2 Samuel 2:26

Não sabes que no final haverá amargura?

Amargura

Abner era primo do rei Saul e comandante-chefe de seu exército. Mesmo depois da morte de Saul, a habilidade e habilidade de Abner permitiu-lhe manter a sorte decadente da família. Enquanto Davi reinava em Hebron, um filho de Saul era o cabeça de dez tribos revoltadas além do Jordão. Abner era um palestrante eloqüente sobre prudência, quando a imprudência causou sua própria ruína. Como muitos velhos que se dissiparam por toda a vida, quando não podem mais ser libertinos e libertinos, eles aconselham seriamente os jovens a serem castos e sóbrios.

Seria bom se todo obstinado Abner se perguntasse, a tempo de se arrepender e emendar: "Não sabes que haverá amargura no fim?" Há uma condição terrível, no futuro, para a qual toda alma culpada está certa e rapidamente se dirigindo - um estado de amargura. Pode ser útil indagar: em que consiste essa amargura?

I. Um dos ingredientes da taça da amargura que o malfeitor certamente beberá é a consciência de que foi obra sua. "Destruíste a ti mesmo!" será o grito de provocação do demônio. O mundo fácil e bem-humorado tem uma boa maneira de suavizar essas coisas e dizer: “Ele não é muito estável, pobre sujeito; mas, então, ele não tem intenção de fazer mal. ” E o mesmo espírito equivocado de caridade acrescenta: "Ele não é inimigo de ninguém, apenas dele mesmo!" A Bíblia ensina uma lição diferente: “O inimigo de Deus, pelas obras iníquas” ( Colossenses 1:21 ). Interiormente e exteriormente, o pecador impenitente é hostil a Deus.

II. Outra razão pela qual a amargura deve ser a porção do transgressor é que ele arriscou tanto e recebeu tão pouco. Afinal, a taça dos prazeres mundanos tinha um sabor muito pequeno de doçura. As formas mais sedutoras de indulgência sensual são sempre seguidas de amargura. Que qualquer um estude aquele quadro terrível, esboçado da vida real, "The Man about Town", em "The Diary of a London Physician", e conforme ele se vira com um estremecimento de vista, ele descobrirá um novo significado no profeta palavras: “É uma coisa má e amarga ter abandonado o Senhor teu Deus” ( Jeremias 2:19 ).

III. Outro ingrediente de amargura para os perdidos será a memória das más ações. O inferno é um lugar onde os condenados ficarão fechados consigo mesmos. Além disso, haverá um desenvolvimento de caráter em seus internos - não mais mantidos sob qualquer grau de restrição, por melhores ambientes - que a imaginação não pode conceber. Seria bom que eles se lembrassem de que o diabo está administrando anódinos diariamente para manter os homens entorpecidos e inativos. Entre esses narcóticos, estão -

1. Os negócios e as distrações da vida.

2. Outro anódino que o diabo oferece à sua vítima inocente é a taça dos prazeres mundanos. Se alguém engoliu uma overdose de láudano, deve continuar se movendo rapidamente, ou afundará no sono da morte. Da mesma forma, com aqueles estupefatos pelas artes de Satanás, não devemos dar-lhes paz, até que sejam totalmente despertados para a percepção de seu perigo. ( JA Norton. )

Um doce começo, mas um final amargo

Estas são as palavras de Abner, um parente próximo do rei Saul e um distinto general de seus exércitos. Elas são dirigidas a Joabe, um dos sobrinhos de Davi e comandante de seu exército, um homem valente, é verdade, mas cheio de ambição e ardente de vingança. Uma conduta errada termina em amargura.

I. Esse pecado não responde no longo prazo. Um curso de pecado pode e freqüentemente responde por um certo tempo; pode render lucro e prazer ao seu autor durante anos.

1. A avareza injusta pode responder por um certo tempo. O homem ganancioso e ambicioso do mundo pode ser maravilhosamente bem-sucedido. Ele pode ver sua fortuna aumentando e brilhando mais como resultado de seus esforços inescrupulosos e incessantes. Em tudo isso ele pode, por algum tempo, encontrar grande prazer. O sucesso mantém seu cérebro ativo e seu sangue quente.

2. A sensualidade desenfreada pode responder por um certo tempo. Um jovem se entrega à satisfação de seus apetites e luxúrias animais. Ele encontra um elísio nas indulgências puramente sensuais.

3. A ambição sem escrúpulos pode responder por um certo tempo. Em todos os homens existe mais ou menos amor pelo poder; em alguns, é uma paixão dominante. Esses homens, desenvolvendo sua paixão, lutam para ascender na esfera social; seu curso lhes dá prazer.

4. As imposições sociais podem responder por um certo tempo. Há homens que têm paixão por enganar, vivem para a impostura e para a impostura. Agora, embora em todos esses cursos de conduta haja um certo tipo de prazer, o prazer só se estende por um certo período. De uma lei inevitável no universo moral, chega o tempo em que o doce se torna amargo, quando todo o prazer se torna veneno que irrita todas as veias da alma. Nós inferimos -

II. Que não terminamos com a vida à medida que avançamos. O bruto talvez termine sua vida à medida que prossegue; seus dias de ontem o afetam apenas materialmente. Não é assim com o homem. Não terminamos com nenhum dos períodos conscientes pelos quais passamos, nem mesmo com o mais antigo. Nossas primeiras ações vibrarão no ouvido mil anos depois; as primeiras cenas se desenrolarão até as vésperas de séculos distantes no futuro. Duas leis garantem isso: -

1. A lei da causalidade moral. Nossa consciência somos nós mesmos; e essa consciência é produto do passado. É hoje a causa do que será amanhã.

2. A lei da associação mental. Existe uma faculdade dentro de nós que chamamos de memória, e essa memória reúne os fragmentos de nossa vida passada para que nada se perca. Quantas vezes, pelo princípio do contraste, semelhança e proximidade, as ações passadas de nossas vidas são apresentadas vividamente diante de nós! A memória é o curso dos ímpios, o paraíso dos inocentes e o recurso comum de todas as almas. Nós inferimos: -

III. Que o senso moral de um pecador está destinado a uma grande revolução. O que antes era doce, se torna mais forte no futuro. Fisicamente, o homem que certa vez sentiu uma comida deliciosa que depois descobriu ser nauseante, teve, é claro, seu paladar natural muito alterado. O mesmo ocorre com a moral: quando um homem descobre que as coisas que em um determinado momento lhe davam maior deleite geram uma dor intensa, deve ter ocorrido alguma grande mudança em sua sensibilidade moral.

Ah, é assim. Acelera o tempo em que ele verá com outros olhos, ouvirá com diferentes ouvidos, sentirá com diferentes nervos, saboreará com diferentes paladares. A prata que Judas agarra com prazer, por uma mudança em sua sensibilidade moral, torna-se tão incandescente que ele a joga fora por ser insuportável. O fato é que todos os prazeres ligados à vida pecaminosa dependem de uma entorpecimento de consciência; deixe a consciência ser despertada para o senso de sua condição culpada, e esses prazeres desaparecem, ou melhor, se transformam em absinto e fel. ( Homilista. )

Tendo o fim em vista

Aqui temos uma investigação que deve ser feita sob todas as circunstâncias que são duvidosas, e especialmente sob todas as circunstâncias que são marcadas pelo egoísmo ou desconsideração dos interesses dos outros. A questão nunca é: qual é o sentimento presente, mas qual será a condição final. Há noite assim como manhã, e as trevas devem ser consideradas tão seguras quanto a luz. Até que ponto as coisas crescem? Qual é o último fim? Se um homem semear boa semente, colherá bons frutos. Quem semeia o vento, colhe redemoinhos.

1. Esta pergunta pode ser feita a todo homem que está seguindo caminhos maus: - Diga ao indolente: "Não sabes que no último fim haverá amargura?" diga ao bêbado a mesma coisa; diga ao libertino, cujo pensamento todo é levado à satisfação de suas paixões, a mesma coisa; diga também ao jogador, o aventureiro, ao homem que está se gabando de sucesso imediato baseado em rumos imorais: "Não sabes que haverá amargura no último fim?" Lembre a todos que existe um fim posterior; que há uma guerra na qual não há descarga; que há uma auditoria na qual devemos abrir mão de cada conta, cada voucher, e nos submeter ao julgamento divino. Toda a nossa vida deve ser conduzida sob a consciência de seu último fim.

3. Isso não precisa obscurecer nossas perspectivas, deprimir nossos espíritos ou tirar a inspiração de nossa ação: um homem pode contemplar seu último fim de modo a não saber nada de melancolia; ele pode antes ver nisso o início da bem-aventurança que é pura e imortal. Todos estaremos perante o tribunal de Cristo. Deus trará a julgamento cada obra, com cada coisa secreta, seja boa ou seja má. ( J. Parker, D. D. )

Caráter progressivo do pecado

O pecado é como a descida de uma colina, onde cada passo que damos aumenta a dificuldade de nosso retorno. O pecado é como um rio em seu curso; quanto mais tempo corre, desgasta um canal mais profundo e, quanto mais longe da fonte, aumenta de volume e adquire maior força. O pecado é como uma árvore em seu progresso: quanto mais cresce, mais espalha suas raízes, mais alto e mais espesso, até que a muda que antes o braço de uma criança podia dobrar ergue a cabeça, desafiando a tempestade.

O pecado em seus hábitos se torna mais forte a cada dia - o coração fica mais duro; a consciência fica mais embotada; a distância entre Deus e a alma fica maior; e, como uma rocha lançada do topo da montanha, quanto mais descemos, descemos e descemos e descemos, com rapidez cada vez maior. ( T. Guthrie, D. D. )