2 Timóteo 2:8

Lembre-se de que Jesus Cristo, a semente de Davi, foi ressuscitado dos mortos.

“Tenha em mente,” a conexão parece ser. Mas, com todas as suas labutas e sofrimentos, o evangelho também tem seus estoques de consolação abundante. A lembrança do Salvador ressuscitado e vitorioso é o conforto e o apoio de Seus ministros. ( Comentário do palestrante. )

Lembre-se de Jesus Cristo

Todo cristão que tem de suportar o que lhe parece ser sofrimento, mais cedo ou mais tarde recairá nessa lembrança. Ele não é o primeiro e nem o principal sofredor do mundo. Há Alguém que passou por adversidades, comparadas com as de outros homens, que afundam no nada; e que disse expressamente àqueles que desejam ser Seus discípulos que devem segui-Lo ao longo do caminho do sofrimento.

Mas simplesmente lembrar de Jesus Cristo como um Mestre que sofreu e fez do sofrimento uma condição de serviço não será um pensamento permanente ou reconfortante se terminar aí. Portanto, São Paulo diz ao seu perplexo e desanimado delegado: “Lembre-se de Jesus Cristo como alguém que ressuscitou dos mortos. “Jesus Cristo não apenas suportou todo tipo de sofrimento, incluindo sua forma extrema, a morte, mas Ele venceu tudo ressuscitando.

Em toda parte, a experiência parece nos ensinar que o mal de todos os tipos - físico, intelectual e moral - domina o campo e parece provável que o faça. Permitir-se ser dominado por esse pensamento é estar no caminho de duvidar do governo moral de Deus sobre o mundo. Qual é o antídoto para isso? “Lembre-se de Jesus Cristo como um ressuscitado dos mortos.” Quando o mal triunfou tanto sobre o bem como quando conseguiu pregar o Profeta de Nazaré na árvore, como um animal vil e nocivo? Essa foi a glória do sucesso para a maligna hierarquia judaica e para os poderes espirituais das trevas.

Mas foi uma hora em que limites muito estritos foram colocados. Muito em breve Aquele que foi despedido ao túmulo por uma morte cruel e vergonhosa, derrotado e desgraçado, ressuscitou triunfante, não sobre os sacerdotes judeus e soldados romanos, mas sobre a morte e a causa da morte; isto é, sobre todo tipo de mal - dor, ignorância e pecado. Mas “lembrar de Jesus Cristo como alguém que ressuscitou dos mortos” faz mais do que isso.

Não apenas nos mostra que o mal contra o qual lutamos tão exaustivamente nesta vida, tanto nos outros quanto em nós mesmos, não é (apesar das aparências deprimentes) permanentemente triunfante; também nos assegura que existe uma outra e melhor vida, na qual a boa causa será suprema, e suprema sem a possibilidade de desastre, ou mesmo de contestação. O que o Filho do Homem fez, outros filhos dos homens podem fazer e farão.

A solidariedade entre a raça humana e o Segundo Adão, entre a Igreja e seu Chefe, é tal que a vitória do Líder traz consigo a vitória de todo o bando. Mais uma vez, “lembrar de Jesus Cristo como alguém que ressuscitou dos mortos” é lembrar Aquele que afirmou ser o prometido Salvador do mundo e que provou Sua afirmação. E isso leva São Paulo ao segundo ponto que seu discípulo abatido deve lembrar em conexão com Jesus Cristo.

Ele deve se lembrar Dele como “da semente de Davi”. Ele não é apenas Deus verdadeiro, mas também Homem. A Ressurreição e a Encarnação - esses são os dois fatos em que um ministro vacilante do evangelho deve se apegar, a fim de confortar seu coração e fortalecer seus passos. Este é o significado de "de acordo com meu evangelho". Estas são as verdades que São Paulo tem pregado habitualmente e do valor de que pode falar por plena experiência.

Ele sabe do que está falando, quando afirma que vale a pena lembrar essas coisas quando se está em apuros. A Ressurreição e a Encarnação são fatos nos quais ele insistiu incessantemente, porque no desgaste e no desgaste da vida ele descobriu seu valor. ( A. Plummer, DD )

Ressurreição de nosso senhor

O alto valor que o apóstolo atribui à ressurreição corporal do Senhor, aqui e em outras passagens, é, de maneira notável, em contraste com a evaporação espiritualista e indiferentista deste artigo principal do evangelho, do lado do moderno racionalismo especulativo de nossos dias. ( Van Oosterzee. )

Lembrança

I. As verdades divinas devem ser lembradas. Ii. Lembrar é um reflexo dos olhos de nossa mente naquilo que foi percebido pelos sentidos ou pelo entendimento. Em memória há quatro coisas a serem consideradas.

1. A apreensão de um objeto pelos sentidos externos ou internos.

2. Um repousar dele na memória.

3. A retenção dele lá.

4. Um reflexo dos olhos do entendimento sobre ele. Este último ato é apropriadamente chamado de lembrança.

Ajuda a seguir.

1. Obtenha uma verdadeira compreensão das coisas ..

2. Medite muito sobre o que você gostaria de lembrar. Role a coisa para frente e para trás em sua mente, olhe freqüentemente para ela, marque-a bem; assim como um pássaro lutando no gin ou no arbusto de limão, ele deve ficar mais rápido.

3. Trabalhe por amor. Será que uma empregada se esquecerá de seu ornamento? uma noiva seu traje? o avarento é sua moeda, rapaz há muito tempo em algum canto secreto? Portanto, ame a Palavra uma vez, e então esqueça-a se puder.

4. Tenha ciúme de sua lembrança. Aquele que carrega um vaso na mão pode repentinamente deixá-lo cair; considerando que se ele temesse, ele o teria segurado mais rápido. Pois o ciúme, embora um mau recebedor, é um excelente goleiro.

5. Use a repetição. Tenha isso em sua língua que você deseja manter em sua mente. Pois a repetição, como um martelo, fará com que as pilhas de verdades divinas se fixem no solo da memória do homem.

6. Estudo para método. As coisas em ordem, colocadas na cabeça, serão seguradas com mais facilidade. Método (dizem alguns) é a mãe da memória.

III. As mais seletas das verdades divinas devem ser principalmente lembradas. Tenha seus sentidos exercitados, através de um longo costume, para discernir entre as coisas que diferem - o bem e o mal. ( J. Barlow, DD )

Um apelo ao padrão

Nas palavras que precedem este texto, o apóstolo Paulo falou sobre o trabalho, o conflito e a perseverança envolvidos em uma verdadeira profissão de fé em Cristo. E agora que ele tem que provar a necessidade de suportar a dureza na vida cristã, ele está pronto tanto para o exemplo quanto para o argumento. “Lembre-se de que Jesus Cristo, a semente de Davi, foi ressuscitado dentre os mortos, de acordo com o meu evangelho.” Mas há mais nessas palavras do que uma mera confirmação do que aconteceu antes.

Eles são uma bateria nova trazida para o cerco, adaptada especialmente para um ataque àquela forte cidadela, a vontade humana. Mas ainda não chegamos ao fundo do significado do apóstolo. Se cedermos à influência de suas palavras, elas levaram nosso coração além do assunto que inicialmente pretendiam ilustrar. Seu tema era a resistência às adversidades e seu objetivo de preparar a alma de um companheiro discípulo para essa prova; mas, ao fazer isso, pelo exemplo do próprio Mestre, ele fez mais; pois ele lembrou a Timóteo que Jesus Cristo não apenas sofreu, mas morreu; e como em outro lugar e com freqüência ele ensinou a necessidade de morrermos pela união com Cristo, ele certamente não quer menos do que nos colocar face a face com a verdade na presente passagem.

O Cristianismo é a obra-prima de Deus, o maravilhoso tecido no qual Ele teceu todos os princípios divinos e eternos; e não há princípio ou característica do Cristianismo mais claro ou mais abundantemente ilustrado do que a designação e uso da morte para a produção de uma vida mais elevada do que aquela que a precedeu. Seria estranho, de fato, se o homem, cuja honra peculiar é ser “chamado para a comunhão do Filho de Deus”, fosse uma exceção a esta regra de morte e vida; ou se, no caso dele, fosse apenas conhecido pela dissolução de seu corpo terreno.

Mas a Escritura ensina o contrário. Cristo não deu apenas Sua vida como resgate pela nossa. Ele fez isso, de fato, e esta é a grande notícia do evangelho; mas Ele fez mais. Ele se colocou à frente de um exército que deve vencer como Ele venceu quando estava sozinho - pelo sofrimento. E só assim podemos entender Suas palavras: "Se alguém me servir, siga-me!" “Quem não toma a sua cruz e não segue após mim não pode ser meu discípulo”; “Quem ama a sua vida a perderá, mas quem perde a vida por minha causa, também a encontrará.” ( JFB Tinling, BA )

Lembre-se de Jesus Cristo

Sabemos como uma lembrança, distinta e dominante na mente, muitas vezes foi a força decisiva em um momento crítico; como no campo de batalha, por exemplo, ou sob a pressão quase irresistível da tentação, o pensamento do país de um homem, de sua casa, de suas tradições ancestrais, reforçou, como com uma nova onda de força, seu coração vacilante e suportado ele para a vitória, seja por sucesso ou morte.

Podemos nos lembrar da cena em uma de nossas campanhas na África, a cena preservada para nós por um artista inteligente, onde o pensamento da velha escola de um homem e a ansiedade infantil de trazê-la para a frente foram o impulso de uma coragem esplêndida . Sim, existem imagens na mente da maioria dos homens que, se surgirem no momento certo, muito farão para torná-los heróis; uma palavra, um relance, alguma visão bem conhecida, alguma velha linha de música familiar, podem acenar a imagem para fora dos recessos da memória, e se o homem tem dentro de si a capacidade de ação generosa, ele a usará então.

É nessa característica da natureza humana que São Paulo se baseia ao escrever a Timóteo as palavras do texto. Ele se aproveitaria disso; ele o elevaria ao seu emprego mais alto concebível; ele o alistaria como um aliado constante, pronto e poderoso do lado do dever - do lado de Deus. Ele pode nunca ver Timóteo, nunca escrever para ele novamente; bem então, ele sairá cravado em sua mente, por algumas palavras incisivas, uma imagem dominante e sustentadora.

Pois não é, como parece em nossa versão em inglês, um evento do passado, por mais supremo em sua importância, por mais permanente em seus resultados, que São Paulo aqui se fixa na memória de seu discípulo; não é a afirmação abstrata de uma verdade na história ou na teologia, por mais central para a fé, por mais vasta em suas consequências; é uma Pessoa viva, que São Paulo viu, cuja forma ele quer que Timóteo mantenha sempre em sua mente, distinta, amada, incomparável, soberana - “Tende em memória Jesus Cristo, ressuscitado dos mortos.

“Nesta manhã de Páscoa, tomemos duas reflexões sobre o conselho que São Paulo assim dá. Primeiro, que ele está tentando alojar no coração da vida e obra de Timóteo aquilo que tem sido a força mais profunda e eficaz em sua própria vida. São Paulo estava convencido de que tinha visto o Senhor ressuscitado; e a energia, o efeito daquela Imagem imperecível ao longo de sua vida subsequente pode servir de alguma forma para provar que a convicção era verdadeira.

O peso físico às vezes é medido pela força de deslocamento; e na esfera moral e espiritual tendemos, pelo menos, a pensar que deve haver algo sólido e real para explicar uma mudança tão inesperada, tão não mundana, tão completa, tão sustentada através de todas as provações, tão vasta em seu resultado prático, como foi a conversão de São Paulo. Deixe a convicção de São Paulo ser tomada em seu contexto; que a justiça seja feita ao caráter que ela operou nele; à coerência e esplendor da obra que animou; à visão penetrante e sóbria de seu ensino prático; à consistência, não de expressão, mas de pensamento e vida mais íntimos, que é revelada a qualquer estudo cuidadoso de seus escritos; por último, ao alcance que suas palavras têm colocado nas mentes mais fortes da cristandade ao longo dos séculos seguintes, o poder profético e imorredouro que,

A obra de Paulo seja realizada, juntamente com seu resultado incalculável no curso da história, e parecerá difícil pensar que o impulso central e dominante de tudo foi o obstinado erro de uma mente desordenada. Isso, pelo menos, eu acho, pode ser afirmado, que, se houvesse contra a crença na ressurreição de Cristo qualquer dificuldade como os fatos indiscutíveis da vida e obra de São Paulo presentes na descrença, deveríamos considerá-la tratada como de importância crucial, e isso, eu acho, não injustamente.

“Tende em memória a Jesus Cristo ressuscitado dos mortos.” É a forma que o tornou o que ele é, para a vida ou para a morte, que São Paulo com suas últimas palavras, pode ser, deixaria gravada para sempre na mente e no coração de seu discípulo. A visão dessa forma pode mantê-lo verdadeiro e firme quando tudo estiver escuro, confuso e terrível ao seu redor. Não podemos fazer bem em aceitar a licitação para nós mesmos? Há sinais de problemas e confusão no ar, e alguns corações fracos começam a falhar; e alguns de nós, talvez, “não vejam nossos tokens” - tão claramente quanto vimos.

Mas um que podemos ver, ao levantar os olhos neste dia de Páscoa; é Ele quem vive e estava morto; e eis que Ele está vivo para sempre; Aquele que não pode falhar com Sua Igreja, ou deixar até mesmo o mais pobre e menos digno de Seus servos desolado e desnorteado quando as trevas se acumulam e o grito de necessidade aumenta. ( F. Paget, DD )

O testemunho de São Paulo

São Paulo foi um homem em quem se poderia confiar, talvez mais do que qualquer outro homem de seu tempo, para ter uma visão calma, clara e precisa de qualquer alegado fato histórico e avaliar suas audiências práticas; e se, após toda a evidência da Ressurreição ter sido trazida à sua mente, ele se sentiu constrangido a acreditar e proclamá-la ao extremo do martírio - esse fato se torna a mais forte evidência possível de sua verdade.

O testemunho de São Paulo da verdade da Ressurreição tem um duplo valor. Em primeiro lugar, há seu testemunho pessoal: “Por último, Ele foi visto por mim também, como alguém nascido fora do tempo”. É permitido por todas as mãos que Paulo, de qualquer forma, afirmou simplesmente o que ele acreditava ser a verdade. É, no julgamento de seus críticos hostis, um caso de alucinação, não de perversão deliberada da verdade.

Bem, os homens estão sujeitos a alucinações, sem dúvida, especialmente os homens de gênio. B no mundo, o mundo duro e áspero, é um grande dissipador de alucinações. Nenhum homem vive e trabalha por uma vida longa e intensamente ativa como vítima de alucinação: ou ela desaparece e o deixa em livre posse de todas as suas faculdades, ou o torna incapaz de participar de qualquer propósito real nos negócios de seu próximo -homens.

Deve ser lembrado que esta declaração de Paulo não está sozinha. Está em harmonia com muitas aparições de Cristo depois da Ressurreição, que se apóiam na evidência incontestável de numerosos discípulos; e parecia real o suficiente para fazer uma mudança vital no caráter, nas crenças, nos objetivos, na obra de vida de um dos homens mais capazes, mais autocontrolados e mais magistrais com quem encontramos nos registros da história universal.

Mas há um segundo ponto de vista do qual o testemunho de São Paulo da verdade da Ressurreição é tão profundamente importante. É o testemunho de alguém que dominou todo o argumento a seu favor e que o acreditava irresistível. Não podemos interrogar as testemunhas e peneirar suas evidências; todos os detalhes estão além do nosso alcance para sempre; mas temos as provas peneiradas para nós, pesadas e carimbadas como válidas sem sombra de dúvida ou questionamento pelo intelecto régio de St.

Paulo. Sua evidência, entretanto, tem um valor além disso, para o qual devo chamar sua atenção antes de encerrar. São Paulo não só não era um discípulo, mas também o mais amargo e intransigente inimigo da verdade. Ele também não foi um oponente silencioso. Embora fosse apenas um jovem, por seus brilhantes poderes já havia feito para si mesmo um nome de renome entre seus compatriotas. Ele era o futuro líder do povo, o homem em ascensão, em quem as esperanças dos anciãos foram postas como o futuro campeão da nação oprimida nos tempos perigosos que estavam manifestamente chegando ao mundo.

Eu disse que a evidência é a evidência dos discípulos. Eu expliquei como essa é sua força e sua glória. Mas às vezes anseia saber o que foi realmente dito no Sinédrio e nos círculos de chefes sacerdotais contra isso. Não temos nenhum registro contemporâneo disso; se alguma foi escrita, nenhuma nota dela chegou até nós, mas São Paulo se apresentou para suprir a necessidade. É uma voz vinda do campo hostil, confessando que a oposição estava em um colapso desesperador.

O fato de um homem de intelecto tão aguçado e ávido, que não deixou nenhuma objeção sem resposta, nenhum recanto de argumento inexplorado, nunca condescender em nenhum de seus escritos em notar as contra-declarações dos oponentes, é uma prova absoluta de que não havia validade nelas. Evidentemente, eles não haviam deixado em sua mente nem sombra de dúvida, e não apresentaram nada que valesse a pena se dar ao trabalho de refutar. Então, tendo prestado seu testemunho ao longo da vida da Ressurreição, ele morreu com o testemunho em seus lábios. ( JB Brown, BA )

A ressurreição de nosso Senhor Jesus

I. Vamos considerar o fato de que Jesus ressuscitou dos mortos.

1. Está claro desde o início que a ressurreição de nosso Senhor foi uma prova tangível de que existe outra vida. Você não citou muitas vezes certas linhas sobre “Aquele país desconhecido, de cujo bourne nenhum viajante retorna”? Não é assim. Certa vez, um Viajante disse: “Vou preparar um lugar para vocês e, se for embora, voltarei e os receberei para Mim mesmo; para que onde eu estiver, vós também estejais.

Ele disse: “Um pouco mais e me vereis, e novamente um pouco mais e não me vereis, porque eu vou para o Pai”. Seu retorno dentre os mortos é uma promessa para nós de existência após a morte, e nos regozijamos com isso. Sua ressurreição é também uma promessa de que o corpo certamente viverá novamente e se elevará a uma condição superior; pois o corpo de nosso bendito Mestre não era mais um fantasma após a morte do que antes.

2. A ressurreição de Cristo dentre os mortos foi o selo de todas as Suas reivindicações. Era verdade, então, que Ele foi enviado por Deus, pois Deus o ressuscitou dentre os mortos em confirmação de Sua missão. A ressurreição de Cristo dentre os mortos provou que este homem era inocente de todos os pecados. Ele não podia ser detido pelas ligaduras da morte, pois não havia pecado para tornar essas ligaduras mais firmes. Além disso, a ressurreição de Cristo dentre os mortos provou Sua reivindicação à Divindade. Somos informados em outro lugar que Ele provou ser o Filho de Deus com poder pela ressurreição dos mortos.

3. A ressurreição de nosso Senhor, de acordo com as Escrituras, foi a aceitação de Seu sacrifício.

4. Era uma garantia da ressurreição de Seu povo.

5. Mais uma vez, a ressurreição de nosso Senhor dos mortos é uma bela imagem da nova vida que todos os crentes já desfrutam. Já existe dentro de nós uma parte da ressurreição consumada, visto que está escrito: “E vos vivificou os que estavam mortos em ofensas e pecados”. Agora, assim como Cristo levou, após Sua ressurreição, uma vida muito diferente daquela antes de Sua morte, então você e eu somos chamados a viver uma vida espiritual e celestial elevada e nobre, visto que fomos ressuscitados dos mortos para morrer não mais.

II. Vamos considerar as implicações deste fato no Evangelho; pois Paulo diz: “Jesus Cristo ressuscitou dos mortos de acordo com o meu evangelho”.

1. A ressurreição de Cristo é vital, porque primeiro nos diz que o evangelho é o evangelho de um Salvador vivo. Não devemos enviar pobres penitentes ao crucifixo, a entonação de um morto. Observe a seguir que temos um Salvador poderoso em conexão com o evangelho que pregamos; pois Aquele que tinha poder para ressuscitar dentre os mortos tem todo o poder agora que Ele ressuscitou.

2. E agora observe que temos o evangelho da justificação completa para pregar a você.

3. Mais uma vez, a conexão da Ressurreição e o evangelho é esta: ela prova a segurança dos santos, pois se quando Cristo ressuscitou Seu povo também ressuscitou, eles ressuscitaram para uma vida como a de seu Senhor e, portanto, eles nunca poderão morrer. Não posso parar para mostrar como essa ressurreição toca o evangelho em todos os pontos, mas Paulo está sempre cheio disso. Mais de trinta vezes, Paulo fala sobre a ressurreição e, ocasionalmente, de forma extensa, dedicando capítulos inteiros ao tema glorioso.

III. O impacto desta ressurreição sobre nós mesmos. Paulo nos manda expressamente “lembrar” disso. Agora, se você se lembra que Jesus Cristo, a semente de Davi, ressuscitou dos mortos, o que se seguirá?

1. Você descobrirá que a maioria de suas provações desaparecerá. Você é provado pelo seu pecado? Jesus Cristo ressuscitou dos mortos para sua justificação. Satanás acusa? Jesus ressuscitou para ser seu advogado e intercessor. As enfermidades atrapalham? O Cristo vivo se mostrará forte em seu favor. Você tem um Cristo vivo e Nele você tem todas as coisas. Você teme a morte? Jesus, ao ressuscitar, venceu o último inimigo.

2. Em seguida, lembre-se de Jesus, pois então você verá como seus sofrimentos presentes não são nada comparados com os sofrimentos Dele, e você aprenderá a esperar a vitória sobre seus sofrimentos assim como Ele obteve a vitória.

3. Vemos aqui, ao sermos instruídos a lembrar de Jesus, que há esperança mesmo em nossa desesperança. Quando as coisas são mais desesperadoras em um homem? Por que, quando ele está morto. Você sabe o que é chegar a isso, no que diz respeito à sua fraqueza interior? Vocês que estão perto do desespero, que esta seja a força que nutre o seu braço e acelera o seu coração: “Jesus Cristo, da semente de Davi, ressuscitou dos mortos de acordo com o evangelho de Paulo”.

4. Por último, isso prova a futilidade de toda oposição a Cristo. ( CH Spurgeon. )

A ressurreição de cristo

I. Em primeiro lugar, gostaria de dizer algumas palavras sobre o fato da ressurreição. É um ponto principal da nossa fé. A ressurreição de Jesus Cristo é uma garantia nossa.

II. Em seguida, gostaria de dirigir sua atenção para a posição do crente nesta vida. Como conectado com o Salvador ressuscitado, o crente é considerado na Palavra de Deus como "ressuscitado com Cristo". Vemos, então, que Paulo incitaria Timóteo com nosso texto a se lembrar de seus privilégios. Na verdade, ele diria a ele: “Timóteo, lembre-se de que você tem a vida de Cristo agora; e é a Sua vida ressuscitada que deve animá-lo a trabalhar e sofrer, e a 'suportar as durezas como um bom soldado de Jesus Cristo' ”.

III. Mas há outro ponto para o qual gostaria de dirigir sua atenção, que é a união. É muito importante observar que essa unidade de vida entre Jesus e o crente é exatamente o que constitui união. Nada menos que isso é união. É a vida de ressurreição de Jesus que os crentes estão unidos; e isso só é possível para a “nova criatura”, somente para o “homem em Cristo.

“Vemos, então, um pouco, creio eu, da força do texto. É um texto maravilhoso, e vemos o poder que contém para confortar o crente e fortalecê-lo para o serviço; e assim como ele entende por experiência própria essas coisas, ele realizará seus privilégios. Em Jesus Cristo, ele verá como a doutrina da ressurreição é calculada para fazê-lo “suportar as dificuldades”. ( JW Reeve, MA )

A ressurreição de cristo

Desejo falar com você sobre a importância de conectar o fato da ressurreição do Salvador com dois outros fatos, a saber, primeiro, que Cristo era da semente de Davi, e em segundo lugar, que a ressurreição de Cristo é uma parte tão essencial da evangelho de Cristo para que um possa ser descrito como estando de acordo com o outro. Não pode haver dúvida de que não poderia ser necessário que São Paulo caracterizasse Jesus como descendência de Davi, a fim de distingui-lo de qualquer outro ser que o nome pudesse lembrar à mente de Timóteo.

Nego, portanto, totalmente, que haja qualquer coisa de fantasioso ou rebuscado em nossa atribuição de qualquer ênfase particular a esta introdução casual da linhagem humana do Messias. Eu olho para o nome de Jesus, e cada sílaba parece arder e resplandecer com a divindade. Posso explicar e interpretar; Posso expor isso como uma promessa de salvação, como eloqüente de libertação para nossa raça decaída; mas na proporção exata ao aumentar a maravilha, eu removo, por assim dizer, o ser a quem pertence de toda a família e companheirismo com a tenantry pecaminosa de uma criação arruinada.

O título de Salvador ungido, embora seja de magnífica misericórdia, consiste em atributos e princípios que carregam a marca de uma grandeza sobre-humana; e, por mais estupenda que seja a verdade de que a Divindade se interpôs em favor dos desamparados, ainda assim o Salvador do homem deve ser alguém que possa manter comunhão e companheirismo com o homem; Ele não deve ser separado dele pelos atributos terríveis que marcam um Criador Divino.

Se deve haver uma natureza celestial para fornecer o socorro, deve haver também uma natureza terrestre para garantir a simpatia. Portanto, acho que é apenas imaginar que quando o apóstolo enviou a um discípulo amado este pequeno compêndio de consolação cristã, que ele desejava, pudesse ser cuidadosamente mantido em mente, ele não deixaria de entrelaçar em tal compêndio uma referência distinta à natureza complexa da pessoa do Redentor; e, não se contentando em se referir a Jesus Cristo, ele acrescentaria alguma descrição como esta - “da semente de Davi”, a fim de marcar Sua verdadeira humanidade.

Há, no entanto, uma alusão distinta a outras verdades, bem como à humanidade do Redentor, nesta especificação precisa. É uma coisa maravilhosa olhar as páginas proféticas e ver como os anos passados ​​e os anos que virão queimam igualmente com os feitos e triunfos do Filho de Davi, sob o nome e título de um descendente do homem segundo o próprio Deus coração. Não interessa ao meu argumento examinar as razões que podem induzir a introdução frequente do nome de Davi sempre que os triunfos do Messias são o assunto do discurso.

Apelo simplesmente para o fato, e exijo de cada estudante das Sagradas Escrituras, se há algum título sob o qual a profecia conceda tão vasta receita de honra quanto para a semente, ou herdeiro, ou antítipo de Davi. Verdadeiramente, quanto mais a mente pondera sobre a combinação de idéias que são reunidas nesta mensagem aparentemente breve e supérflua de Paulo a Timóteo, mais ela se impressiona com a beleza e o consolo que ela transmite.

Agora, eu abordei extensamente o primeiro tópico do discurso; e muito do que apresentei para ilustrar a importância da cláusula, "da semente de Davi", se aplica igualmente à outra, "de acordo com meu evangelho", que eu, em segundo lugar, mostraria a você, como dando força e ênfase à comemoração de São Paulo da morte e ressurreição de nosso Salvador. Você se lembra dos termos fortes em que St.

Paulo, ao escrever aos coríntios, afirma a importância da ressurreição como um artigo da fé cristã. Pode-se dizer que ele resolve toda a nossa religião, toda a sua verdade, todo o seu valor, toda a sua beleza, no único fato de que Cristo Jesus ressuscitou dos mortos. “Se Cristo não ressuscitou” - é assim que ele fala - “a vossa fé é vã; ainda estais nos vossos pecados; então também os que dormiram em Cristo estão perdidos.

”Ao declarar o fato de que a vida e a imortalidade foram trazidas à luz pelo evangelho, ao qual suponho que São Paulo alude quando fala de Cristo Jesus como“ ressuscitado dos mortos de acordo com meu evangelho ”, suponho que ele pretendia lembre seu filho Timóteo, não tanto da simples verdade da ressurreição do Salvador, mas do colorido e caráter que esse evento deu a todo o sistema do Cristianismo. ( H. Melvill, BD )

O lugar da ressurreição de Jesus na teologia do Novo Testamento

A ressurreição foi muito mais do que um mero sinal, embora tão única e notável. Como os milagres de Cristo, apenas em uma medida ainda mais profunda, foi em si uma demonstração de misericórdia - um instrumento de Sua mediação poderosa e benéfica. Quando os apóstolos o ensinaram, não apenas prestaram testemunho, mas pregaram um “evangelho”; eles não apenas anunciaram um fato maravilhoso, mas apresentaram esse fato aos homens como em si mesmo, ao mesmo tempo, uma medida da graça divina.

À parte da ressurreição de Cristo, você não poderia construir a fé, transmitir o consolo, exortar o apelo ou influenciar a inspiração do Cristianismo. Não é simplesmente que não haveria sinal, mas não haveria poder. É, por assim dizer, o sangue “que é a vida”, o sangue que circula por cada veia em cada membro e membro do sistema cristão. Este é o fato que desejo impressionar em meu discurso atual.

Talvez o surpreenda ao ouvir minha plena convicção de que, se não fosse a ressurreição, você não teria em suas mãos nenhuma exposição que agora possui de quem e o que Cristo foi e fez pelos homens. O próprio Cristo não escreveu nenhum livro sobre Sua vida; não uma linha. Como, então, podemos saber o que fazemos a respeito Dele? Até o fim de Sua vida, até o fim dos Evangelhos, os discípulos permaneceram estranhamente ignorantes da grande obra que seu Mestre veio a realizar.

Estúpidos, ignorantes, confusos, desnorteados, eles foram os últimos homens no mundo a assumir uma causa perdida, resgatá-la e levá-la ao triunfo. Compare com esse estado de espírito a fala e a conduta daqueles mesmos homens nas cenas emocionantes que os Atos nos mostram. Você pode pesquisar toda a literatura, acredito, e não encontrará um contraste maior. Como isso aconteceu? O único livro que conta a história nos deixa entrar no segredo.

Eu reclamo, então, sobre a autoridade desta única história, dizer que, exceto para a ressurreição de Jesus, não tínhamos nenhum retrato de Cristo, nem Evangelhos, nem Atos, nem Epístolas, apresentando-O ao mundo para sua salvação e alegria. . Nenhum outro escritor da época O descreveu; e todos esses que têm, referem seu conhecimento e apreciação à iluminação daquele Espírito que Ele enviou em Sua exaltação ao céu.

Novamente. É a representação constante dos escritores do Novo Testamento que Cristo se ofereceu de alguma forma como um sacrifício pelo pecado, e que essa oferta foi apresentada em Sua morte. Mas o que tinha sido aquele sacrifício sem o reavivamento de Cristo da morte? Com a maior força a carta aos Romanos nos ensina: “Ele foi entregue por nossas ofensas e ressuscitado para nossa justificação.

”Paulo não hesita em declarar que fora disso não há perdão:“ Se Cristo não ressuscitou, a vossa fé é vã; vocês ainda estão em seus pecados. ” Outro ponto de nossa “preciosa fé” em que a ressurreição de Cristo nos encontra com infinito poder e consolo é visto na morte, quando enterramos nossos mortos fora de vista, ou somos colocados na sepultura. “Porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, também os que dormem em Jesus Deus os trará consigo.

”Nenhum dos apóstolos tinha um padrão mais alto de vida cristã do que o apóstolo Paulo; ninguém percebeu mais agudamente seu contraste com os antigos hábitos de pecado, ou sentiu mais agudamente a luta, feroz e constante, pela qual somente ele deveria ser alcançado e mantido; ninguém percebeu mais claramente a relação orgânica de uma parte dessa vida com outra; e Paulo se esforçou por uma imagem mais bela e expressiva para incitar o crente a toda vigilância e mortificação do impulso e paixão indignos em sua cultura.

A morte e ressurreição de Cristo forneceram a imagem. “Fomos sepultados com Ele pelo batismo na morte; que, assim como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, assim também devemos andar em novidade de vida ”, etc. Testamento, é despojado de muitas de suas características mais sublimes e emocionantes.

Não há tribunal de Cristo; pois embora Cristo tenha morrido, Ele não ressuscitou e reviveu para que pudesse ser o Senhor tanto dos mortos quanto dos vivos. Nem, pelo mesmo motivo, podemos esperar Seu aparecimento, ou esperá-lo do céu, visto que Ele não foi para lá. Eu teria que citar um vasto número de passagens de todas as grandes seções das Escrituras do Novo Testamento se eu apresentasse as reivindicações, de acordo com seus ensinamentos, do Senhor Jesus em nossa adoração, Seu poder e prontidão para ouvir nossas orações e satisfazer nossa confiança.

Mas estes obviamente não têm autoridade e serviço para nós se Ele não ressuscitou do túmulo. O escritor de Hebreus repetidamente O descreveu como sentado à destra de Deus, mas é claro que ele está enganado; Cristo está na sepultura. Ele imputou eficiência ilimitada à Sua intercessão. Mas ele está enganado; Cristo não é capaz de fazer nenhuma intercessão. Os crentes são designados por Paulo como aqueles que invocam o nome do Senhor Jesus Cristo; mas todos estavam iludidos, pois Cristo não ressuscitou nem ascendeu.

Nem o exemplo de Cristo como um padrão perfeito de santidade e amor em um mundo governado por santidade e poder infinitos nos causaria embaraço menos desesperador, se Ele não tivesse ressuscitado, do que os fatos que acabamos de rejeitar. Devemos, nesse caso, ter o terrível espetáculo de uma retidão, verdade, bondade e misericórdia que nunca vacilou ou falhou em se despender ao máximo, e isso sem o reconhecimento e vindicação Divina.

Um choque maior para todas as virtudes não poderia ser concebido. E, neste caso, seria agravado pela própria medida com que este Grande Exemplo se entregou à esperança de recompensa. A ressurreição representa para nós uma garantia e um modelo de nossa propriedade; e enquanto nosso pó pode aguardar sua recuperação final, nosso espírito estará com ele. Não, Ele será até mesmo nosso comboio através das portas da morte, e então nos receberá nas mansões da casa de Seu Pai, para que onde Ele estiver, nós também estejamos. ( GB Johnson. )

Meu evangelho

O apóstolo não está contrastando seu evangelho com o de outros pregadores, como se dissesse: “Outros podem ensinar o que quiserem, mas esta é a substância do meu evangelho”; e Jerônimo certamente está enganado se o que é citado como uma observação sua é corretamente atribuído a ele por Fabricius, no sentido de que sempre que São Paulo diz "de acordo com o meu evangelho", ele se refere ao evangelho escrito de seu companheiro St.

Luke, que havia captado muito de seu espírito e algo de sua linguagem. Estaria muito mais próximo da verdade dizer que São Paulo nunca se refere a um evangelho escrito. Em cada uma das passagens em que a frase ocorre, o contexto é totalmente contra qualquer interpretação ( Romanos 2:16 ; Romanos 16:25 ; cf.

1 Timóteo 1:11 ). Neste lugar, as palavras que se seguem são conclusivas: “Por isso sofro a prisão, como malfeitor.” Como se pode dizer que ele sofre as privações até ser amarrado no Evangelho de São Lucas? ( A. Plummer, DD )

Cada homem tem sua própria concepção do evangelho

Podemos ter certeza, então, que a frase “meu evangelho” não é usada por São Paulo no espírito nem do fariseu nem do fanático. Ele não é aquele que se recusa a reconhecer a excelência daqueles que podem não concordar exatamente com ele, ou assume que somente a ele é confiada uma forma confiável de fé. No entanto, a frase tem uma força distinta própria. Isso sugere que São Paulo olhou para o evangelho de seu próprio ponto de vista, e que o evangelho como ele o representava tinha aspectos que diferiam um pouco do mesmo evangelho representado por outros.

Não precisamos ter medo de admitir isso. Se você olhar para qualquer grande montanha de vários pontos de vista, suas partes serão imediatamente colocadas em relações variadas entre si. Ficando aqui você vê claramente grandes picos, que de outra posição estariam escondidos. Não, se você olhar para a mesma montanha do mesmo ponto de vista em momentos diferentes, ela apresentará diferentes aspectos - ora sombrios e misteriosos na manhã cinzenta, ora rosados ​​com o brilho posterior quando o sol se põe.

No entanto, é a mesma montanha, apresentando-se em formas variadas para diferentes espectadores. O mesmo aconteceu com São Paulo. Quando ele fala do “meu evangelho”, não é outro evangelho no sentido de ser contraditório, ou mesmo deficiente em comparação com o evangelho proclamado por outros apóstolos. É o mesmo evangelho, visto, entretanto, de seu próprio ponto de vista - “o evangelho segundo Paulo”. ( TB Stephenson, DD )

A unidade subjacente às várias concepções do evangelho

As Índias Ocidentais são uma longa cadeia de ilhas, parecendo ampla e completamente separadas umas das outras, cada uma uma linda joia repousando no seio do mar. Mas se você olhar abaixo da superfície do oceano, descobrirá que cada uma dessas ilhas está ligada a todas as outras; que eles são, de fato, os pontos mais altos de uma longa cadeia de montanhas que foi submersa. De modo que, embora cada ilha pareça separada, todas repousam e fazem parte da vasta e substancial unidade que está lá embaixo. “Meu evangelho”: cada uma das Igrejas pode usar corretamente a frase, embora não sejam muitos evangelhos, mas em essência e substância um.