2 Samuel 15:19

Ittai, o Gittita.

Ittai, o Gittita

Ittai de Gate não era apenas um pagão, mas também um pagão dos pagãos, membro de uma raça que era o mais maligno de todos os inimigos da Igreja. No entanto, entre os eventos deste dia - um dia ao longo do qual o historiador carinhosamente, embora tristemente, persiste, descrito de forma mais minuciosa e extensa do que qualquer outro dia da história do Antigo Testamento - um episódio do qual ele é o herói encontra um lugar proeminente. Não podemos saber muito sobre ele; mas o que podemos, desejamos aprender. Olhemos para o seu ambiente e para si mesmo; seu povo, sua posição e sua personalidade.

I. Seu povo. Provavelmente em um grau em que não pode ser dito de nenhum outro país, a Palestina tem sido o ponto de encontro e campo de batalha das nações. Desde os primeiros tempos históricos, encontramos onda após onda de conquistadores quebrando, estabelecendo-se ou passando por cima dele; e não há indícios de que muito antes de a história começar a ser escrita, o processo monótono havia começado. As formas sombrias das raças anteriores podem ser vagamente discernidas, como fantasmas, antes do nascer do sol histórico.

Entre os muitos colonos e chegadas pré-hebreus - e, historicamente, o mais importante de todos eles - estava o povo a quem Ittai pertencia, os filisteus. Sobre sua origem, os eventos que levaram à sua migração para a Palestina e o desenvolvimento de seu poder lá, não sabemos quase nada - apenas o suficiente para sugerir alguns palpites. Uma referência à tabela genealógica em Gênesis ( Gênesis 10:14 ) sugere uma origem egípcia, enquanto o Livro de Deuteronômio e os Profetas Amós e Jeremias falam deles como “Caftorim de Caftor”; mas a tentativa de consertar um local para Caphtor ainda não teve sucesso.

Capadócia, Chipre e Creta são todos requerentes; mas o equilíbrio das opiniões parece inclinar-se a favor do último dos três. De qualquer raça que surgiram, de qualquer lugar que vieram, encontramos uma tribo deles no limite extremo sul da Palestina, na rota para o Egito, já na época de Abraão, embora seu próprio nome - "estranhos , ”Ou“ emigrantes ”- indica que eles chegaram ao país, e não aborígenes.

Provavelmente não estaremos muito errados se supormos que um pequeno enxame de "Caftorim de Caftor" (digamos, cretenses de Creta) se agrupando e se estabelecendo na fronteira sul da Palestina, onde a terra fértil se confunde com o deserto no caminho Para o Egito; lá multiplicando seu número e desenvolvendo seu gênio para a guerra; civilizando, abandonando os hábitos nômades e adquirindo os dos moradores das cidades; e, no devido tempo, adquirindo maior proficiência nas artes e nas armas do que qualquer uma das tribos rudes ao seu redor.

Em seguida, vem a grande comoção ao Norte, conseqüência da invasão e conquista por Josué e seus israelitas. Os filisteus estão muito longe, em seu canto sul, para sentir o choque de maneira direta; mas seus vizinhos do lado, os avitas - que ocupavam a grande planície que ficava entre eles e os recém-chegados, e em cujos ricos campos de milho sem dúvida lançaram muitos olhos ansiosos - são abalados até o centro.

Já três de suas principais cidades caíram; a grande tribo de Judá, sob o heróico genro de Caleb, pressiona fortemente sobre eles; metade da planície (“Shefela”) não é mais deles. Podemos então concebê-los, em seu extremo e desespero, invocando a ajuda de seus rivais guerreiros e em ascensão ao longo de seu lado sul, que já haviam começado a casar-se e misturar-se com eles mesmos. Nada contrário, a ajuda desejada é dada, e logo as espadas filisteus - pela primeira vez, mas não pela última vez, por muitos - se cruzam e se chocam com as lanças hebraicas. Seguem quatro resultados: -

1. O primeiro é uma parada decidida na extensão do hebraico naquele bairro. As cidades capturadas são recuperadas e, por muitos dias, são espinhos no lado de Judá, Dan e Simeão.

2. A próxima é uma ocupação permanente pelos filisteus do território para o qual vieram como aliados. Era a parte mais rica de toda a Palestina, superando até o belo Esdraelon e, além disso, sua costa abrangia os dois melhores portos entre o Egito e a Fenícia.

3. Outro resultado é um novo nome para aquela porção e, eventualmente, para o todo de Canaã. Doravante, a planície é conhecida por eles como "Filístia" - um nome que, portanto derivado de uma tribo pagã em seu canto sudoeste, tem, curiosamente, em uma forma ligeiramente alterada, espalhado e até hoje abrange todos da Terra Santa. É uma ilustração da ironia da história que um nome que amamos com ternura como um nome santo e reverenciado seja, portanto, filho de pura ascendência pagã.

Em vão Israel cultivou exclusividade; De vez em quando, Deus impelia uma indicação do universalismo que estava envolvido em Seu Chamado. O próprio nome que leva a Terra Santa é um memorial permanente daquele "fazer de ambos um", que, sendo um dos conselhos de Deus desde o início, tornou-se realizado Nele em quem Judeus e Gentios encontram seu ponto de encontro com um. outro e ambos com ele.

4. O quarto resultado é um grande e rápido desenvolvimento do poder filisteu. A suposição de uma segunda migração de Creta, embora bastante possível, não parece ser necessária. A fertilidade de suas novas posses - o celeiro da Palestina - suas vantagens comerciais, o grande aumento do número por meio da absorção dos avitas, anaquins e possivelmente de outras tribos, incluindo um influxo de amorreus e cananeus fugitivos, e a separação dos a raça dominante como um guerreiro ou castelo de luta para a arte e prática da guerra - essas são considerações bastante suficientes para explicar o rápido desenvolvimento de poder que os fatos da narrativa exigem.

Com a instituição da monarquia e o estabelecimento de uma autoridade central em Israel, o que implica alguma coesão nacional em vez de isolamento tribal, a mesa se inverteu. Saul infligiu muitas derrotas dolorosas sobre eles; e após a ascensão de Davi e o aperfeiçoamento de seu sistema militar, eles tiveram poucas chances de sucesso, pelo menos em uma guerra agressiva, contra seus meros numerosos inimigos.

Mas, encerrada dentro de suas fronteiras estreitas e proibida a guerra agressiva, esta nação de soldados busca uma saída para sua masculinidade supérflua no serviço estrangeiro. Assim como aconteceu com a Escócia e a Suíça há três séculos, o mesmo ocorreu com a Filístia na época de Ittai. O que os guardas escoceses e suíços eram na Corte da França, o que a Guarda Varangiana era para os imperadores gregos em Constantinopla, o que as "Companhias Livres" eram para as cidades e príncipes da Itália, isso era a guarda filisteu na Corte do Faraó e a Corte de Davi - um confiável corpo de mercenários, cujo dever era, de uma maneira geral, travar as batalhas do soberano e, de maneira especial, guardar a pessoa real. O núcleo deste guarda parece ter sido alistado por David durante sua estada em Gate,

II. A posição de Ittai. Ele era o capitão desses mercenários, a guarda filisteu, “os quereteus e peleteus”, a serviço de Davi. Devemos concebê-lo como um estranho entre estranhos, um soldado em um emprego estrangeiro, um exilado de casa e do país - seja voluntariamente, por um desejo de aumentar sua fortuna, ou por necessidade, por causa de algum desacordo ou disputa com o “ Senhores dos Filisteus.

“Ele está entre aqueles que, por mais que apreciem sua espada, odeiam a si mesmo, sua raça e sua religião. Ele e seus camaradas pertenciam a um povo que, possuindo as qualidades de força e pertinácia, era por temperamento lento, pesado e estúpido. Esse é o caráter implícito em todos os lugares nas imagens deles fornecidas nas Escrituras: “Eles eram quase motivo de chacota de seus vizinhos mais animados e rápidos - a presa fácil do humor áspero de Sansão, ou a agilidade e astúcia do diminuto Davi ”(“ Igreja Judaica de Stanley.

”) Na cidade, e no Tribunal de Jerusalém, ele e eles sentiriam e seriam considerados muito como Hereward e seus varangianos sentiram e foram considerados na cidade e no Tribunal de Constantinopla, conforme concebidos pela imaginação histórica e retratado pela fiel caneta de Scott em seu "Conde Robert de Paris". Ittai e seu guarda seriam os objetos e os alvos ao mesmo tempo da civilidade desdenhosa dos cortesãos e do rancor pungente dos cidadãos.

Quase inevitavelmente, eles se afastariam, se isolariam e, como uma casta, odiada e odiosa, viveriam ali por conta própria, reservando todas as suas simpatias para aqueles dentro dos limites de sua própria ordem. Assim foram esses “quereteus e peletitas” - fora da simpatia do povo e longe das fofocas do bazar - quando a rebelião vergonhosa de Absalão irrompeu sobre o guarda atônito como um raio vindo de um céu claro.

Enquanto isso, David e Ittai se encontraram. O rei olha para o rosto, iluminado com a luz dos sentimentos mais nobres que irradiam do coração através das janelas dos olhos: nobreza encontra a nobreza; a magnanimidade aceita o que a magnanimidade oferece. Duas grandes almas se encontram, se abraçam e lutam cada uma com ganchos de aço. A simples aceitação do serviço oferecido; o delicado reconhecimento de que mais protestos teriam sido quase um ultraje; o tratamento tácito da questão como encerrada; e a inscrição renovada em um serviço que deve durar por toda a vida - tudo isso e muito mais está envolvido no “Vá, e passe adiante”. O filho do rei era um rebelde, seu conselheiro um traidor; como o coração deve ter inchado e os olhos cheios na presença de devoção tão altruísta e tão forte no estranho.

III. A personalidade que aqui nos é apresentada. Não sabemos nada a respeito dele, exceto o que coletamos dessas cenas. Nós o vemos apenas duas vezes: uma vez, ao lado do riacho Kedron, dentro da fundição de pedra do Getsêmani, ele jura a lealdade que manteve tão bem, e uma vez enquanto ele marcha para fora de Maanaim à frente de seu corpo bem treinado. Mas, como o naturalista a partir de um único osso típico pode construir toda a estrutura física do animal, também a partir desses fatos escassos, mas típicos, o moralista pode dar toda a constituição moral do homem. Não temos dificuldade em tentar reproduzir a estrutura moral de Ittai. Ele é simplicidade, fidelidade e carinho corporificado.

1. Simplicidade, pois não havia duplo propósito em sua mente, nem duplo discurso em sua língua; ele tinha uma lealdade e apenas uma, a rendição de um soldado ao rei de quem ele era soldado; um objetivo e um só, o serviço de um servo ao senhor de quem ele era.

2. Fidelidade, pois visões e considerações egoístas parecem não ter encontrado nele lugar algum; ele nunca perguntou: "Onde está o lado bom da fortuna, para que eu possa buscá-lo?" ou, "Onde está o lado sombrio, para que eu possa evitá-lo?" mas, "Venha bem ou ai, seja vida ou seja morte, eu sigo onde a fé me levar."

3. Afeição, também, pois este maravilhoso rei poeta havia conquistado seu amor e conquistado seu coração. Havia nesse Davi um maravilhoso poder de atrair, subjugar e prender os homens. ( GM Grant, B. D. )

Um espécime de nobreza

É o período mais sombrio da vida de Davi. Ele está fugindo, descalço, com medo da aproximação do exército de Absalão. No entanto, ele não está totalmente sozinho. Alguns corações leais se apegam a ele. E, em meio à tristeza desoladora, aparece este Ittai. Ele não é hebreu; ele é um giteu - isto é, um filisteu. Mas ele está entre aqueles que lançarão suas fortunas com o rei em fuga. Apenas recentemente ele parece ter vindo a Jerusalém. David vê a determinação de uma devoção esplêndida em Ittai. Será inútil tentar dissuadi-lo ainda mais. A nobre devoção de Ittai ensina estas lições: -

I. Que tal devoção devo mostrar a Jesus Cristo. Deve ter havido uma atratividade e um entusiasmo singulares na personalidade de David, inspirando devoção a ele. Há mais atrativos em Jesus Cristo, e a Ele, portanto, devo ser mais devotado do que Ittai a Davi.

1. Pense na pureza de Jesus. Tennyson escreveu: “Estou maravilhado com a pureza e santidade de Cristo e com Sua infinita beleza. As formas da religião podem mudar, mas Cristo crescerá mais e mais no decorrer dos tempos. Seu caráter é mais maravilhoso do que o maior milagre. ”

2. Pense na simpatia de Cristo. Eu li como, antes que soubessem da existência de minas de diamantes ali, um garoto na África do Sul atirou uma pedra em um estranho. O homem pegou a pedra e encontrou um diamante, que se tornou seu tesouro. Então Cristo encontra o diamante em nós. Ele considera, recebe e redime a quem os outros rejeitam. Mateus, o publicano; a mulher apanhada em seu pecado, etc.

3. Pense no sacrifício de Cristo. Sua cruz expiatória o diz. Este Cristo de pureza, simpatia, sacrifício, é uma devoção ilimitada digna.

II. O que significa devoção e envolve?

1. Decisão definitiva para seu objeto. Ittai decidiu por David. Não houve ifs ou buts, sobre sua decisão. Foi totalmente. Portanto, devo decidir por Cristo.

2. Confissão. “E Ittai respondeu ao rei e disse.” Uma verdadeira devoção não hesita em falar sobre si mesma.

3. Marchando sob o padrão de seu objeto. Ittai seguiu a bandeira de David. Se eu tiver verdadeira devoção a Cristo, me unirei e marcharei com Sua igreja e povo.

4. Persistência. Ittai percorreu todo o caminho com Davi naquela longa marcha de Jerusalém a Maanaim. Portanto, devo persistentemente seguir a Cristo.

5. Serviço. Ittai foi um dos comandantes de Davi na batalha subsequente com Absalão. Portanto, devo me dedicar ao serviço de Cristo. Cristo aceitará minha devoção como Davi aceitou a de Ittai. E o objeto da devoção de uma pessoa é o teste discriminativo e decisivo para a vida. A vida ignóbil tem outro objeto além do mais elevado de devoção. ( Revisão Homilética .)

Ittai de Gate

Com o coração partido e sem ânimo, David deixa Jerusalém. E assim que sai da cidade, ele dá uma parada, a fim de que possa dominar seus seguidores e ver de quem pode depender. Em primeiro lugar entre o pequeno bando vêm seiscentos homens de Gate - filisteus - da cidade de Golias. Esses homens, de maneira bastante singular, o rei escolhera como guarda-costas; talvez ele não estivesse totalmente seguro da lealdade de seus próprios súditos, e possivelmente se sentisse mais seguro com mercenários estrangeiros, que não podiam ter inclinações secretas para a casa deposta de Saul.

Seja como for, a narrativa nos diz que esses homens "vieram após ele de Gate". Aqui estão eles, “fiéis entre os infiéis”, como costumam ser os soldados estrangeiros que cercam um rei - notadamente, por exemplo, a guarda suíça na Revolução Francesa. É uma bela natureza que, nas profundezas da tristeza, evita arrastar outras pessoas consigo mesma. A generosidade gera generosidade, e esse capitão filisteu irrompe em uma explosão de devoção apaixonada, enfeitada, como um soldado, com um ou dois juramentos desnecessários, mas soando muito sincero e significativo.

Quanto a ele e seus homens, eles escolheram seu lado. Quem quer que vá, eles ficam. O coração de Davi é tocado e aquecido por sua lealdade aberta; ele cede e aceita seu serviço. Ittai e seus nobres seiscentos vagabundos, em frente, fora de nossa vista, e todas as suas famílias atrás deles.

I. Que grande auto-sacrifício apaixonado pode ser desenvolvido a partir das naturezas mais rudes.

1. Um apego pessoal apaixonado; então, aquele amor, emitido como tal amor sempre o faz, em sacrifício voluntário que não conta por um momento de consequências pessoais.

2. E vemos nessas palavras um supremo deleite repousante na presença dAquele a quem o coração ama. E onde quer que, em alguma medida humilde, essas emoções sejam realizadas, aí você vê a fraqueza se transformando em força e o ignóbil em elevação. Astrônomos dizem-nos que, às vezes, uma estrela que brilhou discreto , e pôs-se de baixo para baixo em seus catálogos a partir de quinta ou sexta magnitude, vai tudo de uma vez chama para fora, depois de ter acendido e pegou fogo alguma forma, e vai brilhar no céu, ofuscando Júpiter e Vênus.

E assim, alguma natureza pobre, vulgar e estreita, tocada por este fogo prometéico de puro amor que leva ao sacrifício perfeito, "arderá na testa do céu da manhã", um esplendor imorredouro e uma luz para sempre, Você tem toda essa capacidade em você, e todos vocês são responsáveis ​​pelo uso dela. O que você fez com isso? Existe alguma pessoa ou coisa neste mundo que já foi capaz de tirá-lo de seu eu miserável? Existe algum ímã que se mostrou forte o suficiente para tirá-lo dos níveis baixos ao longo dos quais sua vida se arrasta? Você já experimentou a emoção de decidir se tornar o servo e escravo de alguma grande causa que não é a sua? Ou vocês são, como tantos de vocês, como aranhas vivendo no meio de sua teia, principalmente preocupados com o que podem pegar nela? Você tem essas capacidades adormecidas em você. Você já iluminou essa massa inerte de entusiasmo que existe em você? Você já acordou o dorminhoco?

II. Essas possibilidades de amor e sacrifício apontam claramente para Deus em Cristo como seu verdadeiro objeto.

III. O terrível desvio dessas capacidades é o pecado e a miséria do mundo. Não direi que tais emoções, mesmo quando gastas em criaturas, sejam perdidas. E não vou dizer que quando os homens se amam apaixonadamente e profundamente, e se sacrificam uns pelos outros, ou por alguma causa ou propósito que afeta apenas questões temporais, o precioso elixir do amor é desperdiçado.

Deus me livre! Mas eu digo que todos esses objetos, doces e graciosos como alguns deles são, enobrecedores e elevados como alguns deles são, se forem separados de Deus, são insuficientes para preencher seus corações: você e Deus, como sempre são, então eles trazem pecado e tristeza. E então deixe-me reunir tudo o que tenho dito em uma súplica sincera de você que você traga aquele poder de amor incalculável e afeição abnegada que está em você, e que o fixe onde deveria se fixar - em Cristo que morreu na cruz por você. Esse amor trará bem-aventurança para você. ( A. Maclaren, D. D. )

Leal até o fim

Se Ittai, encantado com a pessoa e o caráter de Davi, embora um estrangeiro e um estranho, sentisse que poderia se alistar sob seu estandarte pelo resto da vida - sim, e declarasse que o faria ali e então - quanto mais podemos você e eu , se sabemos o que Cristo fez por nós, e quem Ele é e o que ele merece de nossas mãos, nesta boa hora empenharemos nossa lealdade a Ele e juramos: “Vive o Senhor, certamente em qualquer lugar que meu Senhor e Salvador seja, seja na morte ou na vida, mesmo ali também estará o Seu servo. ”

I. De que forma e maneira essa declaração foi feita?

1. Foi feito em uma época em que a sorte de Davi estava em sua pior fase e, conseqüentemente, foi feito de forma altruísta, sem a menor idéia de ganho com isso. Levar-se a Cristo quando todos clamam Seu nome é o que um hipócrita faria, mas se levantar com Cristo quando eles estão gritando: “Fora com ele! fora com ele! " é outro assunto. Há momentos em que a fé simples em Cristo está em grande desvantagem. É uma época em que devemos nos destacar por Deus.

2. Ittai se entregou totalmente a Davi quando ele havia acabado de chegar a ele. Davi diz: “Considerando que você veio ontem, devo hoje fazê-lo subir e descer conosco?” Mas Ittai não se importa se ele veio ontem ou vinte anos atrás, mas ele declara: "Certamente em que lugar meu senhor o rei estará, seja em morte ou em vida, mesmo ali também estará teu servo." É melhor começar a vida cristã com uma consagração completa.

Algum de vocês professou ser cristão e nunca se entregou inteiramente a Cristo? É hora de você começar de novo. Esta deve ser uma das primeiras formas de nossa adoração ao nosso Mestre - essa total resignação de nós mesmos a ele.

3. Ittai se rendeu a Davi da maneira mais voluntária. Ninguém persuadiu Ittai a fazer isso; na verdade, parece que Davi o persuadiu do contrário. Davi o provou e provou, mas ele voluntariamente, da plenitude de seu coração, disse: “Onde está o rei meu senhor, aí também estará seu servo”. Se você acredita que o Senhor Jesus Cristo é seu, entregue-se a ele por um ato e ação distintos. Sinta aquele grande impulso sem a necessidade de pressão ou argumento "O amor de Cristo me constrange."

4. Ittai fez isso muito solenemente. Ele fez um juramento que nós, cristãos, podemos não fazer, e podemos não querer fazer, mas ainda assim devemos fazer a rendição com a mesma solenidade.

5. E isso Ittai fez publicamente. De qualquer forma, ele agiu de tal forma que todos o viram quando Davi disse: “Passa”, e ele marchou na frente - o primeiro homem a passar o riacho.

II. O que esta declaração envolve?

1. Doravante, ele deveria ser servo de Davi. Claro, como seu soldado, ele deveria lutar por ele e cumprir sua ordem: O que dizes, homem? Podes erguer a mão para Cristo e dizer: “Doravante viverei como teu servo, não fazendo a minha própria vontade, mas a tua vontade. Tua ordem é doravante minha regra? " Você pode dizer isso? Se não, não zombe dele, mas recue. Que o Espírito Santo te dê graça para começar, perseverar e terminar.

2. Ele deveria fazer o máximo pela causa de Davi, não para ser seu servo em nome, mas seu soldado, pronto para sofrer cicatrizes, feridas e morte, se necessário, em nome do rei. Isso é o que Ittai quis dizer com áspero tom de soldado, ele fez o juramento solene de que deveria ser assim. Agora, se queres ser discípulo de Cristo, determine doravante, por Sua graça, que defenderá Sua causa.

3. Sua promessa declarava que ele prestaria assistência pessoal à pessoa de seu mestre. Esse foi, de fato, o cerne da questão. "Em que lugar, meu senhor, o rei, estará, mesmo lá também estará teu servo." Irmãos, vamos tomar a mesma decisão em nossos corações, que onde quer que Cristo esteja, lá estaremos.

4. Ele pretendia compartilhar a condição de Davi. David foi ótimo, Ittai iria se alegrar. Se David fosse exilado, Ittai compareceria a suas andanças. Nosso objetivo deve ser resolver na força de Deus manter a Cristo em todos os tempos e em todas as empresas, seja na vida ou na morte. ( CH Spurgeon .)