2 Samuel 8:1-18

Davi derrotou os filisteus e os subjugou.

O rei vitorioso

Esses anos de guerra deram origem a alguns dos mais grandiosos salmos, entre os quais podem ser numerados, 2., 20., 21., 60., 110.

I. O inimigo. Eles confiam em carros e cavalos; seus reis pensam que serão salvos pela multidão de seus exércitos. Eles inspiram medo no coração de Israel, de modo que a terra estremece como se Deus a tivesse rasgado, e o povo bebe o vinho de espanto e espanto. Tão tremendo é seu ataque, tão esmagador seu número, que toda ajuda do homem parece em vão. É assim em cada era da história do povo de Deus que Satanás incitou seus inimigos. Logo atrás das coalizões dos homens está a malignidade do espírito caído, que sempre busca machucar o calcanhar da semente da mulher.

II. A atitude de fé. Enquanto as fileiras Serried do inimigo estão à vista, o herói-rei tem permissão para uma visão do invisível e eterno. Não há medo na face de Deus, nenhuma mudança em sua determinação de colocar seu rei em sua colina sagrada. Na verdade, parece que o dia do ataque de seu inimigo é aquele em que ele recebe uma nova garantia de filiação, e é ordenado a reivindicar as nações por sua herança, e os confins da terra por sua posse.

Em perfeita paz, ele antecipa o resultado, o Senhor enviará a vara de Sua força de Sião, e golpeará reis no dia de Sua ira, e fará de Seus inimigos Seu escabelo, para que em todos os dias posteriores ele possa combinar o ofício de sacerdote e rei, como Melquisedeque fez naquele mesmo local séculos antes.

III. Os guerreiros do rei-sacerdote. Pegando o contágio de sua fé, eles triunfam na salvação de Deus, e em Seu Nome erguem suas bandeiras. Eles acreditam que Deus, como um homem de guerra, está saindo com seus anfitriões, e pisará seus adversários. Eles são caracterizados pela vontade de seu serviço. Nenhum mercenário é pressionado em suas fileiras; eles alegremente se reúnem em torno do estandarte, como os guerreiros de quem Débora cantou, que se ofereceram voluntariamente.

Não estão vestidos com cota de malha, mas com o linho fino dos sacerdotes; “As belezas da santidade”, uma frase que sugere que a guerra foi conduzida por homens religiosos como um ato de adoração a Deus. Eles são numerosos como as gotas de orvalho que cobrem a grama matinal, quando cada lâmina tem sua própria coroa de joias, e a luz é refletida de um milhão de diamantes ( Salmos 110:1 .

) Que concepção primorosa do ideal de Davi para seus soldados, e da cavalaria cavalheiresca, da pureza, verdade e retidão, na qual todos os soldados do Messias deveriam estar vestidos!

4. A completude da vitória. Os exércitos dos alienígenas não podem suportar o ataque daqueles soldados armados do céu. Os reis dos exércitos fogem rapidamente. Eles estão curvados e caídos em uma derrota amarga e desesperadora. Eles são feitos como uma fornalha ardente no tempo da ira de Deus e tragados por Sua ira. Seus cadáveres espalham-se pelo campo de batalha e os vales estão sufocados de mortos. Em Davi, temos um tipo do Messias.

Pois, na verdade, contra o Santo Servo Jesus, a quem Deus ungiu, os gentios e os povos de Israel se reuniram. Os homens recusaram Seu domínio e o recusam; mas Deus jurou, e não se arrependerá, que a Ele todo joelho se dobrará e toda língua confessará; e é mais certo do que nascerá o sol de amanhã que, em breve, grandes vozes serão ouvidas no céu, dizendo , “Os reinos do mundo tornaram-se os reinos de nosso Senhor e do Seu Cristo: e Ele reinará para todo o sempre” ( Apocalipse 11:15 .) ( FB Meyer, B. A. )

Guerras estrangeiras de David

A primeira série de guerras de Davi, no final da qual se diz que ele desfrutava “do descanso de todos os seus inimigos” ( 2 Samuel 7:1 ), foi concluída antes de sua proposta de construir o templo. Essas parecem ter sido guerras com os remanescentes dos antigos habitantes que combinaram para molestar seu povo dentro dos limites das doze tribos.

As guerras agora travadas eram principalmente contra as nações vizinhas, incluindo os ocupantes daquele grande território entre a Palestina e o Eufrates, que Deus havia prometido a Abraão ( Gênesis 15:18 ). As nações contra as quais Davi agora avançava eram, em sua maioria, extremamente guerreiras; eles parecem, também, ter sido agrupados em ligas ou confederações; de modo que o empreendimento foi acompanhado de dificuldades e perigos que só um coração, tornado valente e destemido pela confiança no Invisível, poderia se aventurar a enfrentar.

O 20º Salmo pode ter sido escrito para a ocasião, e deixado para trás para os levitas, para ser cantado em nome da nação, quando eles se lembrassem dos perigos para os quais seu rei e suas tropas haviam enfrentado. É um fato instrutivo que a história dessas guerras ocupe uma parte tão pequena da Bíblia. Um único versículo é tudo o que pode ser oferecido à maioria deles. Se tivessem sido narrados extensamente, provavelmente teriam forçado uma narrativa que colocaria Davi, como capitão, no mesmo nível de Ciro, Aníbal ou César.

É uma das provas menos notadas da inspiração do Antigo Testamento, que transações tão deslumbrantes como essas são ignoradas tão brevemente. Não há outra história no mundo onde mais espaço seria ocupado para descrever o transporte de uma arca para seu local de descanso permanente, do que para narrar sete grandes campanhas militares. Estaria além do poder da natureza humana resistir à tentação de descrever grandes batalhas - cuja história é sempre lida com tanto interesse, e que refletem tanta glória terrena em uma nação, e criam na mente do leitor nacional tal sentimento de satisfação e orgulho.

(1) A primeira campanha foi contra os velhos amigos de Davi, os filisteus. Em batalhas anteriores, Davi parece ter se contentado em expulsá-los de seus territórios - agora ele os atacava em seus próprios territórios. A cidade que ele tomou, chamada Metheg-ammah, ou freio de Ammah (assim chamada por sua situação), parece, de 1 Crônicas 18:1 , ter sido a própria Gate.

Agora cabia a Davi, em meio às vicissitudes do mundo, atacar o lugar onde antes havia se abrigado - lançar suas armas contra o rei (se ainda estivesse vivo) cuja hospitalidade havia experimentado.

(2) Quase a mesma coisa teve que ser feito em sua próxima campanha - aquela contra Moabe. O rei de Moabe protegeu seu pai e sua mãe quando se tornou aparentemente perigoso para eles permanecerem em sua terra natal - e, por meio de Rute, o sangue moabita correu nas veias de Davi. Os escritores judeus têm a tradição de que, depois de algum tempo, o rei matou seus pais, e isso ocasionou a guerra que Davi travou contra eles. A severidade praticada contra Moabe foi muito grande; foi um golpe terrível, com a intenção de aleijá-los por toda uma geração e tornar fisicamente impossível para eles pegarem em armas novamente.

(3) A terceira conquista de Davi foi sobre um inimigo mais distante, Hadadezer, o rei de Zobá, na direção do Eufrates. Parece que no decorrer desta campanha outro inimigo teve que ser encontrado - uma vasta massa de sírios veio contra ele. É evidente que esta campanha foi muito notável, pois o massacre dos sírios atingiu o número prodigioso de 22.000; e a vitória, além de dar a Davi a posse de Damasco e de toda a Síria, foi seguida pela submissão voluntária de Tel, rei de Hamate (versículo 10), no vale do Líbano.

(4) Das guerras com os amonitas e amalequitas (versículo 12) nada é registrado, nem é certo se essas guerras foram travadas ao mesmo tempo com as outras campanhas, ou se (como estamos inclinados a pensar) a guerra com Amaleque foi o que aconteceu enquanto Davi estava em Ziclague, e a guerra com Amon o que é descrito em um capítulo subsequente.

(5) O último inimigo especificado é Edom; árido é evidente que a competição com aquele povo feroz foi peculiarmente sangrenta e crítica. Há um certo grau de indistinção na narrativa desse evento, quando se tenta harmonizar as três passagens que contêm alusões a ele - em Samuel e Crônicas, e na introdução do Salmo 60. Em um lugar, é dito que foram 18.000 sírios que caíram no Vale do Sal ( 2 Samuel 8:18 ); em outra é dito que eram edomitas ( 1 Crônicas 8:12 ); a introdução do Salmo torna o número de edomitas 12.000; em Samuel, a vitória é atribuída a Davi - nas Crônicas, a Abisai - e no Salmo, a Joabe.

É provável que a guerra com Edom tenha ocorrido ao mesmo tempo que a guerra com os sírios; que enquanto Davi e seu exército estavam no norte, um destacamento de sírios foi enviado para cooperar com os edomitas no ataque ao sul de Judá; ao saber disso, Davi despachou Abisai com uma parte de suas tropas para enfrentá-los; que Abisai derrotou completamente os exércitos confederados no Vale do Sal (perto de Edom), quase na mesma época em que Davi derrotou os sírios nas vizinhanças de Damasco.

Se os edomitas e sírios foram confiados, não é surpreendente que em um lugar se deva dizer que foram 18.000 sírios que caíram, e em outro 18.000 edomitas. O salmo (60) nos dá um vislumbre do estado de coisas no exército de Davi naquela época, revelando as terríveis dificuldades e perigos do empreendimento, e os esforços singularmente elevados de coragem orante que foram necessários para conduzi-lo através da crise, Parece que seu exército, longe de casa, e em combate com um inimigo muito poderoso, havia afundado até o ponto mais baixo e até mesmo, por um tempo, sofrido os reveses mais terríveis. O efeito dessas vitórias deve ter sido muito marcante.

Nem, apenas o povo agora estava livre de todos os ataques hostis aos quais tinha sido sujeito a cada momento e em todos os lados, mas o reino hebraico foi elevado à categoria de potência de primeira classe. Guarnições foram colocadas em todas as fortalezas circundantes; as reservas acumuladas de riqueza oriental foram transferidas para Jerusalém; e rios de tributo rolavam suas águas douradas para o tesouro de Davi.

O segredo do sucesso de Davi é expresso uma e outra vez na narrativa: “O Senhor estava com Davi e o preservou por onde ele foi”. É uma das grandes lições do Antigo Testamento que o homem piedoso pode e cumpre seu dever melhor do que qualquer outro, porque o Senhor está com ele - seja ele administrador de uma casa, ou guardião de uma prisão, ou governante de um reino, como Joseph; ou um juiz e legislador, como Moisés; ou um guerreiro, como Sansão ou Gideão ou Jefté; ou um rei, como Davi ou Josafá ou Josias; ou um primeiro-ministro em cento e vinte províncias, como Daniel.

Esta é uma das lições proeminentes do Livro dos Salmos - está inscrita em seus próprios portais; o homem piedoso “será como a árvore plantada junto a rios de água, que dá seus frutos em sua estação; sua folha também não murchará; e tudo o que ele fizer prosperará. ” Em todas essas expedições guerreiras, o rei Davi cumpriu seu caráter típico - era um emblema do Leão da tribo de Judá, saindo “conquistando e para conquistar”. ( WG Blaikie, M. A. )