2 Samuel 23:1-5

Agora, essas são as últimas palavras de David.

As “últimas palavras” de David

De acordo com uma interpretação comumente aceita dessa passagem, Davi lamentou o estado ímpio de seus filhos, mas exultou com a certeza de sua própria salvação pessoal. Ele primeiro repetiu a descrição que recebera do Senhor do caráter que os reis e governantes deveriam manter, e supõe-se que em seguida lamentou o fato de seus filhos não corresponderem ao ideal divino.

Além disso, supõe-se que sua tristeza por causa de suas deficiências instantaneamente cedeu lugar a uma grata alegria na esperança de que, pela misericórdia e fidelidade de Deus, ele próprio estaria seguro e abençoado para sempre. Pode dar errado com seus filhos, mas estaria bem com ele. Seus problemas familiares eram grandes e muitos. Alguns de seus filhos eram tudo, menos o que sua consciência poderia aprovar e seu coração poderia desejar.

Eles eram espinhos em seu lado e flechas em seu coração. Ainda assim, não é incrível que Davi, ao contemplar a condição perdida de seus filhos, pudesse obter conforto instantaneamente pensando em sua própria segurança? Ele às vezes era tristemente diferente de si mesmo, mas certamente nunca foi tão diferente de si mesmo a ponto de dizer: "Meus filhos podem morrer, mas, louvado seja o Senhor, eu mesmo irei para o céu!" Isso deve ser considerado impossível para Davi, mesmo por aqueles que têm a pior opinião sobre sua conduta no caso de Urias, o hitita.

Há outra interpretação da passagem que a torna principalmente e quase exclusivamente uma profecia de Cristo. É suposto considerá-lo como o Rei ordenado por Deus e descrever a perfeição de Seu caráter real, a justiça de Seu governo, a benignidade de Seu domínio sobre aqueles que se submetem a ele e os efeitos destrutivos de Sua soberania sobre aqueles que são rebeldes e desobedientes.

Aqueles que adotam essa interpretação fazem certas mudanças na tradução da passagem que removem dela tudo como lamentação da parte de Davi. Há uma terceira interpretação de acordo com a qual Davi apresenta aqui o ideal divino de um governante sobre os homens como ele na infância o recebeu do Espírito do Senhor. Agora que chegou ao fim de sua carreira real, ele compara essa carreira com a descrição de um bom rei que Deus lhe deu e descobre que ficou muito aquém disso.

Quando ele fala de sua "casa" não sendo "assim com Deus", ele não se refere a seu círculo doméstico, mas à dinastia reinante, e se refere, não ao caráter ímpio de seus filhos, mas às imperfeições de sua própria realeza . Isso não foi totalmente como Gad ordenou, e como ele próprio desejou e determinou. Quando ele fala da "aliança ordenada em todas as coisas", ele exulta, não com o pensamento de que está pessoalmente seguro, apesar da irreligião de seus filhos, mas com a certeza de que será salvo apesar de suas deficiências e falhas como rei.

1. Essas “últimas palavras” nos revelam o elevado padrão de caráter real que foi apresentado a Davi na infância. A retidão para com os homens e a reverência para com Deus são considerados os dois grandes fundamentos de um bom rei. Por falta deles, os monarcas foram maldições em vez de bênçãos, os povos foram oprimidos e reinos foram arruinados. Mas onde a autoridade de Deus foi reconhecida e os direitos das pessoas foram respeitados, as nações floresceram e os reis foram um terror para os malfeitores e um louvor para os que fazem o bem.

A ênfase é colocada na justiça e não na compaixão, e a história justifica essa ênfase. A influência benigna de um governante justo e temente a Deus é descrita em linguagem figurativa expressiva. Alegria e crescimento caracterizarão seu reinado, pois “ele será como a luz da manhã”, etc. Vários anos se passaram antes que o trono prometido a Davi chegasse a sua posse; e é provável que essa vívida imagem da perfeição real também tenha sido colocada diante dele algum tempo antes de sua ascensão.

Essas últimas palavras nos revelam a triste consciência que Davi teve em sua velhice, de que o elevado padrão que lhe foi proposto na infância não havia sido alcançado. Sua realeza foi tudo menos um grande fracasso. Não se pode questionar que o reinado de Davi foi uma grande bênção para os judeus, e que na revisão de sua carreira houve muito que o inspirou com alegria e gratidão. A perfeição terrena é um dos sonhos agradáveis ​​da inexperiência.

Geralmente é a determinação honesta de jovens iniciantes em fazer coisas muito importantes, e eles acreditam firmemente que todas as suas aspirações elevadas serão plenamente realizadas. Esta é uma das ilusões da vida pela qual cada nova geração é fascinada, apesar de todas as decepções das gerações anteriores . Cada recém-chegado ao campo está felizmente esquecido das fragilidades humanas e heroicamente desafiador das dificuldades, e nada além de sua própria experiência pessoal será capaz de abalar sua fé no esplendor de suas realizações futuras.

Jamais existiu alguém neste mundo cuja revisão de Sua vida terrena estivesse livre de toda a tristeza que a visão de falhas e falhas trazem. Quando Jesus foi pendurado na cruz, Ele podia pensar em uma obra que nunca havia sido atribuída ao homem ou anjo, e nessa obra incomparável Ele poderia dizer: "Está consumado!" ( C. Vince .)

As últimas palavras de David

A música divide-se em quatro partes.

1. Na introdução, não podemos deixar de nos surpreender com a formalidade e solenidade da afirmação a respeito do cantor e da inspiração sob a qual cantou. As primeiras quatro cláusulas representam David como o orador; os outros quatro representam o Espírito de Deus inspirando suas palavras. A introdução às profecias de Balaão é a única passagem onde encontramos uma estrutura semelhante, nem é este o único ponto de semelhança entre as duas canções.

Em ambas as profecias, a palavra traduzida como “diz” é peculiar. Embora ocorra entre duzentas e trezentas vezes na fórmula “Assim diz o Senhor:”, é usada por um falante humano apenas nesses dois lugares e em Provérbios 30:1 . A segunda parte da introdução marca a profecia com uma marca quádrupla de inspiração.

1. “O Espírito do Senhor falou por mim.”

2. "Sua palavra estava em minha língua."

3. “O Deus de Israel disse.”

4. “A Rocha de Israel falou comigo.”

Uma introdução tão notável não deve ser seguida por nenhuma profecia comum.

2. Chegamos, então, ao grande assunto da profecia - um governante sobre os homens. É a visão de um governante notável, não apenas um governante do reino de Israel, mas um governante “sobre os homens”. O Governante visto é Aquele cujo governo não conhece limites terrestres, mas prevalece onde quer que haja homens. É digno de uma observação muito especial que a primeira característica deste governante é "retidão". Não existe palavra mais grandiosa ou mais majestosa na linguagem dos homens.

Nem mesmo o amor ou a misericórdia podem ser preferidos à justiça. E esta não é uma expressão casual, acontecendo na visão de Davi, pois é comum a toda a classe de profecias que predizem o Messias. É a grande característica da salvação de Cristo em teoria que é por meio da justiça; não é menos seu efeito na prática promover a justiça. Para qualquer um que sonhe, sob a cor da graça, em quebrar a lei da justiça, as palavras do "Santo e do Justo" se destacam como uma repreensão eterna: "Não penseis que vim destruir a lei e os profetas; Não vim destruir, mas cumprir.

”E como a obra de Cristo foi fundada na justiça, ela foi constantemente feita“ no temor de Deus ”- com a maior consideração possível por Sua vontade e reverência por Sua lei. Tendo mostrado o caráter do Governante, a visão a seguir retrata os efeitos de Seu governo. Nenhuma imagem poderia ser mais agradável ou mais apropriadamente aplicada a Cristo. A imagem do sol da manhã apresenta Cristo em Suas alegres influências, trazendo perdão aos culpados, saúde aos enfermos, esperança aos desesperados.

A ideia principal sob o outro emblema, a grama brilhando claramente depois da chuva, é de beleza e crescimento renovados. A chuva forte golpeia a grama, assim como pesadas provações golpeiam a alma; mas quando a manhã brilha claramente, a grama se recupera, cintila com um brilho mais fresco e cresce com atividade mais intensa. Então, quando Cristo brilha no coração após a provação, uma nova beleza e um novo crescimento e prosperidade vêm a ele.

3. Em seguida, vem a alusão de Davi à sua própria casa. Em nossa tradução e no texto da Versão Revisada, isso indica um triste contraste entre a visão brilhante que acabamos de descrever e a própria família do salmista. A chave da passagem será encontrada, se não nos equivocarmos, na expressão “minha casa”. Podemos pensar nisso como o círculo doméstico, ao passo que deveria ser pensado como a dinastia reinante.

O que é denotado pela casa de Habsburgo, a casa de Hanover, a casa de Sabóia, é bem diferente da família pessoal de qualquer um dos reis. Portanto, quando Davi fala de sua casa, ele se refere à sua dinastia. Nesse sentido, sua “casa” fora objeto da mais graciosa promessa. Mas tome a leitura marginal - "Não é minha casa assim com Deus?" A minha dinastia não está incluída no âmbito desta promessa? Não fez Ele comigo uma aliança eterna, ordenada em todas as coisas e segura? E Ele não fará esta promessa, que é toda a minha salvação e todo o meu desejo, de crescer, de frutificar? É infinitamente mais natural representar Davi nesta alegre ocasião, parabenizando-se pela promessa de longa continuidade e prosperidade feita à sua dinastia, do que insistir na condição infeliz dos membros de seu círculo familiar.

E os fatos do futuro correspondem a esta explicação. Não foi o governo da casa ou dinastia de Davi no principal justo, pelo menos durante muitos reinados, conduzido no temor de Deus, e seguido por grande prosperidade e bênçãos? O próprio Davi, Salomão, Asa, Josafá, Ezequias, Josias - que outra nação já teve tantos reis semelhantes a Cristo?

4. A última parte da profecia, em contraste com a visão principal, é uma predição da condenação dos ímpios. Embora alguns pensem que o cetro de Cristo é apenas de misericórdia, a representação uniforme da Bíblia é diferente. Nisto, como na maioria das predições do ofício real de Cristo, há uma combinação instrutiva de misericórdia e julgamento. Nem poderia ser de outra forma.

A união de misericórdia e julgamento é o resultado inevitável da justiça que é o fundamento de Seu governo. O pecado é a coisa abominável que Ele odeia. Separar os homens do pecado é o grande propósito de Seu governo. Oh, não nos contentemos em admirar belas imagens de Christi. Não consideremos o suficiente pensar nele com prazer como a luz da manhã, uma manhã sem nuvens, iluminando a terra e fazendo-a brilhar com o brilho do sol na grama depois da chuva! ( WG Blaikie, D. D. )

A última visão e salmo do rei moribundo

Era apropriado que “as últimas palavras de Davi” fossem uma profecia do verdadeiro Rei, a quem seus próprios fracassos e pecados, não menos que sua consagração e vitórias, o haviam ensinado a esperar. Os olhos moribundos vêem no horizonte de um futuro longínquo a forma dAquele que deve ser um governante justo e perfeito, diante do brilho de cuja presença e do refrigério de cuja influência o verde e a beleza revestirão o mundo.

Conforme as sombras se juntam ao redor do monarca moribundo, a glória radiante por vir se ilumina. Ele parte em paz, tendo visto a salvação de longe, e estendeu-lhe cordas de saudação. Então sua harpa fica em silêncio, como se o êxtase que fez vibrar as cordas trêmulas as tivesse rompido.

1. Temos primeiro um prelúdio que se estende até o meio de 2 Samuel 23:3 . Nele há primeiro uma designação quádrupla da personalidade do profeta-salmista, e então uma designação quádrupla do oráculo Divino falado por meio dele. Da mesma forma, a designação quádrupla da fonte divina tem o mesmo propósito e corresponde às quatro cláusulas de 2 Samuel 23:1 , “O espírito do Senhor falou em (ou, 'em') mim.

”Isso dá ao salmista a consciência de que em sua profecia ele era apenas o destinatário de uma mensagem. Descreve maravilhosamente o poder penetrante daquela voz interior que claramente veio a ele de fora, e tão claramente falou com ele por dentro. Palavras não poderiam declarar mais claramente a consciência profética da distinção entre ele e a Voz que ele ouviu nas profundezas de seu espírito. Isso falou nele antes que ele falasse de sua profecia lírica.

2. O oráculo divino assim solenemente introduzido e garantido deve ser digno de tal prelúdio. Abruptamente, e em cláusulas sem verbos, a imagem do Governante justo é divinamente cintilada diante do olho interior do Vidente. A construção quebrada talvez indique que ele está descrevendo o que vê em visão. Não há necessidade de nenhum suplemento como “Haverá”, que, embora verdadeiro em seu significado, prejudica a vivacidade da apresentação do Governante aos olhos do profeta.

David o vê pintado na outra parede em branco do futuro. Quando e onde a realização pode ocorrer, ele não sabe. Quais são os contornos majestosos? Um soberano universal sobre a humanidade coletiva, justo e temente a Deus. Da mesma maneira que descreveu a visão do Rei, Davi continua, como um homem em alguma altura contando o que viu para o povo abaixo, e descreve as abençoadas questões da vinda do Rei.

Já era noite antes de ele chegar - a noite da ignorância, tristeza e pecado - mas sua vinda é como um desses gloriosos amanheceres orientais sem uma nuvem, quando tudo ri em seus primeiros raios, e, com rapidez tropical, o erva tenra irrompe do solo, nascida do brilho ofuscante e da chuva fertilizante. Assim, todas as coisas se regozijarão no reinado do Rei, e a humanidade será produtiva, sob suas influências alegres e vivificantes, de crescimentos de beleza e fecundidade impossíveis para ela sem eles.

3. O difícil 2 Samuel 23:5 , quer sua primeira e última cláusulas sejam tomadas interrogativamente ou negativamente, em sua parte central, baseia a certeza da vinda do rei na aliança de Deus ( 2 Samuel 7:1 ), que é glorificado como sendo eterno, provido com todos os requisitos para sua realização e, portanto, "seguro" ou talvez "preservado", como se guardado pela inviolável santidade e fidelidade de Deus. O cumprimento das esperanças do santo moribundo depende da verdade de Deus. Qualquer que seja o sentido que diga ou sussurre a dúvida, ele os silencia ao contemplar aquela grande Palavra. Portanto, temos tudo a fazer.

4. Mas o oráculo não pode terminar pintando apenas as bênçãos que fluem do reinado do rei. Se ele deve governar com retidão e temor ao Senhor, então ele deve lutar contra o mal. Se sua vinda fizer brotar a erva tenra, ela também acelerará os crescimentos feios. A primeira representação é apenas meia verdade; e a ameaça de destruição para o mal é tanto uma parte do oráculo Divino quanto o outro.

Estritamente, é a “maldade” a qualidade abstrata e não as pessoas concretas que a incorporam - de que se fala. Podemos nos lembrar da velha distinção de que Deus ama o pecador enquanto odeia o pecado? A imagem é vívida. Os ímpios - e todos os inimigos deste rei são ímpios, na visão do profeta - são como alguns desses freios-espinhos, que não podem ser agarrados, nem mesmo para arrancá-los, mas precisam ser atacados com poda afiada - ganchos em hastes longas ou queimadas onde crescem.

Há um lado destrutivo na vinda do rei, obscurecido em todas as profecias dele, e enfaticamente destacado em suas próprias descrições de seu reinado e seus resultados finais. É uma pobre bondade suprimir esse lado da verdade. Espinhos, assim como grama tenra, brotam nas vigas aceleradoras; e o melhor comentário sobre as palavras solenes que encerram o cântico final de Davi é a declaração do próprio Rei: "No tempo da colheita direi aos segadores:" Recolhei primeiro o joio e amarrei-o em feixes para queimá-lo . ” ( A. Maclaren, D. D. )

Últimas palavras de David

I. Palavras de Deus por David.

1. As palavras de Davi como rei: “Davi, o homem que foi elevado às alturas, disse” ( 2 Samuel 23:1 ).

2. As palavras de Davi como salmista, “diz Davi, o doce salmista de Israel” ( 2 Samuel 23:1 )

3. Palavras de Deus de Davi: “O Espírito do Senhor falou por mim” ( 2 Samuel 23:2 ).

1. “Estas são as últimas palavras de David.”

(1) as muitas palavras de David;

(2) as preciosas palavras de Davi;

(3) As últimas palavras de David.

2. “O homem a quem Deus elevou.”

(1) A origem humilde;

(2) A elevação Divina;

(3) O fim exaltado.

3. “O Espírito do Senhor falou por mim.”

(1) David a voz;

(2) Deus, o orador.

(1) A fonte da revelação;

(2) Os meios de revelação.

II. Palavras de Deus sobre governantes.

1. Que bons governantes devem ser: “Aquele que governa com justiça, no temor de Deus” ( 2 Samuel 23:3 ).

2. Como são os bons governantes: “Ele será como a luz da manhã” ( 2 Samuel 23:4 ).

3. Como Deus trata os bons governantes: “Ele fez comigo uma aliança eterna” ( 2 Samuel 23:5 )

1. "Ele será como a luz da manhã."

(1) Ele ilumina;

(2) Ele revigora;

(3) Ele conforta.

2. “Ele fez comigo uma aliança eterna”,

(1) A fonte da aliança;

(2) O destinatário da aliança;

(3) O escopo do pacto;

(4) A duração da aliança.

3. “É toda a minha salvação e todo o meu desejo.” Aliança de Deus

(1) Como fonte de bênção;

(2) Como um objeto de desejo.

III. Palavras de Deus sobre os inimigos.

1. Equipado para o mal: “Os ímpios serão todos como espinhos” ( 2 Samuel 23:6 ).

2. Vencidos pelo poder: “O homem que os tocou deve estar armado de ferro” ( 2 Samuel 23:7 ).

3. Condenado à destruição: “Serão totalmente queimados com fogo” ( 2 Samuel 23:7 ).

1. "Os ímpios serão todos eles como espinhos a serem lançados fora." O ímpio

(1) Intrinsecamente prejudicial;

(2) Universalmente condenado.

(1) Cheio de virulência;

(2) Destinado à destruição.

2. “Armado com ferro e com o bastão de uma lança.”

(1) Equipamento do homem para extirpar espinhos;

(2) O equipamento de Deus para extirpar rebeldes.

3. "Eles serão totalmente queimados com fogo em seu lugar." O fim dos ímpios:

(1) Sua terribilidade;

(2) Sua integridade. ( Horário da Escola Dominical .)

Ideais quebrados

A história não nos informa em que período da vida turbulenta de Davi “o Deus de Israel - a Rocha de Israel”, assim falou a ele. Podemos não ser presunçosos, entretanto, ao nos fixarmos no que, em nosso julgamento, parece ter sido o momento mais provável. Vozes da mais alta inspiração, visões das coisas mais elevadas, vêm, via de regra, aos homens na infância. Por um senso irresistível da adequação da figura, falamos dos jovens como a “Manhã da Vida”, quando tudo dentro e fora está no seu melhor e mais brilhante, e o céu e a terra sorriem com a promessa do dia que virá.

Parece natural, então, que coloquemos essa visão do homem ideal - o governante ideal - pelo menos em algum período da vida anterior de Davi. Existem dois ou três propósitos aos quais os ideais e visões servem e, embora sejam meros lugares-comuns de todo pensamento sério, posso declará-los brevemente.

I. Ideais e visões são nosso único meio possível de expansão e enriquecimento. Pois as chances de verdadeira grandeza em todos os lugares nunca residem tanto no que um homem é quanto no que ele vê, talvez em raros momentos ele possa se tornar. Isso é claro e óbvio o suficiente para todas as nossas mentes; mas nos dias em que os homens estiverem perguntando se os ideais não atrapalham nosso caminho, isso será obrigatório. Um ideal é a alma, a única alma e a única alma em todas as direções concebíveis de esforço sustentado e progresso garantido.

Nosso Salvador sabia disso muito bem quando afinou a melodia de nossa vida cristã no tom mais alto de todas e nos ordenou que “sejamos perfeitos, como nosso Pai que está nos céus é perfeito”. E a posição elevada que Ele tomou, toda experiência aprova. Uma visão de nossas possibilidades pessoais pode ser extravagante - pode até ser enganosa; mas encontre um homem que deixou de ter tais visões, que deixou de ser seduzido por elas, que deixou de segui-las, e você encontrará um homem que está crescendo de pequeno a menos, da mediocridade à insignificância.

II. Devemos sentir as coisas tanto quanto conhecê-las. Não há chance de um esforço contínuo e bem-sucedido, a não ser uma estrita fidelidade ao que, em nossos melhores momentos, “o Deus de Israel - a Rocha de Israel”, nos disse , ou foi colocado diante de nós. Os preceitos morais nos ajudarão muito, mas não podem estimular um esforço duradouro. As injunções e comandos abstratos nos ajudarão muito, mas duvido que eles já tenham levado uma única alma em luta à vista de um objetivo muito elevado.

III. Deus nos envia nossos ideais - nossos ideais religiosos - para quebrar o feitiço de amarração e ofuscamento dos costumes religiosos. Que estagnação, que paralisia às vezes se apodera de nós! Então, feliz é o homem a quem as memórias de dias anteriores, de visões anteriores, de votos anteriores, perturbam em tal momento; que aceita, como de Deus, os olhares de reprovação de antigos ideais; que volta no pensamento aos tempos de sua consagração juvenil, e que determina que doravante Cristo e não o costume será seu Rei.

E quando a memória volta à vida à medida que se moldava à nossa jovem imaginação e depois reflete sobre a maneira e a maneira como tudo aconteceu, é necessário algo como um esforço para falar sobre ideais. E ainda considere -

1. A maioria das coisas mais profundas da vida só podemos aprender com o fracasso consciente, talvez repetido. Em uma bela palestra sobre Samuel Taylor Coleridge, o falecido Diretor Shairp disse o seguinte: “Pelas feridas feitas em seu próprio espírito, pela quebrantação de um coração humilhado e contrito pela experiência de seu próprio pecado, ele entrou na fé que deu descanso, a paz que se instala onde o intelecto é manso.

”Agora feridas e falhas, e até mesmo pecados, ideais relembrados que às vezes parecem apenas nos reprovar, às vezes quase zombar de nós, essas coisas têm uma boa conta a dar de si mesmas, se nos realizarem algo assim

2. Pacientemente, também, consideramos as falhas de nosso irmão. De fato, nos tornamos filhos da consolação quando aprendemos a olhar pelas nossas próprias janelas abertas. A voz das vozes desta geração exclama: “Oh! meu irmão, meu irmão, por que não posso te envolver em meu peito? " Esse irmão não pode ser dobrado contra o peito de nenhuma maneira muito eficaz até que eu saiba muito mais o que está dentro do que eu poderia saber quando “o Deus de Israel - a Rocha de Israel”, falou comigo pela primeira vez.

3. Por último, existem muitos pontos turísticos incríveis neste mundo. Existem muitas coisas grandes e nobres feitas sob o sol. Heróis e heroínas são raros apenas para aqueles que, muitas vezes por um bom motivo, não podem vê-los. ( J. Thew .)

Canto do cisne de David

E agora vem a última "Balada do Menestrel", com seus flashes de fogo celestial - a verdadeira "canção do cisne". Se valorizarmos com carinho peculiar as palavras finais dos grandes homens, com que interesse devoto não podemos ouvir as notas finais do Laureado da Igreja universal - as últimas cadências daquela harpa de mil cordas! A grandeza do império terreno está diminuindo rapidamente. Ele tem o céu em vista.

Mas ele daria ao seu povo - ao mundo - esta agonizante “Confissão de fé” ode de despedida da vitória. Toda a poesia de sua natureza parece convocada para o esforço expirante. ( JR Macduff, D. D. )

Últimas enfermarias

Dr. Preston: “Bendito seja Deus! embora eu mude de lugar, não mudarei de companhia; pois eu tenho andado com Deus enquanto vivo, e agora vou descansar com Deus. ” Matthew Henry: “Você está acostumado a prestar atenção nas palavras dos moribundos, isto é meu - que uma vida passada no serviço de Deus, e comunhão com Ele, é a vida mais confortável que qualquer um pode levar neste mundo presente. ” Rutherford: “Se ele me matar dez mil vezes dez mil vezes, vou confiar.

”“ Eu sinto, eu sinto, eu acredito na alegria e me regozijo; Eu me alimento de maná. ” “Oh, por braços para abraçá-Lo. Oh, para uma harpa bem afinada! " Rev. James Hervey: “Você me diz que tenho apenas alguns momentos de vida. Oh, deixe-me gastá-los adorando nosso grande Reedeemer! Oh, bem-vinda morte! bem podes ser contado entre os tesouros do cristão. ” Suas últimas palavras, “O grande conflito acabou: tudo está feito.

”O Presidente Edwards, depois de se despedir de todos os seus filhos, olhou em volta e disse:“ Agora, onde está Jesus de Nazaré, meu Amigo que nunca falha? ” E então ele adormeceu e foi ao Senhor que amava. Rev. John Wesley: “O melhor de tudo é que Deus está conosco.” Rev. Charles Wesley: “Ficarei satisfeito com Tua semelhança; satisfeito - satisfeito! ” Dr. Payson: “A batalha travada - a batalha travada; e a vitória está ganha - a vitória está ganha, para sempre! Vou me banhar em um oceano de pureza, benevolência e felicidade por toda a eternidade. ” "Fé e paciência, aguente firme." ( GS Bowes, MA )