1 Samuel 28:7-25

Procure-me uma mulher que tenha um espírito familiar.

Saul e a bruxa de Endor

Esta narrativa é diferente de qualquer outra na Bíblia e, portanto, como era de se esperar, recebeu várias explicações. Três deles podem ser notados brevemente:

(1) Que o próprio Samuel apareceu à senhora da necromancia em Endor e previu a Saul sua morte no dia seguinte;

(2) Que um espírito maligno, ou demônio, personificando Samuel, apareceu à mulher e predisse a Saul sua morte.

(3) Que a mulher, sendo uma ventríloqua, descreveu tal aparição como o rei supôs ser a de Samuel, e então fez suas palavras parecerem vir do lugar onde a aparição foi imaginada.

1. A favor da primeira interpretação pode ser solicitado o significado prima facie da narrativa. Pois o escritor sagrado diz que “a mulher viu Samuel” ( 1 Samuel 28:12 ); que quando ela descreveu a aparição vista por ela “Saul sabia que era Samuel” ( 1 Samuel 28:14 ); que o profeta censurou Saul por “inquietá-lo e fazê-lo subir” ( 1 Samuel 28:15 ); e que o profeta predisse a derrota de Israel e a morte de Saul e seus filhos no dia seguinte ( 1 Samuel 28:19 ), as quais aconteceram.

Esses são motivos fortes e, se forem deixados de lado, deve ser em vista de outros que são mais fortes. Quais são, então, alguns dos argumentos contra essa explicação da narrativa? Deus proibiu a prática da necromancia em Israel e ordenou que aqueles que a praticavam fossem apedrejados ( Levítico 20:27 ; Deuteronômio 18:10 ).

Novamente, o próprio Saul estava familiarizado com esta lei de Jeová e tentou executá-la (versículo 3-9). Além disso, Deus rejeitou o rei e se recusou a responder por qualquer uma das formas usuais e designadas de tornar conhecida sua vontade ( 1 Samuel 28:6 ). E, além disso, não há nenhuma indicação nesta narrativa de que Saulo agora estava, finalmente, penitente, de modo que uma mensagem de Deus poderia ser esperada para controlá-lo ou beneficiá-lo.

Certamente a recusa de Deus em responder a Saul por sonhos, pelo Urim ou pelos profetas, a desobediência deliberada do rei no ato de consultar as mulheres, e a estreita conexão da aparência de Samuel (se real) com a agência deste mulher má, são objeções morais a essa visão da passagem. Além disso, dificilmente se negará que as palavras: "Por que me inquietaste, para me fazeres subir?" não parecem perfeitamente naturais como a linguagem de um verdadeiro profeta voltando do Invisível com uma mensagem divina, embora pareçam inteiramente naturais como palavras faladas em nome de uma aparição fingida pela própria feiticeira. Mais uma vez, se a mulher ficou realmente maravilhada com a aparição de Samuel, como bem poderia ficar se fosse real, é um tanto estranho que ela fosse tão prudente e autocontrolada depois.

2. Em favor da segunda explicação, que um espírito maligno, personificando Samuel, apareceu à mulher e predisse a Saul sua derrota e morte no dia seguinte, podemos dizer muito pouco sobre um caráter positivo. É, no entanto, livre de algumas das objeções que se opõem ao primeiro. Pois, nessa hipótese, Deus não conecta uma revelação do futuro por meio de seu próprio profeta com um ato de desobediência desesperada da parte de Saul, ou com uma prática tão solenemente proibida como a necromancia.

Pois todas as partes envolvidas estão entregues ao mal. “Que o diabo, com a permissão divina, seja capaz de personificar Samuel não é estranho, pois ele pode se transformar em anjo de luz! Nem é estranho que ele devesse ter permissão para fazê-lo nesta ocasião, para que Saul pudesse ser levado ao desespero, perguntando ao diabo, uma vez que ele não iria, de maneira correta, consultar o Senhor, pelo que ele poderia ter conforto.

Se este fosse o verdadeiro Samuel, ele não poderia ter predito o evento, a menos que Deus o tivesse revelado a ele; e, embora fosse um espírito maligno, Deus poderia por ele predizê-lo; ao lermos sobre um espírito maligno que previu a queda de Acabe em Ramote-Gileade e foi fundamental para isso. ”

3. Em favor da terceira explicação, várias coisas podem ser alegadas.

1. O rei estava em um estado de espírito que tornaria fácil o engano por parte da feiticeira. Ele acreditava na necromancia, e no testemunho de seus servos de que esta mulher era uma amante da necromancia, ele também estava com medo e extremamente ansioso para obter alguma pista para o futuro do mundo invisível, especialmente por meio de Samuel, a quem ele conhecia seja um profeta.

2. A mulher de Endor provavelmente sabia da estatura extraordinária de Saul, da degeneração de seu caráter e fortuna, da condição perigosa de seu exército e da roupa de Samuel em sua velhice.

3. Com esse conhecimento, ela teria tido uma certeza razoável de detectar a pessoa de Saul, apesar de seu disfarce, e teria traçado seu plano de ação de acordo com isso.

4. Teria sido fácil para ela, como ventríloquo, fazer o rei prostrado supor que sua mudança de voz vinha de uma forma invisível a uma ligeira distância do lugar onde ela estava.

5. Pois o próprio Saul, será observado, não viu a suposta aparição de Samuel; ele apenas o inferiu da descrição da mulher do que ela professava ver surgindo da terra.

6. A animosidade da mulher para com Saul, por causa de sua "expulsão dos necromantes e feiticeiros da terra" pode tê-la levado a desejar sua morte, e as circunstâncias em que ele foi agora colocado pelos filisteus podem tê-la encorajado a dizer o que ela fez. Mas, ao declarar a condenação de Saul, ela estava personificando Samuel, e deve, portanto, falar como se esperava que ele falasse, lembrando Saul de sua desobediência passada a Deus, do descontentamento de Deus com ele por causa disso, de Deus ter dado o trono a Davi, e da morte certa que esperava Saul e seus filhos no dia seguinte.

7. O cumprimento de suas palavras pode ter sido em parte devido ao desespero que produziram na mente de Saul. De qualquer forma, o fato de seu cumprimento não é conclusivo, nas circunstâncias, de que sejam uma revelação adequada de antemão do propósito de Deus. ( A. Hovey, DD )

Saul e a bruxa de Endor

Nesse período ao qual o texto se refere, Saulo estava em grande perplexidade, devido à falta de alguém por meio de quem obter conselho de Deus. Os assuntos de Israel estavam neste momento em um estado crítico. Seus antigos adversários, os filisteus, estavam reunindo suas forças. A degeneração moral de Israel serviu para encorajar o inimigo. Vamos agora nos esforçar para apontar algumas das lições práticas que essa narrativa notável sugere.

1. A história ensina vigorosamente a verdade solene, que o dia da graça de um homem não é de forma invariavelmente coextensivo com sua vida na terra. É evidente que pelo menos por um tempo antes de Saul morrer, ele foi deixado para comer do fruto de seu próprio caminho e se fartar de seus próprios recursos. O Espírito partiu dele, e ao mesmo tempo o Espírito do mal entrou e tomou posse dele.

Depois disso, não havia mais meios de ser julgado para sua conversão. O rei havia sobrevivido a seu tempo de oportunidade, e Deus se afastou dele. O dia de graça de Saul havia terminado; e, enquanto você percebe isso, observe também os passos que levaram a essa consumação: eles foram uma série progressiva de resistências oferecidas ao Espírito de Deus - atos repetidos de provocação, a repetição de recusas para ouvir e obedecer.

Há muitos que são encorajados a seguir um curso de irreligião, com a impressão de que será fácil em algum momento futuro voltar e se arrepender, e passar pela mudança indispensável, sem a qual não poderão entrar no reino dos céus. Por causa disso, torna-se mais necessário repetir a advertência, para que o tempo de se voltar para o Senhor passe, para nunca mais voltar, mesmo antes que o golpe da morte conduza a alma à sua porção eterna.

2. Mais uma vez, a história diante de nós é instrutiva ao apontar que ato foi da parte de Saul que desafiou sua punição final e imediata. Pela narrativa, parece que foi o pecado de bruxaria. Mas a peculiaridade está nisso, que era um pecado que Saul professava abandonar, e contra o qual ele havia proclamado guerra aberta. Podemos errar ao concluir daí que o pecado é então mais especialmente odioso para Deus quando praticado por alguém que conhece sua natureza e uma vez deliberadamente propôs abandoná-lo? Recair na indulgência de um pecado que você uma vez resolveu renunciar é uma maneira segura de provocar o pesado desagrado de Deus.

3. A narrativa está repleta de instruções quanto à loucura de esperar a conversão por milagre quando não é efetuada por meios comuns. O reaparecimento de Samuel não ajudou em nada a conversão de Saul. O Profeta reanimado não poderia guiar o homem que abandonou a orientação do próprio Espírito de Deus. Não se engane em supor que, se não fosse convertido pelo que Deus está fazendo por você agora, você seria convertido por qualquer meio sobrenatural. Sua conversão é possível agora. É competência do Espírito Santo efetuá-lo. Use os meios que você tem. Deus dará o Espírito Santo àqueles que pedirem. ( R. Bickersteth, DD )

A bruxa de endor

1. Deixe-me explicar qual era a crença sobre essa mulher de Endor. Na linguagem popular, falamos dela como a bruxa de Endor, mas uma descrição mais precisa seria a Necromante. Entre todas as raças e nações do mundo antigo, a bruxaria, a necromancia e todas as artes mágicas aliadas eram acreditadas e praticadas. Em todas as religiões pagãs havia lugar para adivinhos, áugures e mágicos, que por suas artes professavam dizer qual era a vontade dos deuses em qualquer empreendimento especial.

Nunca o exército grego ou romano saiu para a batalha até que os presságios fossem buscados e considerados favoráveis. Às vezes, os adivinhos professavam encontrar a resposta que buscavam nas aparições da Natureza no mar, ou na terra, ou no céu, às vezes em visões noturnas, às vezes nas criaturas mortas como sacrifícios; às vezes nos mistérios do túmulo, como esta mulher; às vezes por encantamentos estranhos, estranhos ou por ritos e encantamentos misteriosos. De uma ou outra forma, os homens acreditavam que poderiam conhecer a vontade divina.

2O próximo ponto que gostaria de abordar é a questão: Qual é o significado dessa crença tão difundida na necromancia e na magia? Acredito agora que essas artes representam as primeiras tentativas dos homens de conversar com o mundo invisível, as primeiras tentativas cegas da alma em busca de Deus, os primeiros esforços rudes do espírito do homem em direção a uma religião. Assim como a ciência química, com suas maravilhosas descobertas das forças secretas e sutis da Natureza, teve seu início nos sonhos, visões e ambições impossíveis dos alquimistas; ou assim como a astronomia, que revela a ordem sublime dos corpos celestes, teve sua origem nas imaginações infundadas da astrologia, a religião na história humana começou na prática dessas artes mágicas. O que Deus exige daqueles que vêm a Ele não é o poder da magia, mas a misericórdia, a verdade,

I. A condição espiritual de Saul. Em primeiro lugar, esclarece a condição espiritual de Saul. Ele procurou a ajuda deste necromante porque ele se desesperou de qualquer mensagem de Deus. É em tempos de decadência religiosa que a superstição mais floresce. Quando os homens perdem a fé em um Deus vivo que ama a justiça, eles recorrem à magia e feitiçaria e colocam sua fé em cerimônias e ritos exteriores.

O espiritismo é uma reversão às primeiras e mais baixas formas de investigação religiosa. A ciência nos diz que quando uma planta ou animal retorna ao seu tipo original, ele sofre degeneração. E o espiritualista é aquele que ignora todo o progresso do mundo através dos tempos de educação religiosa e está voltando aos primeiros métodos rudes e baixos pelos quais os homens buscavam comunicação com o Invisível.

II. Uma impostura intencional. As palavras com que a mulher é descrita apontam para os meios pelos quais ela poderia ter cometido a impostura. Traduzidas literalmente, as palavras "uma mulher que tinha um espírito familiar" podem ser lidas como "uma mulher que é amante do Ob". E a palavra “Ob” denota ventriloquismo. Sem dúvida, acreditava-se que o poder do ventriloquismo era sobrenatural, uma dádiva de espíritos malignos. Então, por outro lado, o que o suposto fantasma do profeta falecido revelou já era em grande parte conhecido por Saul, e pode ter sido conhecido pela mulher.

Não foi necessário nenhum espírito do túmulo para contar a eles. E quanto à predição da morte de Saul no dia seguinte, há aqueles que afirmam que a palavra traduzida como “amanhã” tem um significado indefinido, denotando algum tempo no futuro. A previsão de que Saul e seus filhos um dia estariam com Samuel no mundo das sombras era uma previsão segura, como muitos dos oráculos antigos. Mas a principal objeção é simplesmente à ideia de que qualquer arte possuída pelo necromante deveria ter o poder de invocar os mortos.

Às vezes, presume-se que, nessa ocasião, Deus operou um milagre por meio da mulher a fim de informar Saul sobre seu destino. Mas essa explicação está cercada de dificuldades insuperáveis. Pois, de acordo com isso, Deus estaria fazendo exatamente o que Ele se recusou a fazer. Ele estaria “respondendo” a Saul e satisfazendo seu desejo por uma comunicação divina. Novamente, parece incrível que Deus deva dar sanção às pretensões de um necromante quando a prática de cada uma dessas artes foi condenada sob as mais severas penalidades pela lei Divina.

Quando lemos a narrativa à luz dessas considerações, há pouca dificuldade em supor que a coisa toda foi uma impostura intencional praticada em um homem miserável e desesperado. Mantenha clara sua fé no Deus Vivo, o Justo e o Amoroso, e a feitiçaria e todas as outras superstições serão impotentes sobre você. Mas perca o controle de Deus e você poderá cair em qualquer crença obscura e degradante. ( J. Legge, MA )

Lições do incidente em Endor

Solenes são as instruções a serem obtidas com este incidente.

1. Podemos ter tomado terreno forte contra alguma forma particular de mal, podemos tê-lo condenado em outras, e podemos, até agora, ter agido exteriormente em consistência com os mandamentos de Deus; mas podemos viver para fazer exatamente o que condenamos, para quebrar os próprios mandamentos aos quais demos uma homenagem externa. Pode haver motivos para abandonar uma forma particular de pecado, cuja operação ainda pode coexistir com um espírito relutante em ceder ao temor de Deus e não afetado por seu amor.

Não foi porque o coração de Saul estava preparado para render fidelidade a Deus que ele abandonou a feitiçaria; mas porque afetaria uma consideração externa pela religião, ou porque desejava vingar sua inquietação mental sobre aqueles a quem considerava sua causa, ou porque tinha medo diário de algum dano adicional por parte deles. A operação desses motivos, e seu resultado, ainda o deixou um rebelde, preparado a qualquer momento, quando a vontade de Deus cruzasse seu próprio propósito, para resistir aos comandos do Todo-Poderoso.

E onde quer que o espírito de oposição à vontade Divina seja permitido, não há segurança contra sua indulgência em qualquer forma particular; e se as circunstâncias surgirem para torná-lo conveniente, pode desenvolver-se na manifestação idêntica que, em um estágio anterior de nossa história, temos sido mais ardentes e ruidosos em condenar. Tenhamos certeza de que nenhuma reforma externa deve depender, que não resulte daquela mudança radical da qual o Espírito Santo é o autor, e na qual todo o coração está submisso a Deus.

2. Notamos como certamente um homem perde sua própria dignidade na proporção em que ele se afasta do princípio de obediência a Deus, e cede à orientação de seu próprio coração. Que termo descreve tão apropriadamente a condição do rei de Israel na residência da bruxa em Endor, como a de degradação - degradação profunda e completa. Seja nosso o aviso. Nenhuma posição na vida, por mais elevada que seja - nenhuma posição, por mais respeitável - nenhuma reclamação sobre a consideração da sociedade, por mais forte que seja - pode resistir à influência degradante do pecado tolerado.

3. Somos ensinados que misericórdias abusadas e privilégios desprezados podem ser desejados quando eles foram retirados, e quando, nos arranjos providenciais de Deus, eles não estão mais ao nosso alcance. Enquanto Samuel viveu, seu conselho foi tratado com desprezo; mas quando não pôde mais ser consultado, o próprio homem que mais o magoou ficou mais ansioso para tê-lo de volta a qualquer custo. Deixe o triste espetáculo despertar a indagação: Como você está empregando as misericórdias do presente? ( JA Miller. )

A religião dos fantasmas

I. Aprendo primeiro com este assunto que o espiritualismo é uma religião muito antiga. O que Deus pensa de todas essas ilusões? Ele pensa deles tão severamente que nunca fala deles, mas com furiosos trovões de indignação. Ele diz: “Serei uma testemunha rápida contra o feiticeiro”. Ele diz: “Não permitirás que uma bruxa viva.” E para que você não faça alguma distinção importante entre Espiritismo e feitiçaria, Deus diz, em tantas palavras: “Não haverá entre vocês um consultor de espíritos familiares, ou feiticeiro, ou necromante; porque os que fazem essas coisas são uma abominação para o Senhor ”.

II. Ainda mais: aprendemos com este texto agora que as pessoas acabam caindo no espiritualismo. Saul teve problemas suficientes para matar dez homens. Ele não sabia onde buscar ajuda. Depois de algum tempo, ele resolveu ir ver a bruxa de Endor. Foi o seu problema que o levou até lá. E devo dizer-lhes agora que o espiritualismo encontra suas vítimas nos atribulados, nos falidos, nos enfermos, nos desamparados.

III. Aprendo ainda mais longe deste assunto, que espiritualismo e necromancia são assuntos das trevas. Por que Saul não foi durante o dia? Ele tinha vergonha de ir. Além disso, ele sabia que essa médium espiritual, como todos os seus sucessores, realizava suas façanhas durante a noite.

4. Além disso, esse espiritualismo é condenação e morte para seus discípulos. O rei Saul pensou que obteria ajuda do "médium"; mas a primeira coisa que vê o faz desmaiar e, assim que é ressuscitado, é informado que deve morrer. O espiritualismo é condenação e morte para todos os que se rendem. Isso estraga o corpo. O espiritismo fere antes de tudo, e fortemente, o sistema nervoso, e assim torna a vida miserável.

V. Eu também acuso o espiritismo, porque é uma maldição social e conjugal. Os piores atos de licenciosidade e as piores orgias de obscenidade foram realizados sob seu patrocínio.

VI. Eu ainda acuso o espiritualismo pelo fato de ser a causa de muita insanidade.

VII. Eu trago contra essa ilusão uma acusação mais terrível: ela destrói a alma imortal. Todo o sistema, como eu o concebo, é fundado na insuficiência da Palavra de Deus como uma revelação. Deus diz que a Bíblia é suficiente para você saber sobre o mundo futuro. Deus lhe disse tudo o que você deveria saber, e como você ousa intrometer-se naquilo que não é da sua conta? Você não pode manter a Bíblia em uma mão e o espiritualismo na outra. Um ou outro vai escapar do seu alcance, pode ter certeza. ( T. De Witt Talmage, DD )

Saul em Endor

Os mundos estão mais próximos do que pensamos! O que há na razão, na adequação das coisas, ou nas próprias Escrituras, para proibir a idéia de que estamos rodeados por existências espirituais? Qual é o teu universo, ó homem? Tu fazes tua própria criação. O incidente patético mostra: -

I. A rapidez com que um homem pode cair da mais alta eminência. “Porque tu não obedeceste à voz do Senhor, nem executaste a Sua furiosa ira sobre Amaleque, por isso o Senhor te fez isto hoje.” Há apenas um passo entre ti e a morte!

II. A terrível possibilidade de ser cortado da comunicação espiritual com o Divino e o invisível. “Deus se afastou de mim e não me responde mais, nem por profetas, nem por sonhos.”

III. A certeza de que um dia o impenitente vai querer seus antigos mestres. "Traga-me Samuel." "Eu te chamei para que me faças saber o que devo fazer." A lição solene de tudo isso é - Buscai ao Senhor enquanto pode ser encontrado! ( J. Parker, DD )

Espiritismo uma loucura

Intrometer-se nas paredes de separação que Deus construiu é uma coisa errada e pecaminosa. Não temos negócios, exceto em nosso próprio mundo. Este mergulho no espiritualismo e na comunicação com os que partiram nada mais é do que tolice. É ilegal e tem todas as consequências de uma lei violada. Havia um velho corpo escocês, que estava sentado ao lado do leito de morte de seu único filho. Tentando consolar a mãe enlutada, o menino moribundo disse: “Mãe, se for permitido, virei dos mortos para te ver”. “Na, nós, rapaz,” ela exclamou; "Mantenha-se ao seu lado do pecado." Foi uma recomendação sábia. Fique do seu lado. ( J. Robertson. )