2 Samuel 8:15-18

David reinou sobre todo o Israel.

Administração do reino

I. A primeira coisa que nos é apontada aqui é a catolicidade de seu governo real; abraçando todo o Israel, todas as pessoas. Ele não concedeu sua atenção a uma parte privilegiada do povo, negligenciando ou negligenciando as demais. Ele não buscou, por exemplo, a prosperidade de sua própria tribo, Judá, com negligência dos outros onze. Em suma, não houve favoritismo em seu reinado. Nisso ele refletiu aquela universalidade do cuidado de Deus sobre a qual encontramos o salmista morando com tanta complacência: “O Senhor é bom para com todos; e Suas ternas misericórdias estão sobre todas as Suas obras. ” Em seguida, temos muito a aprender com a declaração de que a coisa mais importante que Davi fez foi “executar julgamento e justiça ao povo”.

II. Essa foi a base sólida sobre a qual repousaram todos os seus benefícios. Pois nunca é dito que Saul fez algo parecido. E certamente não são palavras que poderiam ter sido usadas para o governo comum dos reis orientais. Essa ideia de justiça igual para todos, e especialmente para aqueles que não tinham ajudante, era muito bonita aos olhos de Davi. Ele reuniu em torno de si aquelas características brilhantes e felizes que no Salmo septuagésimo segundo estão associadas à administração de outro rei.

“Dá ao rei os Teus julgamentos, ó Deus, e a Tua justiça ao filho do rei. Ele julgará o Teu povo com justiça, e os Teus pobres com juízo. ” E em tudo isso encontramos as características daquele governo superior do Filho de Davi, que mostra tão ricamente Sua natureza mais graciosa. O grito de tristeza e necessidade, ao surgir do mundo escuro, não o repeliu, mas sim O atraiu. Todos estavam nas profundezas da pobreza espiritual, mas por isso Sua mão foi mais livremente oferecida em seu auxílio.

Não devemos pensar em Davi, entretanto, como estando satisfeito se ele meramente assegurasse justiça aos pobres e conseguisse aliviar seu jugo. Seu objetivo posterior era preencher seu reino com cidadãos ativos, úteis e honrados.

III. Os avisos restantes da administração de David na passagem diante de nós são simplesmente para o efeito de que o governo consistia em vários departamentos e que cada departamento tinha um oficial em seu comando.

1. Havia o departamento militar, à frente do qual estava Joabe, ou melhor, ele estava sobre “o anfitrião” o grande agrupamento do povo para fins militares. Um corpo mais seleto, “os quereteus e peleteus”, parece ter formado um guarda-costas para o rei, ou um banal de tropas domésticas, e estava sob um comandante separado. As tropas que formavam "o exército" eram divididas em doze cursos de vinte e quatro mil cada, regularmente oficializados, e durante um mês do ano os oficiais de um dos cursos, e provavelmente o povo, ou alguns deles, compareciam no rei em Jerusalém ( 1 Crônicas 27:1 )

2. Havia o departamento civil; à frente dos quais estavam Josafá, o registrador, e Seraías, o escriba ou secretário. Enquanto eles estavam presentes em Davi em Jerusalém, eles não substituíram o governo doméstico comum das tribos de Israel. Cada tribo ainda tinha seu príncipe ou governante, e continuava, sob a superintendência geral do rei, a conduzir seus assuntos locais ( 1 Crônicas 27:16 ).

Esse sistema de governo interno, além de interessar muito ao povo na prosperidade do país, era um grande freio contra o abuso da autoridade real; e é uma prova de que a confiança de Roboão na estabilidade de seu governo, confirmada talvez por uma visão supersticiosa daquela promessa a Davi, deve ter sido uma paixão absoluta, produto de absoluta inexperiência de sua parte, e dos mais tolos conselho já oferecido por consultores profissionais.

3. Administração eclesiástica. A captura de Jerusalém e sua ereção à capital do reino causou uma grande mudança nos arranjos eclesiásticos. Por algum tempo antes, teria sido difícil dizer onde se situava a capital eclesiástica. Shiloh havia sido despojado de sua glória quando Ichabod recebeu seu nome, e os exércitos filisteus destruíram o lugar. Nob teve um destino semelhante nas mãos de Saul.

O antigo tabernáculo erguido por Moisés no deserto estava em Gibeão ( 1 Crônicas 21:29 ), e permaneceu lá mesmo após a remoção da arca para Sião ( 1 Reis 3:4 ). Em Hebron, também, deve ter havido um santuário enquanto Davi reinou lá.

Mas desde o tempo em que Davi trouxe a arca para Jerusalém, aquela cidade se tornou o maior centro do culto nacional. Lá os serviços ordenados pela lei de Moisés foram celebrados; tornou-se o cenário dos grandes festivais de Páscoa, Pentecostes e Tabernáculos. Somos informados de que os chefes do departamento eclesiástico eram Zadoque, filho de Aitube, e Aimeleque, filho de Abiatar. Eles representavam os ramos mais velho e mais jovem do sacerdócio.

É quase impossível dizer até que ponto esses cuidadosos arranjos eclesiásticos foram fundamentais para fomentar o espírito de piedade genuína. Mas há muitos motivos para temer que, mesmo na época de Davi, esse elemento era muito deficiente. As explosões de entusiasmo religioso que ocasionalmente atingiam o país não eram indicações seguras de piedade em um povo facilmente despertado por jorros temporários de sentimento, mas deficiente em estabilidade.

A administração sistemática de seu reino pelo rei Davi foi fruto de uma notável faculdade de organização ordeira que pertenceu à maioria dos grandes homens de Israel. Vemos isso em Abraão, em sua pronta e bem-sucedida organização de seus servos para perseguir e atacar os reis do Oriente quando eles levaram Ló; vemos isso em José, primeiro coletando e depois distribuindo as reservas de alimentos no Egito; em Moisés, conduzindo aquela hoste maravilhosa em ordem e segurança pelo deserto; e, em tempos posteriores, em Esdras e Neemias, reduzindo o caos que encontraram em Jerusalém a um estado de ordem e prosperidade que parecia confirmar a visão dos ossos secos.

Vemos isso no Filho de Davi, na maneira ordenada em que todos os Seus arranjos foram feitos: o envio dos doze apóstolos e os setenta discípulos, o arranjo da multidão quando Ele alimentou os cinco mil, e o ajuntamento cuidadoso dos fragmentos “para que nada se perca”. No reino espiritual, uma ordem correspondente é exigida, e tempos de paz e descanso na Igreja são tempos em que esse desenvolvimento deve ser estudado especialmente. ( WG Blaikie, DD )

Um governador justo

O povo de Cartum (depois de dar as boas-vindas ao General Gordon como seu novo Governador-Geral), esperava ansiosamente um discurso de retorno. Veio uma característica do homem: “Com a ajuda de Deus vou manter o nível de equilíbrio.” Era o que eles queriam, um governante e juiz justo, e finalmente eles conseguiram um. Os governadores anteriormente só podiam ser abordados por meio de suborno dos funcionários ao seu redor. O general Gordon mandou fazer uma caixa de correio na porta de seu palácio, para todas as petições, e eles receberam sua atenção pessoal.