamos. ( O pensador. )

A transitoriedade da vida

I. Para ilustrar a afirmação, "Não há permanência." Isso pode se aplicar a ...

1. Honras humanas.

2. Os prazeres dos sentidos.

3. Lucros mundanos.

4. Particularmente na vida do homem.

Para impressionar esta verdade, reflita -

(1) Que temos almas pecaminosas e que, portanto, devemos morrer. “O salário do pecado é a morte.”

(2) Sobre a fragilidade de nossos corpos e sua exposição a doenças,

II. Para direcionar para um aprimoramento adequado da verdade.

1. Feche imediatamente com Cristo o Salvador.

2. Aplique diligentemente ao seu trabalho adequado.

(1) Em relação a Deus. “Esta é a obra de Deus, que acredite naquele que Ele enviou.”

(2) Em relação a vocês. A salvação é uma questão de extrema importância.

(3) Em relação aos seus vizinhos. "Como tendes oportunidade, fazei o bem a todos os homens."

3. Não se apegue às coisas terrenas.

4. Murmure não sob cruzes.

5. Trabalhe pela conversão dos pecadores.

Endereço--

1. Os idosos.

2. Os jovens. ( E. Brown. )

Estranhos e peregrinos

1. Quão curta é a nossa estadia! A vida média é inferior a trinta e cinco anos. Multidões morrem na infância. Nenhum homem pode dizer que esta é sua casa. Ele não sabe quanto tempo permanecerá. Ele nem mesmo tem certeza de que estará aqui amanhã. Ele é um “peregrino”.

2. Ele é um "estranho". Ele não tem tempo para se conhecer. “O estudo adequado da humanidade” pode ser “homem”, mas a vida é muito curta para fazer muita proficiência nela. O homem comum não tem conhecimento real de seus semelhantes. De suas vidas interiores, ele nada sabe.

3. Nem temos um melhor conhecimento do mundo. Quem conhece os segredos das rochas e colinas ou as leis da vida vegetal? Quem entende as poderosas forças da natureza ou os mistérios do universo visível? Quem pode interpretar para mim a mensagem da pedra sob meus pés? Um dos mais sábios da humanidade se comparou a uma criança brincando nas margens de um oceano desconhecido. Homens sensatos não tentam mais aprender tudo. Percebendo a brevidade do tempo, eles selecionam algum ramo particular de aprendizado e consideram-se afortunados se conseguirem dominá-lo antes que a morte chegue.

4. A brevidade e a incerteza da estada do homem causam tristes estragos nos planos acalentados e marcam toda a sua carreira como incompleta. A posse do homem é fraca e precária.

5. Esse tom solene da música da vida é freqüentemente mencionado na Bíblia.

6. Das cinzas do desespero surge a esperança. As próprias palavras “estranhos e peregrinos” sugerem um lugar onde o homem estará em casa. A própria brevidade e incompletude da vida terrena levanta a questão de saber se não existe alguma vida complementar. Como os poderes não são desenvolvidos, o caráter não amadurece, os planos não são executados aqui, a mente acredita instintivamente que há um lugar onde eles estarão.

“Que desperdício”, exclama Burr, “se a morte acabar com tudo! Que multidão de empreendimentos abortados e abandonados! Cidades inteiras de casas nos primeiros estágios de construção, e eis que todas as obras foram finalmente suspensas; Marinhas inteiras nos estaleiros com grandes quilhas bem colocadas e depois deixadas para apodrecer! Quem faz essas coisas? Aqui e ali, um homem inconstante, tolo ou pobre, mas certamente não o Deus onisciente, onipotente e constante. ” Um homem morto é "apenas um inquilino despejado". Ele sumiu de vista, mas não fora da mente.

7. A Palavra de Deus define esta verdade na luz branca da revelação. Cristo consola Seus discípulos entristecidos, lembrando-os das “mansões” preparadas para eles.

8. Este pensamento dá inspiração para o empenho e proporciona conforto sob os problemas da vida.

Conclusão:

1. Siga pela estrada certa. Essa estrada começa e termina em Cristo.

2. Faça uso espiritual das coisas temporais. As verdadeiras riquezas são espirituais, e as riquezas temporais só têm valor quando são usadas para fins espirituais. Deus exigirá uma prestação de contas de nossa mordomia.

3. “Viva pela fé do Filho de Deus.” ( Arthur J. Brown, DD )

A verdadeira natureza da vida humana

I. Como estranhos aqui, devemos nos proteger contra uma indulgência excessiva e desenfreada de nossos apetites e paixões. Esta objeção aparecerá refletindo -

1. Sobre a natureza de nossa situação presente, e qual deve ser nosso emprego adequado enquanto estivermos aqui. Somos colocados aqui a fim de nos prepararmos para a perfeição do estado celestial. Nosso curso deve ser um progresso contínuo e gradual de graus menores para graus mais elevados de piedade e virtude. Como um rio que se alarga à medida que corre, estes devem aumentar e fluir em um riacho continuamente aumentado.

É um sinal de um espírito vil e ignóbil permanecer na estrada ou estabelecer seu descanso em um país estranho, apaixonado por suas diversões estrangeiras e negligenciando se mudar para sua casa, onde somente sua principal ocupação e sua maior felicidade são a ser encontrado. Como um homem que está sobrecarregado não pode viajar facilmente, ninguém pode progredir em um caminho virtuoso quando preso pelos prazeres e interesses deste mundo.

2. Sobre a natureza daquelas coisas que estimulam nossos desejos e solicitam nossa indulgência. São eles: riqueza, honras externas, fama, prazer, tudo incluído no termo prosperidade. Estes são--

(1) Enganoso.

(2) Insatisfatório.

(3) Além do nosso controle.

3. Essa morte colocará um período final em todos eles.

II. Como estranhos aqui, devemos enfrentar com firmeza e com paciência suportar suas dificuldades e angústias. Isso é sugerido -

1. Pela natureza de nossa jornada nesta vida.

2. Refletindo sobre a origem de nossas aflições e para que fim elas se destinam. Eles são indicados por Deus e têm como objetivo melhorar o homem em virtude e felicidade.

3. Pelo caráter fugaz e de curta duração de nossos problemas e infortúnios. Até o presente estado eles estão confinados, e com nossos corpos eles morrerão. ( J. Drysdale, DD )

A humanidade considerada como estrangeira e peregrina na terra

Essa proposição está sujeita a muitos erros. Isso não significa--

1. Que estamos aqui em um lugar inadequado para nós, para o qual não fomos designados, ou para o qual nosso Criador nos exilou como punição ou apenas nos colocou por um certo período sem ter qualquer visão particular ao fazê-lo, até que Ele pudesse designar para nós em algum outro momento um lugar diferente no território de Seu domínio.

2. Que devemos ser tão indiferentes a todos os objetos ao nosso redor e ter tão pouco interesse por eles quanto os viajantes e estranhos costumam fazer nos vários lugares de sua curta estada.

3. Que nós aqui somos apenas detestáveis ​​para labutas, problemas e tristezas, e incapazes de verdadeira felicidade, como se tudo o que é assim chamado não existisse em nenhum lugar a não ser na imaginação, ou como se pudéssemos aqui desfrutar de felicidade meramente na esperança, em agradável perspectivas de futuro. Como, então, e em que sentido somos estranhos e peregrinos na terra?

I. Visto que não temos aqui nenhuma herança no sentido mais estrito da expressão, uma vez que não possuímos nada em que possamos confiar.

II. Visto que não podemos aqui atingir todo o nosso destino, não podemos ser e nos tornar tudo o que nosso Criador deseja. Nós aqui apenas começamos a desenvolver nossas faculdades.

III. Não podemos encontrar aqui tudo o que desejamos e exigimos, e o que em si pode ser bom e desejável, mas apenas aquilo que é adequado para esta posição e para nossa constituição atual. No exercício de nossas faculdades, freqüentemente encontramos obstáculos intransponíveis. Raramente podemos fazer tanto bem e por tanto tempo quanto poderíamos desejar. Não podemos encontrar aqui a felicidade que satisfaça plenamente, que seja ininterrupta em sua duração, e seu gozo não esteja sujeito a baixas ou mudanças.

4. Não fomos designados perpetuamente para esta vida terrestre.

V. Temos um país para o qual estamos apressando-nos, e somente no qual chegaremos ao nosso destino. Melhoria:

1. Não busque nada aqui que não esteja aqui para ser encontrado.

2. Não se surpreenda nem se preocupe com nada que seja uma consequência natural de sua condição atual, que é inseparável da vida de peregrino que você leva.

3. Cuidado para não tornar sua peregrinação ainda mais trabalhosa por desvios e erros evitáveis.

4. Avalie seu estado atual sempre como ele realmente é e use-o sempre para os fins para os quais foi projetado. Não é o termo, mas o caminho para o termo. Não é o modo de existência e de vida mais perfeito do qual você é capaz, mas apenas o primeiro, seu estágio inferior.

5. Nunca se esqueça de seu melhor país celestial. ( Anon. )

Estranhos e peregrinos

Esta expressão é notável, eles são estranhos “diante do Senhor”. Ele sabe que são assim, e é por Sua sábia e graciosa indicação que o são.

I. Todos os verdadeiros crentes são estranhos e peregrinos na terra, com respeito ao seu estado e condição reais. Os santos deste mundo são como viajantes em uma terra estrangeira, ou como um navio mercante em um porto estranho; o dia do retorno está definido, e ele só espera até que o frete esteja pronto.

II. Com respeito a seu temperamento e disposição.

1. Eles manifestam a disposição de estranhos e peregrinos por sua indiferença comparativa às coisas do mundo presente.

2. Como estranhos, eles não se intrometem em coisas que não lhes dizem respeito imediatamente e não são intrometidos nos assuntos de outras pessoas.

3. Estranhos anseiam por estar em casa, muitas vezes estão mandando para casa, e ficarão tristes se não receberem notícias de lá.

III. Os verdadeiros cristãos são freqüentemente tratados como estranhos pelos homens do mundo. Os princípios pelos quais são acionados, os conflitos internos, alegrias e consolações que experimentam, as esperanças e perspectivas que nutrem, são todos desconhecidos do mundo incrédulo, que os considera apenas como muitos entusiastas mal orientados. Os homens se maravilham com seu zelo e fervor, sua mortificação e abnegação, sua coragem e resolução. Eles também se perguntam que não correm com eles para o mesmo excesso de tumulto ( 1 Pedro 4:4 ).

4. Os cristãos são apenas peregrinos. Um peregrino é aquele que mora num país estranho, do qual não possui posse, mas passa a residir temporariamente ( Levítico 25:23 ; 1 Pedro 1:17 ).

V. Nosso ser estranhos e peregrinos na terra é suficientemente ilustrado e confirmado por nossa condição real, ou a brevidade do tempo, e a mutabilidade de nosso estado. Inferências:

1. Aprendamos a ser mais indiferentes em relação às coisas presentes.

2. A brevidade de nosso estado deve nos ensinar a melhorar o tempo enquanto o temos.

3. Adore a misericórdia e tolerância que não nos excluiu em nossos pecados.

4. Aprenda a viver na expectativa constante da morte e do julgamento, como se cada dia fosse o último.

5. Se os verdadeiros crentes em todas as épocas foram estranhos e peregrinos na terra, examinemos cuidadosamente até que ponto esse caráter nos pertence.

6. Se realmente tivermos o caráter de um peregrino em uma terra estranha, tenhamos o cuidado de agir de acordo com isso.

7. Suportemos com mansidão e paciência os problemas que possamos encontrar no caminho.

8. Esforçemo-nos por conduzir os outros no caminho que estamos seguindo ( Números 10:29 ; Jeremias 6:16 ; João 14:6 ).

9. Aprendam a ser bondosos com todos os que viajam em direção a Sião, a amar como irmãos e fortalecer as mãos uns dos outros no Senhor. 10. Considere as calorosas boas-vindas que o aguardam quando você chegar ao seu destino. ( B. Beddome, MA )

Estranhos e peregrinos

Este é o testemunho de um homem velho, um homem sábio, um grande homem.

I. Temos aqui uma descrição da vida humana - uma peregrinação. Outras figuras bíblicas - uma flecha voando pelo ar; uma corrida; uma flor. Nenhuma figura descreve mais apropriadamente a vida humana do que uma jornada, pois representa o mundo inteiro em todas as suas distinções, ricos e pobres, sábios e tolos, jovens e velhos, todos viajando para seu lar eterno.

II. Uma inferência do dever cristão. ( RC Dillon. )

Terra não é um lugar de descanso

Li na literatura clássica sobre homens perseguidos pelas fúrias vingadoras; e na história americana de certos índios que, expulsos de seus campos de caça pelas chamas que os perseguiam, correram indefinidamente até que, meio mortos, chegaram a um rio nobre e, vadeando-o rapidamente, sentou-se ao redor de seu chefe quando ele atingiu o seu A vara de campanha caiu no chão e se jogou na grama fria, gritando: “Alabama! Alabama! aqui podemos descansar. ” Mas não, antes de o sono refrescar seus corpos cansados, seu novo lar foi reivindicado por tribos hostis. A Terra não tem lugar de descanso para as almas. ( J. Clifford, DD )

Loucura de presumir a vida

O falecido prefeito de Chicago fez o seguinte alarde: “Acredito que viverei para ver o dia em que Chicago será a maior cidade da América. Eu não conto o passado. Tirei um novo sopro de vida e pretendo viver mais de meio século; e no final desse meio século, Londres estará tremendo de medo de que Chicago a supere ”. Em oito horas, a bala do assassino terminou em dez breves minutos a carreira terrena do autor das palavras que citei. ( O cristão. )

Todos devem ser abandonados

Uma doença fatal se apoderou do Cardeal Mazarin, enquanto ele se ocupava de assuntos de Estado. Ele consultou Guenaud, o médico, que lhe disse que ele tinha dois meses de vida. Alguns dias depois, o cardeal foi visto com sua touca de dormir e roupão se esgueirando pela galeria de fotos e exclamando: “Devo largar tudo isso?” Ele viu um amigo e segurou-o: “Olha aquele Correggio! esta Vênus de Ticiano! aquele dilúvio incomparável de Caracci! Ah! meu amigo, devo parar com tudo isso. Adeus, queridas fotos, que tanto amo, e que tanto me custou! ”