Atos 16:12

E daí para Filipos.

Philippi

O apóstolo não parou na Samotrácia - uma ilha celebrada por sua santidade e seus amuletos, seus deuses e orgias, sua Cibele e Cobira - uma cena onde os mistérios da superstição oriental e ocidental parecem ter se encontrado e se fundido. Ele também não parou em Neápolis, o porto do golfo Timônico, mas seguiu em direção a Filipos; e a base de sua preferência era que era "a cidade principal", etc.

Isso não pode significar o chefe ou capital, pois era Tessalônica; e se naquele período existia uma subdivisão mínima, a principal cidade era Anfípolis. Provavelmente significa que foi a primeira cidade da província a fazer a sua viagem. Era a principal cidade daquela região, e havia todos os incentivos para considerá-la um centro de operações. Por ser cidade e colônia, sua importância em si, e em relação a outras vilas e bairros, tornava-a um local adequado para o trabalho atual e posterior empreendimento.

Você pode dizer que Paulo foi a Filipos como a primeira cidade em seu caminho, pois ele havia sido convocado para a Macedônia, e ele nunca poderia pensar em passar pela primeira cidade que ele veio; ou que ele selecionou formalmente Filipos por causa de sua posição e seus privilégios como colônia romana. Filipos era antigamente chamado de Krenides, ou “Fontes”, por causa de suas numerosas fontes, nas quais os Gangitas têm suas fontes.

Filipe, por volta de 358 aC, ampliou a cidade velha e a fortificou, a fim de proteger as fronteiras dos invasores trácios, e deu-lhe o nome de si mesmo, para comemorar a adição de uma nova província ao seu império. Após a famosa batalha travada e vencida em sua vizinhança pelos triúnviros, Augusto conferiu honras especiais à cidade e a tornou uma colônia romana. Um assentamento militar havia sido feito nele, principalmente dos soldados que haviam sido colocados sob o estandarte de Antônio, de modo que era uma guarnição protetora nos confins da Macedônia.

Uma colônia era uma reprodução em miniatura da cidade-mãe Roma. A lei romana governou; e as insígnias romanas foram vistas em todos os lugares. Os assuntos municipais eram administrados por duumvirs, ou pretores. Filipos também tinha o Jus Italicum, ou propriedade quaritária do solo, suas terras gozando da mesma isenção de impostos que o solo da Itália. Por mais favorecido que Filipos fosse, precisava de “ajuda.

”Franquia política e direitos romanos, gostos e estudos gregos, comércio amplo e variado, não podiam dar-lhe a ajuda necessária. Estava mergulhado em uma escuridão espiritual, que precisava de uma luz mais elevada do que a jurisprudência italiana ou a cultura helênica poderiam trazê-lo. Estava desamparado em si mesmo, e o "homem" que o representava apelou para a simpatia de um estranho judeu, cuja história de a cruz pode tirar a escuridão de sua posição e destino.

A lança e a falange da Macedônia eram famosas e levaram a conquista e a civilização a grande parte do mundo oriental; o sol da Grécia não havia se posto totalmente, e epicureus e estóicos ainda se misturavam em especulações e buscavam “sabedoria”; a soberania de Roma assegurou a paz em todas as suas províncias, e suas grandes estradas serviam não apenas para a marcha do soldado, mas para o cortejo do comerciante; arte e lei, beleza e poder, música e riqueza, a estátua e o drama sobreviveram e foram adorados; mas havia em muitos corações um sentimento de necessidade e impotência, um anseio indefinido por algum bem e porção superior, uma agitação indolor e inquieta, que somente ele de Tarso poderia acalmar e satisfazer com sua pregação do Deus-homem - o vida, esperança e centro da humanidade. ( Prof. Eadie. )

Os primeiros três convertidos filipenses

1. Eles são representantes de três raças diferentes - uma asiática, a outra grega e a terceira romana.

2. Nas relações da vida cotidiana, eles nada têm em comum: o primeiro está engajado em um importante e lucrativo ramo do tráfico; a segunda, tratada pela lei como mero bem móvel sem quaisquer direitos sociais ou políticos, é empregada por seus senhores para negociar sob a superstição crédula dos ignorantes; o terceiro, igualmente afastado de ambos, ocupa um cargo subordinado sob o governo.

3. Em seu treinamento religioso, eles não ficam menos separados. Em um, o temperamento místico especulativo da devoção oriental finalmente encontrou uma satisfação mais profunda nas verdades reveladas do Antigo Testamento; a segunda, que leva o nome do deus Pítio, a fonte de inspiração grega reputada, representa uma religião artística e imaginativa, embora se manifeste de uma forma muito baixa e degradante; enquanto o terceiro, se preservou os traços característicos de sua raça, deve ter exibido um tipo de culto em tom essencialmente político.

O negociante púrpura e prosélito de Tiatira, a escrava nativa com o espírito divino, o carcereiro romano, todos reconhecem a supremacia da nova fé. Na história do evangelho em Filipos, como na história da Igreja em geral, está refletida a grande máxima do Cristianismo, a verdade central da pregação do apóstolo - que aqui "não é judeu nem grego", etc. ( Gálatas 3:28 ).

4. A ordem dessas conversões é significativa: primeiro o prosélito, depois o grego, por último o romano. Assim, os incidentes em sua sequência, não menos do que em sua variedade, simbolizam o progresso do Cristianismo em todo o mundo. Por meio da dispersão israelita, por meio dos prosélitos da aliança ou do portão, a mensagem do evangelho primeiro alcançou os gregos. Com a instrumentalidade da língua grega, e a difusão da raça grega, finalmente se estabeleceu em Roma, a cidadela do poder e da civilização, de onde direta ou indiretamente estava destinada a se espalhar por todo o mundo. ( Bp. Lightfoot. )

Cristianismo na europa

I. Aceitando a Cristo (versículos 14, 15). É bom notar -

1. Quem foi esse convertido.

(1) Ela era uma mulher de negócios. Suas percepções foram aguçadas pelo comércio. Ela estava livre da escravidão do preconceito local.

(2) Ela era de Tiatira, uma cidade da “Ásia”, distrito em que os missionários foram proibidos de pregar a Palavra. Quando o Espírito Santo fecha a porta em um lugar, pode ser que Ele pretenda alcançá-lo por meio de outro.

(3) Ela era uma prosélita judia. Ela havia aprendido a adorar o Deus verdadeiro. Tendo feito tanto progresso, ela estava preparada para ir ainda mais longe - muito mais preparada do que os próprios judeus.

2. Como ela foi convertida. “Cujo coração o Senhor abriu,” etc., Paulo falou a Palavra, mas o Senhor deu fecundidade à Palavra. “Eu plantei, Apolo regou; Deus deu o aumento. ”

3. Como sua conversão foi mostrada.

(1) Toda a sua família foi convertida com ela. Por meio de sua fé, seus servos e filhos, se ela tivesse filhos, eram trazidos para o reino de Cristo.

(2) Ela obrigava os missionários a permanecerem com ela, o que não era um fardo pequeno. Paulo, Timóteo, Silas e Lucas fizeram uma festa e tanto para cuidar. E observe como ela faz seu pedido. Ela dá a impressão de que eles estavam fazendo um favor a ela, e não a eles. Eles haviam feito tanto por sua alma que ela queria fazer algo por seus corpos.

II. Salvo por Cristo. Passamos de alguém que estava pronto para aceitar a Cristo para alguém que estava no poder de Satanás. Mas o poder de Cristo foi mostrado em uma facilidade como na outra. O Senhor abriu o coração de um, expulsou o espírito mau do outro.

1. O espírito maligno em posse.

(1) Trazendo ganho. A infeliz garota pertencia a uma sociedade anônima. Seus proprietários especulavam sobre a credulidade dos homens. Seus delírios insanos foram tomados como a revelação de um oráculo.

(2) Trazendo reprovação. “O mesmo seguindo Paul e nós, chorou,” etc. Isso ela fez por muitos dias. O testemunho que ela prestou foi o mesmo dos espíritos malignos ao Salvador. O testemunho era verdadeiro, mas não de uma boa fonte.

2. O espírito maligno é expulso.

(1) Por quê? “Paulo estando muito preocupado”, etc. Em quê? Presumivelmente, devido ao caráter do endosso que ele e seus amigos estavam recebendo. Com isso, no entanto, pode ter havido uma grande simpatia pela pobre garota.

(2) Como? “Eu te ordeno, em nome de Jesus Cristo, que saias dela.” O ato foi feito de maneira a mostrar a fé de Paulo em Cristo, sua dependência de Cristo e a honrar a Cristo. Aqueles que testemunharam o milagre não podiam ter dúvidas quanto ao poder pelo qual a maravilha foi realizada.

III. Sofrimento por Cristo.

1. A raiva dos mestres.

(1) Como surgiu. “Seus mestres viram que a esperança de seu ganho se foi.” A empregada agora falava racionalmente, em vez de delirar ou dar declarações selvagens e estranhas que faziam as pessoas pensarem que estavam ouvindo algo sobrenatural. Agora ninguém pagaria nada para ouvir a garota falar com bom senso. Não importava para eles que a empregada tivesse sido libertada da mais cruel escravidão. Deixe um bêbado romper suas amarras, e que vendedor de rum se alegrará com sua libertação? Deixe um jogador livrar-se do terrível fascínio e quão zangados estão aqueles a quem ele tem enriquecido.

(2) Como foi manifestado.

(a) “Eles agarraram Paulo e Silas”, etc. O arrastar, podemos ter certeza, não foi feito com delicadeza.

(b) “Disseram: Estes homens, sendo judeus, perturbam excessivamente nossa cidade”, etc. A reclamação formal não correspondia à ofensa. Eles sabiam que os magistrados não podiam tomar conhecimento de tal lesão como eles haviam recebido. Eles formulam astutamente suas queixas. Eles apelam para o preconceito romano contra os judeus.

2. A raiva dos magistrados. A multidão tornou-se uma turba, e os magistrados não muito melhor. Nenhuma forma de julgamento foi sequer fingida. Contra esses judeus, a acusação de tais cidadãos respeitáveis ​​e recebedores de dividendos foi tomada como prova conclusiva. O julgamento e a sentença foram instantâneos.

(1) Os missionários foram espancados “com muitos açoites”, de maneira mais cruel do que se estivessem cometendo um crime.

(2) Eles foram lançados na “prisão interna” e seus pés presos no tronco. Que terra existe onde um registro heróico semelhante não foi feito? ( MC Hazard. )