3 João 1:2

Amado, desejo acima de tudo que você possa prosperar e ter saúde, assim como sua alma prospera.

“Gaius o amado”

I. Privação. Gaius foi privado de saúde física. A oração de João por ele implica que sua aflição era severa, que não era uma mera doença passageira. Pois a presente aflição não é “alegre”, mas “dolorosa”; e a dor é sentida tão intensamente pelos nervos sensíveis dos piedosos quanto pelos mais abandonados da humanidade. E há um elemento na aflição que causa dor ao homem bom, do qual os ímpios nada sabem.

O fato de o estado de sua saúde física o impedir de realizar certos propósitos em benefício de seus semelhantes é uma prova severa e dolorosa para ele. Os aflitos não podem reunir-se com seus irmãos em suas reuniões públicas. Esta é uma perda séria para eles. Por mais ansioso que Caio pudesse estar para ajudar no trabalho do mundo, a probabilidade é que o estado de sua saúde o impedisse de fazê-lo.

E, no entanto, havia uma coisa muito importante que ele poderia fazer - ele poderia suportar a aflição com paciência. Isso não é pouco importante. Sofrer aflições, mostrando um exemplo de submissão, de mansidão e doçura de temperamento, é um dos serviços mais elevados e nobres que Deus deu a Seus filhos mais verdadeiros.

II. Compensação. Embora seu corpo estivesse aflito, sua alma estava com saúde e prosperava. Sua alma se fortaleceu e floresceu na verdade. Esses homens são bênçãos inestimáveis ​​para sua idade; eles são os pilares sobre os quais repousa a estrutura moral de seu tempo. Sua integridade, sua honestidade transparente, seus motivos puros e sua fidelidade em tudo o que tentam fazer é o que torna o mundo o que ele é - um lugar onde vale a pena viver.

Uma alma que possui alguma verdade possui os germes da saúde espiritual; uma alma cheia de verdade é vigorosa e crescerá rapidamente. “Conhecereis a verdade e a verdade os libertará”, livre de tudo o que impede o desenvolvimento da vida do espírito. Caio estava tão completamente possuído da verdade, que ele andou nela; foi o princípio potente que guiou toda a sua conduta em sua relação com os homens e com Deus.

Ele não se desviaria nem um pouco para a direita ou para a esquerda de seus ditames. A embarcação que vai chegar ao “porto desejado” não deve ficar fora das linhas da bússola. Gaius “andou na verdade”, como o único caminho que leva à casa no alto. A verdade como está em Jesus salva a alma. Além disso, Gaius possuía caridade. “Irmãos e estranhos ... prestem testemunho de sua caridade perante a Igreja.

“No caso dele, o amor não era um sentimento fraco, apenas uma efervescência, mas uma paixão forte e racional da alma. Ele não se contentou em amar apenas “em palavras ou na língua”, ele mostrou seu amor por meio de boas ações. Ele não era um pequeno fragmento da natureza humana, como uma diminuta ilha no meio do oceano isolada do resto da terra; mas uma parte nobre de toda a grande humanidade e um membro modelo da Igreja universal do Deus vivo.

III. Compaixão. João sentia muito por Gaius em sua aflição. Simpatia fraterna genuína, que é a expressão de um coração caloroso e verdadeiro, é como chuvas abundantes e abundantes que caem sobre a terra queimada e rachada, e parecem correr para as muitas fendas para suavizar as partes divididas e trazer eles juntos novamente para que a terra de muitos pedaços pudesse ser curada. Observe, a simpatia de João neste caso tomou a forma de uma oração; ele orou para que Gaius pudesse prosperar e ter saúde, assim como sua alma prosperava.

A medida de saúde física que ele desejava para ele era a medida de saúde espiritual que ele então desfrutava. Se essa fosse a regra para a oração, quão pobre, frágil e doentia seria a saúde da grande maioria da humanidade! “Qual é o valor desta propriedade?” Disse um cavalheiro a outro com quem estava cavalgando, ao passarem por uma bela mansão e por campos ricos. “Não sei o que é valorizado; Eu sei quanto custou ao seu último possuidor.

" "Quantos?" "A alma dele." Uma pausa solene se seguiu a essa breve resposta. O falecido possuidor a que se refere era filho de um homem piedoso que sustentava sua família com o trabalho de suas mãos. O filho logo obteve uma posição subordinada em um estabelecimento mercantil nesta cidade. Ele era então professor de religião. Ele continuou a manter uma profissão respeitável até se tornar um parceiro na empresa.

Ele então deu cada vez mais atenção aos negócios e menos à religião. Pouco antes de morrer, ele disse: “Minha prosperidade foi minha ruína”. Muitos podem se perguntar por que são mantidos tão pobres aqui; eles não parecem saber que a riqueza espiritual é essencial para o manejo sábio e seguro das riquezas materiais. ( D. Rhys Jenkins. )

Oração de São João por Gaius

I. A prosperidade da alma é a prosperidade principal e mais valiosa. O pecado é a doença da alma; e quando seu poder é subjugado e os princípios e hábitos de santidade implantados e nutridos pelo Divino e Todo-Poderoso Médico, então a saúde da alma é restaurada e ela se torna próspera. É até certo ponto saudável e próspero quando está repleto de conhecimentos úteis; quando é capaz de discernir as coisas que diferem; e tem uma compreensão clara da vontade divina e dos vários motivos pelos quais a obediência a ela é imposta.

Mas o conhecimento é apenas o fundamento da religião. A saúde da alma consiste principalmente em piedade e retidão; em um amor ardente a Deus, um grande deleite nos exercícios de devoção; em uma fé sincera em Jesus Cristo e em uma conversa regular e circunspecta, baseada nos princípios e conduzida pelas regras de Seu evangelho.

II. Uma pessoa pode ter uma alma próspera e, ainda assim, desejar prosperidade externa. Suas almas estão mal alojadas; e os tabernáculos em que habitam não parecem se adequar à dignidade e ao valor dos habitantes. Isso às vezes se deve a distúrbios transmitidos a eles por seus pais. Freqüentemente, devido à indulgência mal-julgada de seus pais. “Muitos” (como observa o Sr. Baxter, que foi um exemplo disso) “lutam todos os seus dias com dor e doença, por meio da loucura de suas mães; que os educam delicadamente, e não lhes negam nada do que gostam e desejam, por mais prejudicial que seja a sua saúde.

”Às vezes, eles são levados a“ possuir as iniqüidades de sua juventude ”; particularmente impureza, intemperança, ociosidade ou paixões descontroladas. Em muitos casos, a mão imediata de Deus deve ser reconhecida nas fraquezas e langores de nossa estrutura. Ele exerce Seus servos com essa dolorosa disciplina, para tornar seu coração melhor, para despertar sua diligência e despertar sua simpatia e preocupação pelo bem dos outros.

III. Podemos muito apropriadamente desejar e orar para que nossos amigos tenham prosperidade temporal, especialmente saúde. Muito do conforto da vida depende da saúde. Onde isso é apreciado, podemos cumprir aqueles serviços ativos que nossas várias relações e conexões exigem, e podemos desfrutar das generosidades da providência com prazer e prazer. Se um instrumento estiver desafinado, a mão mais hábil não consegue produzir harmonia.

Se o corpo está perturbado pela dor e doença, a alma não pode agir por isso com facilidade, liberdade e alegria. É preciso grande força e prosperidade de alma para se comportar bem, em meio a dias e noites cansativos e meses de vaidade. Portanto, é razoável e adequado que devemos orar a esse Deus que criou esta curiosa estrutura e tem toda a natureza sob Seu controle, para que possamos prosperar e ter saúde. E se esperamos por Sua intervenção, deve ser nosso cuidado evitar tudo que possa prejudicar a saúde, e tomar os métodos adequados para restaurá-la e confirmá-la, quando estiver prejudicada.

4. Ficamos felizes por nossos amigos quando desejamos que eles sejam tão prósperos e saudáveis ​​quanto são bons. Aplicativo:

1. Para aqueles que não têm prosperidade, nem temporal nem espiritual.

2. Para aqueles que têm prosperidade temporal, mas não espiritual.

3. Para aqueles cujas almas prosperam, mas desejam prosperidade temporal; que, como Gaius, têm constituições doentias, mas almas saudáveis. O exemplo no texto mostra como é irracional concluir que suas almas não prosperam, porque o homem exterior não o faz. ( J. Orton, DD )

Prosperidade da alma

I. O personagem de gaio.

1. A habitação da verdade de Deus. Ele andou na verdade - ele era um companheiro da verdade - ele era amado pela causa da verdade. Pela habitação da verdade de Deus, princípios vivos são implantados na alma. Eles são uma fonte, de onde jorra o amor, a benevolência, o bem-fazer ativo e o fim é a vida e a glória eternas.

2. A manifestação externa de sua piedade. A verdade moldou e moldou sua vida exterior. Suas ações diárias traziam sua marca sagrada. Seu credo não era uma coisa, e sua caminhada, outra. Como cidadão do mundo e membro da Igreja de Cristo, toda a sua conduta foi influenciada por aquilo que ele cria e professava.

3. A fidelidade que o caracterizou. Ele agiu como um bom mordomo da generosidade de Deus.

4. O amor fraternal que ele demonstrou. A isso seus irmãos na Igreja e os estranhos que visitaram o lugar prestaram testemunho.

II. Sua prosperidade espiritual.

1. Prosperidade da alma preeminente. Esta não é de forma alguma uma condição comum entre o povo de Deus - ser mais próspero nos interesses espirituais do que em outros interesses.

2. A personificação viva da verdade. A verdade interior surgiu em ação corporificada. Se estivermos arraigados e alicerçados na verdade doutrinária pelo Espírito Santo, daremos uma manifestação viva disso em nossa piedade prática.

3. Solidão devocional combinada com ação energética. O cristão próspero vive muito sozinho com Deus. Mas ele também tem muito a ver com a sociedade. Seu campo de trabalho é o mundo.

4. Largura de coração. Com muitos, o eu é o primeiro e o último, tudo e em todos. A prosperidade espiritual para eles é algo desconhecido.

5. Profunda humildade de alma. Já foi bem dito que um professor altivo e autossuficiente é um personagem duvidoso; e que mentes elevadas são como colinas altas, destruídas e estéreis. Podemos dizer, então, que as mentes inferiores são como vales férteis e bem irrigados.

III. A influência deste assunto em nossas circunstâncias.

1. A grande necessidade da Igreja de Cristo é a prosperidade da alma.

2. A solicitude individual é um requisito para ir ao encontro desse desejo.

3. A fonte vital de prosperidade espiritual é encontrada na presença e poderosas operações do Espírito Santo ( Isaías 44:3 ; Ezequiel 36:25 ; Ezequiel 37:14 ). ( P. Morrison. )

Prosperidade e piedade

Registramos aqui uma das orações mais notáveis ​​de que temos alguma informação; pois a palavra traduzida como "desejo" não apenas expressa o fato de que a coisa é desejada, e que a pessoa assim desejando teria prazer em assegurá-la, mas carrega a ideia adicional de desejá-la a ponto de torná-la uma questão de petição séria e formal. Ao considerar a oração -

I. A pessoa que oferece esta oração - é o Apóstolo João. Sabemos por todos os seus escritos que ele era eminentemente afetuoso. Embora seu coração abundasse em afeto, ele ainda era muito exigente em seus pontos de vista. Provavelmente não há nenhuma parte do Novo Testamento que contenha testes mais severos do caráter cristão do que os encontrados nas três epístolas curtas de João. Eles são muito espirituais e entram amplamente nas operações internas da graça de Deus no coração. Ele manifestou ao longo de sua longa e agitada vida a maior solicitude pelos que se converteram sob seu ministério.

II. A pessoa por quem a oração foi feita - “é pelo amado Gaio.

1. Primeiro, seu personagem. É muito excelente e fez com que fosse muito amado por todos os amantes dos homens bons. Dois ingredientes, no entanto, são nomeados particularmente como formadores de seu personagem. Estas são sua piedade e sua benevolência: Com esta união de piedade para com Deus e boa vontade para com os homens, sua alma prosperou. Diz-se que uma planta floresce e prospera quando dá frutos, um campo quando abunda com grãos preciosos, um corpo humano quando é saudável, vigoroso e ativo.

Assim, uma alma prospera quando abunda no amor à verdade, no amor daqueles que a defendem, e produz o fruto pacífico da justiça ricamente, em grande medida e na prática correspondente.

2. Mas observe sua condição. Pela linguagem do texto, deduz-se que ele era um homem de saúde debilitada. A palavra grega usada encoraja essa ideia. Se foi uma fraqueza permanente da constituição ou um ataque ocasional de doença, não podemos dizer, embora seja óbvio pela oração do apóstolo, que ele poderia estar com saúde, mas que ele era naquele momento um inválido. Pela oração para que ele pudesse prosperar, há razão para supor que Gaius sofreu em suas propriedades mundanas, foi um pouco reduzido nas circunstâncias.

Alguns são de opinião que ele sofreu perseguição e que, pela violência de homens iníquos, sua propriedade foi arrancada dele. Há muita plausibilidade nessa suposição. Outros, entretanto, pensam que, por causa de sua grande liberalidade para com os santos, ele realmente empobreceu a si mesmo. Essa opinião é reforçada pelo relato que temos nos Atos dos Apóstolos da liberalidade dos primeiros cristãos. De qualquer forma, a situação desse Gaio era tal que exigia a oração do apóstolo João para que ele pudesse prosperar novamente.

III. A oração oferecida em nome de Gaius. É muito curto, mas muito abrangente. É para que em todas as coisas ele prospere e tenha saúde. Assim, vemos que é adequado orar por bênçãos temporais. Além disso, uma promessa especial é feita ao diligente. No entanto, de todas as meras bênçãos temporais, a saúde é a mais valiosa; pois sem ela, não podemos trabalhar para Deus, nem desfrutar do bem com que ele nos favorece.

Mas esta oração, embora se preocupe com a prosperidade temporal, contém uma peculiaridade; é - que esta prosperidade e esta saúde podem ser proporcionais à prosperidade da alma. Oh! que exaltação isso dá às coisas espirituais, acima de todos os assuntos temporais! Aqui está a revelação da sabedoria - que o estado espiritual da alma é a regra apropriada para a oração e que é o padrão justo de desejo por saúde e prosperidade. Esta é uma regra que funciona muito bem, uma regra que tenta ao máximo o espírito de oração, bem como a confiança de nossos corações em Deus.

1. Agora, ao revisar este assunto, aprendemos em primeiro lugar, quão cuidadosos os homens seriam se esta regra de oração fosse sua prática constante e honesta - se cada um no aposento fechado fizesse esta oração - “Ó Senhor Deus, conceda-me hoje saúde do corpo igual à saúde da minha alma. Ó Senhor Deus, conceda que eu possa prosperar em meus negócios, exatamente como minha alma prospera. ”

2. Em segundo lugar, quão terrível é, pela perda da piedade, converter a propriedade de um meio de graça para uma fonte de perigo e ruína! Se todos os cristãos vivessem no espírito desta oração, como todos os interesses da religião prosperariam! Novamente, a verdadeira piedade buscará a prosperidade da alma acima de todas as coisas.

3. E agora, finalmente, aprendemos que o prejuízo das riquezas está no motivo pelo qual as desejamos. Se para o seu próprio bem, nós os desejamos, com o propósito de acumulação, então esta é a adoração de Mamom. Novamente, se os desejamos pelo poder ou pela gratificação que eles nos proporcionam, isso é mero egoísmo. Se, por outro lado, for para fazer o bem, isso induz à benevolência. ( W. Patten, DD )

Saúde espiritual

I. É uma lei da vida que a saúde é essencial para um desfrute perfeito.

II. A saúde perfeita da alma é a melhor proteção contra a força da tentação. É cada vez mais reconhecido que as doenças corporais não se devem tanto a causas externas, mas a causas predisponentes. Ela surge não tanto da presença de germes externos, mas da suscetibilidade do tecido que fornece solo para seu rápido crescimento. Quando as sementes da doença já estão no corpo, as causas externas podem logo provocar seu desenvolvimento. Não é assim com a vida da alma? Quando o pulso da alma é fraco e o tom moral baixo, o homem logo sucumbe à corrupção moral.

III. A saúde perfeita da alma é essencial para o verdadeiro crescimento espiritual. “Os anões são muito mais comuns na esfera espiritual do que na física.” Muitos cristãos permanecem nos primeiros estágios da vida cristã. Eles estão sempre na infância religiosa.

4. Os meios a serem empregados para a manutenção da saúde espiritual. É condição sine qua non que um cristão saudável respire ar puro. Quando um mergulhador desce ao mar, ele toma todo o cuidado para receber uma quantidade suficiente de ar puro de cima. Nossos deveres diários podem nos levar a ambientes muito incompatíveis com a vida religiosa. Não temos o direito, entretanto, de nos envolvermos em qualquer situação ou nos engajarmos em qualquer busca onde a atmosfera de oração não possa nos alcançar.

Ninguém espera nutrir e construir uma estrutura física robusta com meros condimentos e confeitaria. O resultado logo se tornaria aparente em sangue empobrecido e pulso fraco. Sim, e os homens não podem nutrir suas almas com jornais diários e romances emocionantes. Um antigo escritor diz: "Não podes ler as Escrituras em demasia e o que lês não podes ler muito bem, e o que lês bem não podes entender muito bem, e o que tu entendes bem não podes ensinar muito bem, e o que bem ensinas, não podes viver muito bem.

”O alimento pode ser recebido no organismo, mas o corpo não é nutrido e fortalecido a menos que suas várias faculdades sejam postas em exercício adequado. Metade das preocupações e aborrecimentos que afligem muitos cristãos desapareceriam se eles fossem mais ativos por seu mestre, “trabalhando com as duas mãos zelosamente” por Sua causa. ( JG Greaves. )

Prosperidade espiritual e temporal

I. Uma suposição feita, que a alma daquele em relação a quem o desejo é expresso está prosperando.

1. Ele conhecia a verdade e a conhecia bem. Todo aquele que deseja ser abençoado com a prosperidade da alma deve estar intimamente familiarizado com ela, da mesma forma. “A verdade” é a grande revelação do evangelho a respeito do caminho da salvação por Cristo crucificado pelos pecadores. Este é o grande oceano, para o qual todas as outras verdades são apenas correntes tributárias, e de cujo seio derivam todas as chuvas de bênçãos que caem sobre o deserto moral da vida humana e a refrescam. Se essa verdade fosse desconhecida, que mistérios nos envolveriam! Que perguntas irrespondíveis surgiriam diante de nós! Em que incerteza viveríamos, em que medo morreríamos!

2. Gaius acreditava na verdade, e todo aquele que deseja a prosperidade da alma deve acreditar nela também. Aqueles que se contentam com um mero conhecimento especulativo da verdade divina, assemelham-se aos que se sentam para um banquete, mas deixam a comida intocada diante deles. E que coisa inútil é falar da verdade, professá-la, defendê-la, recomendá-la, se nunca nos lembramos que é nosso dever crer nela!

3. Gaius andou na verdade, - isto é, ele viveu de uma maneira que era consistente com os princípios do evangelho; e todo aquele que deseja alcançar a prosperidade da alma deve fazer o mesmo. Agora, se cremos nesta verdade, não podemos deixar de andar nela e amar a Deus como nosso melhor amigo, e sentiremos que Ele tem direito a todo o serviço que podemos prestar; pois não somos de nós mesmos, mas fomos comprados com o poderoso preço do sangue de Seu Filho.

Novamente, a verdade do evangelho nos diz que o pecado é a coisa mais abominável e perigosa, e que a santidade é a coisa mais excelente e apropriada; e devemos andar nesta verdade, mostrando que realmente acreditamos nela, evitando o pecado e praticando "tudo o que é justo, honesto, verdadeiro, amável e de boa fama". Da mesma forma, devemos andar na verdade, mostrando nossa fé em cada departamento da revelação, trazendo-a para a nossa prática.

4. Gaius amava a verdade; e sem amor à verdade é impossível obter prosperidade de alma. Se cremos na verdade, não podemos deixar de amá-la, porque ela é tão gloriosa em si mesma e tão adequada para nós; e se andamos na verdade, devemos amá-la cada vez mais, à medida que descobrimos, experimentando cada vez mais, novas belezas e excelências.

II. Observe o desejo em si: “Desejo acima de tudo que tenhas prosperidade e saúde.”

1. O apóstolo aqui expressa um desejo pela prosperidade mundana de Gaio. A aflição, então, não é uma bênção em si mesma; nem é a prosperidade mundana em si um mal. O que o apóstolo teria chamado de prosperidade, de um ponto de vista mundano, provavelmente consistiria nos dois seguintes detalhes: primeiro, a quantidade de coisas boas deste mundo que nos preservará dos cuidados opressivos da pobreza de um mão, e aqueles quase igualmente grandes e mais perigosos, embora menos desagradáveis, que devem sempre acompanhar a riqueza desordenada.

O segundo elemento de prosperidade que o homem bom desejaria seria provavelmente um fluxo tranquilo e fácil de seus negócios, sem grandes dificuldades, grandes sucessos ou grandes reveses. E uma prosperidade como essa é o que podemos desejar para nós mesmos e para nossos amigos.

2. O apóstolo expressa o desejo pela saúde física de seu amigo. Isso é necessário para completar a ideia de conforto mundano; pois sem isso, tudo que a patente é capaz de comandar ou riqueza para obter será pouco apreciado. Cuidar da saúde do corpo é um dever; pois Deus não fez uma obra tão excelente para ser destruída descuidadamente. O homem é um ser composto de duas partes - alma e corpo; e se é um dever cuidar de um, certamente é um dever cuidar do outro, embora certamente seja um dever de importância muito inferior, e de cuja negligência há muito menos risco de reclamar.

III. O limite acrescentado: "Desejo acima de tudo que tenhas prosperidade e saúde, assim como prospera a tua alma."

1. Quando desejamos a prosperidade e saúde de nossos amigos, o limite “assim como a tua alma prospera” é necessário para o seu próprio bem. Se desejamos prosperidade mundana para um homem mau, desejamos em geral o que endurecerá seu coração e desviaremos sua mente de Deus de maneira mais eficaz. Mas para aquele cuja alma está realmente prosperando, saúde e prosperidade são coisas boas. Podemos estar certos de que qualquer que seja a riqueza ou influência de um homem verdadeiramente bom, cuja religião é próspera, o capacitará a fazer, ele emprestará tudo para o que, ao fazer o bem aos outros, fará o bem a si mesmo.

2. Mas se a prosperidade da alma é necessária para torná-los seguros para o próprio indivíduo, é igualmente necessário tornar sua saúde e prosperidade uma bênção para os outros. ( W. Dickson. )

Prosperidade espiritual

Existem dois mundos em que cada homem vive, duas cenas distintas, mas igualmente reais, nas quais passamos os dias e as horas da vida. Ao mundo exterior, com seus objetos e interesses materiais, nenhum homem pertence total ou exclusivamente. Você tem apenas que fechar os olhos ou abstrair os pensamentos das coisas externas e, instantaneamente, você passa para outra região :. você se torna, por assim dizer, o habitante de um mundo interior - aquela estranha região misteriosa de pensamentos, sentimentos e desejos, de memória e consciência e vontade - aquele microcosmo, aquele pequeno, porém mais real, mundo dentro de cada seio humano.

Correspondendo a esses dois mundos, o externo e o interno, existem duas vidas que todos nós podemos dizer que levamos - a vida externa dos sentidos, a vida interior oculta e a história da alma. A vida material visível é apenas o andaime sob o qual a vida invisível e eterna está se erguendo. Com respeito a cada um de nós, tem havido, desde o início de nossa existência, uma história tanto mental quanto material - uma vida da alma, um curso de progresso ou retrocesso interior, uma série de mudanças para o bem ou para o mal em o caráter daquele habitante misterioso sob todos os seios, mais digno de ser narrado, carregado, apenas acreditaríamos, com um interesse mais profundo, muito mais importante do que as fortunas e vicissitudes de nossa carreira exterior.

Na passagem que temos diante de nós, o apóstolo, como você perceberá de relance, faz referência aos dois cursos da experiência humana de que acabamos de falar - o exterior e o interior. O texto é simplesmente uma expressão de desejo afetuoso pelo bem-estar de quem parece ter sido muito querido pelo escritor. É a saudação amigável de um crente a um irmão em Cristo. E você percebe que a forma particular que ela assume não é meramente de um simples desejo pela felicidade do amigo, mas de um desejo mais especificamente por sua felicidade, sua prosperidade, ao mesmo tempo na vida interior e na vida exterior.

I. Do que na linguagem do mundo é comumente designado prosperidade, talvez os dois elementos principais sejam riqueza e poder. Ora, há na condição espiritual do homem elementos análogos a estes, dos quais se pode dizer que consiste sua prosperidade interior.

1. Há, vai precisar de muito pouca reflexão para perceber, uma riqueza que pode ser atribuída à vida interior, bem como à vida exterior. Dinheiro, propriedade, bens materiais não são posses mais reais do que pensamento, conhecimento, sabedoria. Nem são os confortos e luxos exteriores, as gratificações dos sentidos e do apetite que podem ser obtidos pelos primeiros, mais literalmente próprios de um homem, o que pertence a ele, o que o torna mais rico, do que as afeições calorosas, uma imaginação fértil, uma memória armazenada com informação e, acima de tudo, um coração cheio da graça de Deus.

A fraseologia comum da vida reconhece esse fato, quando falamos, por exemplo, de "uma mente ricamente equipada", uma mente "rica em recursos intelectuais", "uma rica veia de pensamento", "um amplo fundo de informações", e similar. Nem que se diga que esta é apenas a linguagem da metáfora. Considere dois homens, um em circunstâncias comparativamente difíceis, mas possuidor de grandes habilidades mentais e realizações - o outro, transbordando de dinheiro, mas de alma estreita e ignorante; você não hesitaria em dizer qual é realmente o mais rico dos dois.

E se isso é verdade para o mero intelecto, se mesmo o conhecimento secular constitui uma riqueza mais valiosa do que qualquer posse externa, certamente não menos verdadeiro deve ser o mesmo pensamento quando aplicado àquela sabedoria que torna sábia para a salvação. Certamente aquele homem é o mais rico, aquele que traz em seu seio o tesouro de uma alma em paz com Deus e segura por toda a eternidade! Pois dinheiro, propriedade, todas as posses mundanas estão fora do homem.

Não entra na alma. Pode ser separado dele. É apenas um acidente, não uma propriedade essencial de seu ser. Mas o conhecimento, a fé, a mentalidade espiritual, o amor a Cristo, são uma espécie de riqueza que entra e se transforma na própria essência do homem. A sua também é a única riqueza invariável. Uma alma, na qual a imagem de Cristo está impressa, é algo precioso em todo lugar e para sempre; não tem, como a riqueza do homem, um valor diferente em diferentes países e em diferentes épocas; passará corrente por toda parte - está livre do universo.

A sua, finalmente, é a única riqueza duradoura. Chegará o tempo em que o mais rico deverá abandonar sua riqueza para sempre. A única coisa que você será capaz de manter é o que você armazenou na própria alma. Só isso sairá com a alma para a eternidade.

2. O outro elemento, comumente incluído na ideia de “prosperidade”, é o poder. Ele é universalmente considerado um homem próspero em suas circunstâncias externas, que está avançando ou ascendeu de relativa humildade e obscuridade a uma posição de eminência e influência na sociedade. Agora, com isso também há um paralelo na vida interior. Podemos ser poderosos tanto por dentro quanto por fora. No pequeno mundo dentro do peito, existem posições de posição, domínio, autoridade, às quais podemos aspirar, ou das quais podemos cair.

Há uma submissão real, degradação, escravidão de espírito, à qual podemos ser reduzidos; existe um poder real, liberdade, emancipação, que podemos alcançar. Não é uma mera metáfora, por exemplo, quando, em linguagem comum, dizemos que o homem devasso é “escravo de seus apetites”.

II. As razões pelas quais essa prosperidade da alma deve ser considerada em nossos desejos como o padrão ou medida de prosperidade externa.

1. Pode ser duvidoso para alguém que riqueza, poder, prosperidade não são bênçãos onde a graça de Deus não veio antes deles? - que não é bom ser feliz se primeiro não formos santos? A vida exterior rica, alegre, feliz e a escura antítese moral interior! É bom ser gay, onde a alegria é real. Mas não é bom, não é adequado, é, por assim dizer, a coisa mais dolorosa sob o céu, ser alegre onde há todas as razões para estar triste.

Também é muito agradável observar o tom avermelhado do rosto e o brilho nos olhos da saúde. Mas você nunca sentiu que nenhuma visão é tão verdadeiramente melancólica quanto o brilho não natural nos olhos, ou o brilho que muitas vezes se acumula na bochecha da tuberculose, tanto mais belo quanto o fim se aproxima? E, no entanto, por mais tristes que sejam esses contrastes, há algo mais verdadeiramente lamentável, há um aspecto mais terrível, porque uma tristeza moral, diante da visão que os asseclas da prosperidade externa, do conforto e felicidade mundanos, raramente apresentam a um observador atencioso olho.

Observar a vida de um homem irreligioso, atento à rapidez com que o fluxo do tempo o leva para o invisível, não impõe na mente uma sensação de algo horrivelmente incongruente em toda essa alegria, como a alegria dos homens em um naufrágio navio, ou gritos selvagens de risos de alguma tripulação correndo para a beira da torrente!

2. A prosperidade exterior não é desejável para o próprio bem do homem, se não for acompanhada por interior, por causa da má influência moral que exerce sobre seu próprio caráter. Para um homem irreligioso, nada deve ser menosprezado do que um fluxo ininterrupto de bens mundanos. Somente na proporção em que o orvalho da graça oculta de Deus está descendo sobre o coração, pode ser seguro para um homem ser exposto ao sol quente da prosperidade mundana; e se esse elemento secreto de força e fertilidade não for continuamente fornecido, o calor abrasador deve secar rapidamente, no solo espiritual, cada coisa verde e bela.

3. Não é apenas para o bem de um homem, mas também para o bem dos outros, que ele deve prosperar externamente apenas na medida em que sua alma prosperar. Pois, obviamente, riqueza, poder, influência, todas as vantagens externas, são apenas tantos meios de fazer o bem ou o mal colocados nas mãos de um homem; e se tais vantagens serão para o benefício ou prejuízo da humanidade, depende do caráter interior daquele a quem foram confiadas.

A humanidade perde quando um homem egoísta prospera; eles ganham com a prosperidade dos generosos e de mente liberal. Os últimos recebem as bênçãos da providência de Deus como o sol recebe luz, para iluminar e alegrar o mundo, ou como o planta saudável as influências da natureza, para espalhá-los em fertilidade e fragrância novamente. O primeiro, ao contrário, como uma excrescência na árvore frutífera absorvendo a umidade que poderia ter ido para a produção de folhas e frutos, recebe qualquer bênção da mão de Deus apenas para retê-la ou abusar dela; ou, como uma erva daninha, atrair as influências geniais do solo e da atmosfera da vida apenas para envenenar todo o ar ao seu redor. ( J. Caird, DD )

O elogio do cristão para o ano novo

Esta é a expressão do Novo Testamento de uma fórmula à qual estamos acostumados desde nossa juventude, e é igualmente benevolente, adequada e bela. Tal expressão é música para o coração de quem a ouve; e é a expressão de um interesse nobre e cristão por aquele que o expressa.

1. Vejamos, então, a benevolência desse desejo. O cristianismo é um sistema de benevolência, não, não apenas de benevolência ou de bons votos, mas de boas ações. Cada linha escrita no evangelho é carregada de amor.

2. Em segundo lugar, observe neste desejo do idoso João o fato de que seu desejo benevolente vai além do ano que passa; e ele deseja a ele não apenas prosperidade física, mas saúde e prosperidade espiritual. Ele deseja a ele não apenas um feliz ano novo, mas uma feliz eternidade. “Acima de tudo, desejo que tenhas prosperidade e saúde, assim como prospera a tua alma.” E aquele desejo que olha para o homem e o considera simplesmente como o sujeito deste mundo, é muito imperfeito. É o menos digno de um cristão.

3. Agora observe no próximo lugar a abrangência desse desejo.

4. Mas observe novamente o caráter discriminador desse desejo. "Amado, desejo que possas prosperar e ter saúde, assim como a tua alma prospera." Em outras palavras, se eu traduzir em fraseologia comum, é - Gaius, estou ansioso por sua saúde; Desejo que você seja um homem rico e um grande homem, um homem saudável e feliz, mas desejo ainda mais que sua alma esteja correta em seu relacionamento com Deus. Tal é o desejo de João expresso a Gaius; e nada pode ser mais razoável do que isso.

5. Assim, vemos nesta oração de João, não apenas benevolência, mas abrangência e discernimento; vemos nele também intensidade. Não é uma expressão vazia - um desejo com os lábios, que não tem contrapartida no coração. Na Escritura há cortesia, mas é a cortesia do Cristianismo. Mas o que é essa prosperidade da alma de que se fala? Tenho certeza de que você vai concordar comigo quando digo que deve ser precedido por um estado de aceitação de Deus por Jesus Cristo nosso Senhor. Não apenas uma mudança de estado, que é justificação, mas uma mudança de natureza, que é regeneração.

Tendo notado, então, esses dois como preliminares à saúde da alma, vamos notar quais são alguns dos sinais e características da verdadeira saúde da alma.

1. Eu diria, antes de tudo, que um crescente e aprofundado sentimento de indignidade aos olhos de Deus é um dos melhores e mais inequívocos sinais de um estado de graça e saúde da alma.

2. Outro sinal é uma compreensão mais clara da adequação e suficiência de Cristo como nosso Salvador.

3. Outro sinal dessa saúde da alma é maior disposição para o ensino.

4. Outro sinal desta saúde espiritual será maior prazer em ouvir o evangelho.

5. Outra evidência dessa prosperidade da alma é menos escravidão ao mundo. Assim como um cristão cresce em verdadeira prosperidade espiritual, ele terá menos preocupação com o que os homens dizem dele e mais ansiedade de que Deus pense bem dele.

6. Outro sinal desta verdadeira prosperidade e progresso espiritual é uma aquiescência total à vontade de Deus. O número e a frequência de suas oscilações são evidências de que você está longe da verdade espiritual. ( J. Cumming, DD )

Desejos de ano novo

A vida pode se tornar uma parábola, se assim o fizermos. Nossos desejos de Ano Novo ou nossos anseios e anseios por algum bem terreno podem nos lembrar daquelas bênçãos mais elevadas, sem as quais todo homem vivo é pobre - aquelas grandes dádivas que são mais preciosas do que todos os tesouros deste mundo, mas não estão além do alcance do pobre pária, que vagueia por ela sem casa e sem amigo.

I. Deixe-me dizer, primeiro, que quando falamos de prosperidade, todo homem, como sua primeira condição, pede que ele possa estar seguro e livre. Se eu não puder sentar à vontade em minha própria casa, se eu não ousar dormir sem um guarda na porta de meu quarto, se eu me agachar e assistir em meu covil, nenhum homem em seu juízo pensaria em me chamar de feliz e próspera. Um reino seria um suborno pobre para aceitar uma vida assim.

Agora, apenas dizemos a verdade simples quando declaramos que o servo de Deus é o único homem seguro no mundo. Outros podem ter um passo ousado e uma aparência orgulhosa; podem sentir-se seguros porque caminham com a multidão e podem seguir a conduta tola de viver no presente, sem se preocupar com o futuro; mas não há como escapar das declarações abrangentes das Escrituras quanto à nossa morte no pecado e nossa vida em Cristo, nenhuma reversão da sentença que deixa todo homem impenitente e não santificado sem esperança.

II. Deixe-me falar de outra coisa que entra em grande parte na noção comum de prosperidade - saúde corporal e bem-estar. Nossas saudações comuns vão nessa direção. As doenças são um sério problema para a felicidade dos homens. No entanto, que praga se abate sobre as almas dos homens, e poucos apreendem a metade de sua malignidade e perigo!

III. Outro elemento de prosperidade é o sucesso; avanço, quero dizer, distinto de mera posse.

4. Devo mencionar mais um detalhe, que a maioria dos homens considera um requisito primordial para uma vida próspera ou feliz - os amigos. ( JH Gurney, MA )

A saúde e prosperidade da alma

Todo ministro é, ou deveria ser, médico de almas. Ele deve saber como sentir o pulso da alma e ler seus sintomas espirituais. Ele tem a experiência de sua própria vida interior. Ele deve compreender a arte da anatomia. Ele deve conhecer a conexão íntima do espiritual com o físico. O nível de sua boa saúde religiosa está no nível de sua saúde corporal? Quão confortável, quão robusto, quão ativo, quão capaz é o seu corpo! mas sua alma - sua vida real dentro de seu corpo - como é isso? Qual seria o resultado de um exame cuidadoso esta manhã da saúde de sua alma?

I. Vamos examinar, primeiro, o que pode ser neste momento a doença da alma a que você está sujeito e da qual você pode estar sofrendo agora. Pode ser que sua alma pareça melhor, mais saudável do que nunca em sua vida. Mas, interiormente, você está ficando cada vez mais fraco; você não sabe - você mal sente. Você pensa que está tudo bem; que você estará melhor amanhã: isso é consumo! Ou você não tem nenhum sentimento religioso; você não é feliz nem infeliz.

Seu poder vital está passando, mas você não sabe que está diminuindo - você não se importa com isso: isso é paralisia, paralisia progressiva! Ou, ao contrário, você está muito animado; você fala muito sobre religião, muitas vezes de forma muito tola, muito selvagem. Suas palavras são extravagantes; você não pode se conter; tudo voa alto: isso é febre! Ou você correu para o extremo oposto; cada pena é um fardo, cada sombra o aflige.

Você está infeliz. Isso é inanição ou melancolia! É uma doença cardíaca. Ou sua alma geralmente parece certa. Mas há um lugar muito dolorido e ruim, e você não consegue se livrar dele - ele cresce: é úlcera - talvez câncer! Ou, pior ainda, alguma imoralidade está corrompendo sua alma. Um pecado permitido está minando tudo o que é bom: isso é veneno - veneno do sangue! Ou tudo que é bom e verdadeiro em você está morrendo - morrendo lentamente, certamente. Não há dor agora; não há dor: isso é mortificação: isso é morte!

II. Mas agora a questão é: qual é o remédio? Quais são os segredos da recuperação da vida espiritual de uma alma doente?

1. O primeiro e mais importante e seguro remédio é ir imediatamente ao Bom e Grande Médico em pessoa; Ele pode e vai curar tudo.

2. Então vá e faça exatamente de acordo com Suas ordens.

3. Em seguida, banhe-se em sangue. Ele lhe mostrará a fonte e Ele mesmo fará a lavagem.

4. Tome os remédios que Ele prescreve. Eles serão, talvez, amargos, muito amargos: penitência, lágrimas, perdas, aflições, autodisciplina severa - pode ser amputação! Mas haverá algo muito doce para tirar a amargura e acalmar toda a dor!

III. Mas agora, deixe-me supor que você está "com saúde", que "sua alma prospera" ou, como a palavra está no original, mais literalmente, que "sua alma está bem" - o que você deve fazer ficar bem?

1. Em primeiro lugar, mantenha-se muito próximo do Bom Médico a quem você deve sua recuperação, consulte-o com frequência e aguarde a resposta Dele.

2. Então, use Sua prescrição, pois Ele é o Conselheiro da alma, sempre pronto para ouvir com paciência; Ele sabe o tratamento exato que sua constituição exige, e Seus remédios são infalíveis.

3. Então, você nunca deve esquecer duas coisas: uma, o fato de que você tem uma alma, e a outra, que sua alma é uma coisa muito delicada, fácil e imediatamente afetada por todas as coisas externas, e tem uma grande tendência a recaídas .

4. Em quarto lugar, você deve ter muito cuidado com a atmosfera em que vive; veja que seja uma atmosfera pura, livre de todas as impurezas!

5. A tua alma nunca deve omitir os exercícios diários: alguma boa obra que tens em mãos para Deus, alguma obra de amor. ( J. Vaughan, MA )

Saúde da alma

I. Vamos examinar as palavras do texto.

1. “Eu desejo“; mais corretamente, "eu oro." A oração é um desejo santificado. Transforme seus desejos em orações.

2. "Para que possas prosperar." Podemos pedir prosperidade para nossos amigos; especialmente se, como Gaio, eles servem a Deus e à Sua causa com seus bens.

3. “E tenha saúde.” Isso é necessário para desfrutar da prosperidade. O que tudo mais seria sem ele?

4. "Assim como a tua alma prospera." Estamos surpresos com este desejo: a saúde espiritual de Gaius tornou-se o padrão de sua prosperidade externa! Ousamos orar assim por muitos de nossos amigos? Ousamos orar assim por nós mesmos? Qual seria o resultado se tal oração fosse respondida?

II. Mencionaremos os sintomas de problemas de saúde.

1. Uma temperatura baixa. A mornidão é um mau sinal. Nos negócios, tal homem fará muito pouco; na religião, absolutamente nenhum.

2. Um coração contraído. Se não amamos os irmãos, há algo errado conosco.

3. Falta de apetite quanto ao alimento espiritual.

4. Dificuldade em respirar. Quando a oração é um dever enfadonho, tudo está errado conosco.

5. Uma letargia geral: falta de vontade para o serviço sagrado, falta de coração, etc.

6. Um desejo ingovernável por coisas que não são saudáveis.

III. Vamos sugerir meios de recuperação.

1. Procure boa comida. Estude a Palavra.

2. Respire livremente. Não reprima a oração.

3. Exercite-se para a piedade. Trabalhe para Deus.

4. Retorne ao seu ar nativo: respire a atmosfera do Calvário.

5. Viva à beira-mar. Habite perto da suficiência total de Deus.

6. Se essas coisas falharem, aqui está uma velha receita: “ Carnis et Sanguinis Christi. Isso, tirado várias vezes ao dia, em um gole das lágrimas de arrependimento, é uma cura certa.

4. Concluiremos com uma exortação.

1. Irmão Christian, é insignificante ser fraco e fraco? Você precisa de todo o seu vigor. Vá ao Calvário e recrute a si mesmo.

2. Pecador, você está morto, mas a vida e a saúde estão em Cristo! ( CH Spurgeon. )

Prosperidade da alma

Quem você considera um homem próspero para este mundo? Existem vários elementos que entram nessa condição. O primeiro, podemos dizer, é a saúde. Outra são as riquezas. Um bom nome é outro. O gosto cultivado, a mente bem guardada e regulada, o lazer e o gosto pela leitura e estudo também são indícios de prosperidade. Agora, em que aspectos a prosperidade da alma responde a esses elementos da prosperidade temporal? Deve ter todos eles para alcançar a maior prosperidade.

Primeiro, a alma deve estar com saúde. Uma alma sã é aquela cujas faculdades são sólidas e em exercício harmonioso: os olhos do entendimento translúcidos, os músculos da vontade fortes, os nervos da consciência sensíveis; todas as faculdades receptivas e digestivas da verdade sanativa Divina. Também existem riquezas que a alma pode reunir e desfrutar. Existem tesouros disponíveis que são essenciais para a prosperidade espiritual.

O mesmo termo que descreve a coleta de ouro, descreve os tesouros do Espírito. “A bênção do Senhor enriquece.” É possível acumularmos as “excessivas riquezas de Sua graça”, as “insondáveis ​​riquezas de Cristo” e, então, “as riquezas de Sua glória”. Até mesmo "o opróbrio de Cristo são maiores riquezas do que os tesouros do Egito". Se, então, você deseja ter uma alma próspera, você deve ter uma alma rica.

Uma boa reputação também é necessária para a prosperidade espiritual, nem sempre aos olhos dos homens, na verdade, porque o mundo falará mal de você, se você for tão santo como Jesus, mas aos olhos de Deus. E ainda assim o mundo, mesmo enquanto zomba e abusa, é ganho por uma vida pura. Ele tem uma alma próspera que merece a confiança e estima de seus semelhantes por sua veracidade, pureza e benevolência, quer o mundo conceda isso a ele ou não.

Preciso dizer que um gosto refinado, cultivado pelo estudo da verdade Divina e pela comunhão com os corações mais puros e comunhão com as vidas mais amáveis ​​da Igreja de Deus, é uma ajuda admirável para a promoção e preservação da saúde da alma? E, enfim, progresso, avanço, sucesso em atividades religiosas sagradas e úteis, é uma marca e método de prosperidade da alma. Se você não chamar o zangão e o retardado, que está sempre caindo para trás e consumindo seu capital e negociando apenas com suas velhas ações, um homem próspero em qualquer negócio mundano, como você pode chamar alguém de cristão próspero que não tem nenhum empreendimento religioso? quem se satisfaz com sua velha experiência e, portanto, sem progresso, não tem nada além de um estoque antigo e um capital reduzido para sacar? A economia utiliza o passado e o leva para o presente,

Se olharmos para o mundo exterior, descobriremos que muitos têm prosperidade temporal sem espiritual. Seus corpos são mimados; suas almas estão famintas. Alguns têm prosperidade espiritual sem coisas temporais. Muitos dos santos de Deus estão entre os pobres deste mundo, com poucos dos confortos e nenhum dos luxos que o dinheiro pode comprar. No entanto, eles podem ser como o Senhor ama e guia. Muitos não têm prosperidade temporal nem espiritual.

Nem todos os pobres são puros por dentro. Alguns têm prosperidade temporal e espiritual. Existem alguns homens ricos que são piedosos. Existem mais pessoas cujas circunstâncias são confortáveis, que, acima da necessidade e sem medo da pobreza, desfrutam dos prazeres da vida tanto quanto seus vizinhos mais ricos. E com essa boa medida de prosperidade mundana eles unem os maiores prazeres de paz com Deus, fé em Jesus Cristo, as consolações do Espírito Santo e agradável comunhão com a sociedade mais pura e refinada da Terra.

São eles que dão poder e beleza à Igreja, e toda a existência é um benefício e uma bênção para o mundo. É o que São João rezava por Gaio - vigor terreno e recursos correspondentes à sinceridade de sua piedade. Se a saúde da sua alma estivesse em correlação com a saúde do corpo, como seria da sua alma? O corpo, em muitos casos, tornando-se como a alma, seria transformado de força e saúde em fraqueza e doença.

O assunto nos ensina que muitas vezes há falta de harmonia entre um caráter interior e nossas circunstâncias externas. Os ricos em bens deste mundo são freqüentemente muito pobres em riquezas divinas. Eles melhoram o favor de Deus em todos os negócios seculares e acumulam tesouros na terra. Eles negligenciam e ignoram a graça de Deus, e não acumulam tesouros para o céu. Existem, portanto, discórdias na natureza humana que o evangelho é dado para harmonizar. Oh! não consinta em permanecer mais rico ou próspero em tesouros mundanos do que espirituais. ( JL Burrows, DD )

Gaius, e a prosperidade de sua alma

Isso pode ser dito de nós, meus irmãos, o que João aqui diz de seu querido amigo Gaio? Vamos nos perguntar, aos olhos de Deus, se nossas almas tiveram ou não alguma verdadeira prosperidade espiritual no ano passado. A alma de Gaius estava prosperando. Gaius estava em prosperidade moral e espiritual. E João, e todos os homens bons, viram que a alma de Gaio estava em prosperidade, e eles se alegraram em ver isso. Gaio prosperou no conhecimento da verdade, no amor à verdade e na obediência à verdade. Ele prosperou também em sua fidelidade a tudo o que empreendeu, tanto a João como aos irmãos e estranhos.

1. Sua alma prosperou sob a pregação da verdade? Este ou qualquer outro púlpito foi de alguma ajuda e serviço real para sua vida espiritual no ano passado? E, em caso afirmativo, em que a prosperidade da sua alma se manifestou? E se você não experimentou tal prosperidade, por que não?

2. Mas, nestes dias, você não é independente do púlpito, de fato, mas você não é totalmente dependente dele, e instruído por ele, como muitos homens são. Você tem dinheiro para comprar livros e tempo para ler livros. Um homem é conhecido por seus livros. Nem sempre um homem pode escolher seu ministro. Mas ele sempre pode escolher seus livros. Agora, honestamente, os livros sobre Deus e sobre a alma e Deus o incomodam? Aliás, você alguma vez abre, e por sua própria vontade e gosto, um livro assim do final de um ano ao outro?

3. Mas posso ser uma grande autoridade nos melhores livros; Posso ser um grande colecionador e devorador de livros devocionais; e, no entanto, o tempo todo, posso ser um homem totalmente não espiritual e não devocional. Philo, por vinte anos, tem colecionado e lido todos os livros espirituais de que pode ouvir falar. Philo vai cavalgar você por quarenta milhas no inverno para ter uma conversa sobre livros espirituais ou para ver uma coleção maior que a sua.

Mas Philo nunca pensa como é maravilhoso que um homem que sabe que a regeneração é o mundo inteiro, ainda se contente com livros sobre o novo nascimento, em vez de nascer de novo. Pois tudo o que mudou em Philo é seu gosto pelos livros. Ele não está mais morto para o mundo: não mais liberto de si mesmo: tão indisposto a entrar em guerra consigo mesmo e a negar seus apetites, como estava há vinte anos.

No entanto, está tudo bem com Filo: ele não suspeita de si mesmo. Você foi melhor do que ouviu sobre a oração no ano passado? Digo que você está cortando sua própria garganta se vier e se sentar e consentir em sermão após sermão sobre oração secreta e espiritual, e ainda permanecer o mesmo homem sem oração e não espiritual que sempre foi.

4. Sócrates, o mais sábio dos gregos, costumava insistir que uma vida sem interrogatório constante não era vida verdadeira. “Conhece a ti mesmo”, era o mais sagrado e mais urgente dos textos sagrados de seu deus para Sócrates. Mas um maior do que Sócrates tem pregado para nós, e em textos ainda mais sagrados e mais questionadores. Como a dialética dele prospera em sua alma? Colocando da maneira mais elementar e superficial: você sabe tanto quanto o seu pecado que o assedia, e o que ele realmente é? Você sabe sobre você o que todos os seus amigos veem em você com tanta dor e vergonha? e do que todos os seus inimigos se regozijam e riem? O exame cruzado de Cristo o colocou entre os motivos que o movem em tudo o que você pensa, diz e faz? A lei sagrada e espiritual de Deus está em seu coração?

5. Mais uma vez: Tire dentre mil coisas que podem ser apresentadas como testes seguros de prosperidade da alma - aceite o perdão das injúrias. Esta é talvez a última graça que até mesmo homens graciosos, e homens prosperando em graça, alcançam. César só esqueceu os ferimentos. Como você se posiciona nessa obediência tão importante?

6. Apenas mais um teste de sua prosperidade. O “domínio da língua”, como o irmão de nosso Senhor o chama. Se você está prosperando com essa grande tarefa, então está bem no caminho para ser um “homem perfeito”, como James diz. Todas as estradas do velho mundo levavam a Roma. E todas as prosperidades da alma apontam para a oração. Que ano! e o começo de quanta prosperidade! seria para você, se descobrisse por si mesmo, este ano, algo sobre o poder, a alegria e a doçura da oração secreta. ( A. Whyte, DD )

Saúde

é a base de toda atividade humana. Um homem enfermo nem consegue pensar de maneira saudável. Os homens ficariam surpresos se fossem capazes de fazer uma pesquisa, para descobrir quantas das coisas que encheram o mundo de rixas e estão carregadas de erros, podem ser atribuídas a um estômago desordenado. Quem iria para o mar em um navio com vazamento? ( K. Braune, DD )

Saúde é o principal

Certa ocasião, um eminente literato e membro da Câmara dos Lordes estava conversando com o duque de Albany quando a conversa girou em torno do que proporcionava a melhor chance de uma vida feliz. O literato disse que as pessoas em uma posição intermediária, sem ambições que não pudessem satisfazer, estavam no estado mais feliz. A conversa continuou, e um dos oradores disse ao duque que sua posição deve ser feliz. “Você se esquece”, disse ele, “estou em pior situação. Eu quero a coisa principal. É saúde - saúde - saúde. ”

A utilidade da saúde

Um cortador com uma foice boa fará mais em um dia do que outro que tenha uma foice ruim pode fazer em dois; todo trabalhador conhece a vantagem de ter suas ferramentas em ordem; e todo viajante sabe a diferença entre um cavalo alegre e um cavalo cansado. E os que experimentaram a saúde e a doença sabem que ajuda é em toda obra de Deus ter um corpo saudável e espírito alegre e uma prontidão e prontidão para obedecer à mente. ( R. Baxter. )