Atos 3:2

O portão do templo que é chamado de Belo.

O portão lindo

Em nossa ignorância da topografia de Jerusalém e do templo, não é possível determinar com certeza absoluta qual dos muitos portões do templo se distinguia por este nome. De acordo com Josefo, “havia nove dos portões revestidos de prata e ouro. Mas um sem o templo, ou santuário, feito de bronze de Corinto, superava em muito os de ouro ou prata. ” Supõe-se que esse portão era a entrada leste do pátio das mulheres e às vezes era chamado de Portão de Corinto, com o material de que foi feito.

Também era conhecido pelo nome de portão de Nicanor. Outros, entretanto, supõem que o Belo portão seja aquele chamado Shushan pelos Rabbins, provavelmente devido ao lírio em baixo-relevo trabalhado em latão ao redor dos capitéis das colunas ( 1 Reis 7:19 ). É derivado de uma raiz não utilizada que significa "branco", branco e belo sendo conversível como em Shushan ( Ester 1:2 ), a cidade branca ou bela (como Beogrady - Belgrado - em eslavônico). Esse portão ficava do lado fundido do pátio dos gentios e perto do pórtico de Salomão. ( W. Denton, MA )

O portão lindo

O templo da religião tem um belo portão; mas em um aspecto importante, difere do Belo portão do templo judeu. Nos pilares de cada lado desse portão estavam gravadas em letras gregas as palavras: "Não deixe nenhum estranho passar além disso sob pena de morte." Mas, através do belo portão do evangelho, cada um é livre para entrar no lugar mais sagrado. E isso sempre. Em cada uma das grandes igrejas de Roma existe o que é chamado de Porta Santa, ou Porta Santa.

É feito de um mármore peculiar e é lacrado por cinquenta anos, de modo que ninguém durante todo esse tempo pode obter acesso por meio dele ao altar-mor. No ano do jubileu, o Papa reinante bate a esta porta com um martelo de prata; e imediatamente é puxado para baixo e feita uma brecha pela qual o Papa, seguido por uma esplêndida procissão, pode passar e ministrar no lugar mais sagrado. Mas não assim, a Porta Santa é a bela porta do evangelho.

Não é aberto em intervalos longos. Para cada um que bate, por mais debilmente que seja, e a qualquer hora, ele retrocede imediatamente e dá a admissão. Tudo o que é necessário para dar a alguém o direito à admissão é fé e amor. É uma bela porta pela qual você entra no reino de Deus. As portas eternas são levantadas para que você possa passar, e a salvação operada por você é uma grande salvação digna da grandeza de sua natureza.

Os antigos romanos tinham uma lei estranha que exigia que quando um homem retornasse do cativeiro em uma terra estrangeira, ele não deveria entrar em sua casa pela porta. Ele não poderia recuperar seu direito de posse e cidadania a menos que entrasse em sua casa pelo telhado; e então ele deveria nunca ter saído disso. Não é assim que se obtém a admissão no reino dos céus. Não pode haver fingimento de que o pecador redimido sempre esteve na casa do Pai.

O cativo, o errante, morto em transgressões e pecados, deve retornar pelo único Caminho vivo e entrar pela única Porta viva aberta para todos - a saber, uma fé simples no sacrifício expiatório de Cristo. Mas, embora o portão do templo da religião de Cristo seja tão bonito para todos, é especialmente bonito para os jovens. Você deve entrar no templo da religião pelo portão da inocência, antes de ter qualquer experiência dos pecados sombrios e provações do mundo.

A juventude é a mais bela porta de entrada no reino dos céus. Você tem as qualidades de fé, esperança e amor exigidas daqueles que entram. Elas são fáceis e naturais, por assim dizer, para você; e você só precisa exercitá-los, não para as coisas terrenas, mas para as celestiais. E quão bela é esta porta da piedade juvenil - bela como todas as primeiras coisas são - primeiro amor, a primeira luz da manhã, as primeiras flores da primavera, o amanhecer da história humana no Éden, a idade de ouro do mundo; Por mais belas que sejam todas as coisas puras, não há nenhuma liga ou mistura básica do mal! Você pergunta como vai conseguir essa bela religião? De uma forma muito bonita! Não apenas o templo em si é belo, mas também o portão pelo qual você entra nele.

É como o lindo fruto da laranjeira que se obtém através da linda e perfumada flor da laranjeira. Jesus diz: “Eu sou a Porta”, etc. Quão bela e cara é essa Porta viva! Que morte maravilhosa de sacrifício Ele morreu! E Jesus se torna uma porta para você, conforme sua natureza exige. Ele adapta Seu passo longo ao seu passo curto, e estreita Sua oitava ao esticar de seus dedinhos. ( H. Macmillan, LL. D. )

The Beautiful Gate

Não chega a ser uma cifra dizer que em nossa vida humana existem portais que podemos chamar de “belos”, sempre nos abrindo e nos convidando a entrar em novas experiências e deveres. Mas o pensamento especial que quero enfatizar é que em cada um desses portões precisamos de uma mão amiga, humana ou divina, para nos colocar de pé e nos preparar para a nova fase da vida para a qual o portão se abre.

1. Para começar com o primeiro portão - o portão da infância e da infância. É um belo portão, de fato. Que esperanças afetuosas envolvem cada berço! Que possibilidades estão envolvidas naquele pequeno pacote de desamparo e desejo chamado de bebê? Este pacote de fraqueza e carência colocado na bela porta da vida, pedindo esmolas a todos, não tendo nada além de capacidade, precisando de tudo - cuidado, vigilância, simpatia, amor, sabedoria - tudo para alimentar e vestir o corpo, para vivificar e alimente a mente e treine um jovem imortal para a vida mortal e imortal.

E o que pode fazer isso como uma mescla de afeição e fé semelhante em espírito àquilo que olhou através dos olhos iluminados de Pedro e João para o homem manso no portão do templo? E o que esse enjeitado no portão da vida precisa é do toque de uma mão amorosa e da fé de um coração amoroso. Isso com certeza trará cura e força. E não é menos Divino no que é chamado de plano natural do que no que é chamado de plano sobrenatural.

Não são a mescla de afeto e fé com que uma verdadeira mãe cristã se preocupa com seu filho, nutrindo em corpo e mente a vida no que chamamos de ordem natural, tão verdadeiramente de Deus quanto foi o poder que curou o homem coxo na porta do templo ? Veja como ela se coloca em harmonia afetivacom seu filho. Ela olha em seus olhos, encontra sua alma, fala com ela na linguagem da alma, que mãe e filho conhecem, sorri para ela, dá força aos ossos do tornozelo segurando-os em suas mãos quentes e maternais e, finalmente, tentando a criança a se levantar e andar pela confiança que brilha em seus olhos, e pela mão estendida pronta para salvar da queda ou para se levantar novamente e novamente e novamente, até que finalmente a criança anda e salta e louva a Deus, de maneira infantil, por sua alegria inocente.

Todo esse afeto pode fazer, está continuamente fazendo, em todos os lares verdadeiros. Mas há um trabalho superior a ser feito pela criança, uma natureza mais profunda a ser alcançada, uma vida dentro de uma vida a ser despertada: e isso requer não só afeto, mas fé - fé na realidade desta vida interior, fé em Deus como o Bem Infinito, e na realidade da influência do Seu Espírito Santo, fé Nele como a inspiração constante e a vida da alma.

Esta fé deve coroar a afeição, ou as necessidades mais profundas da alma da criança nunca serão satisfeitas. É esta influência doce, calma e sagrada enchendo o lar, como os odores bálsamos dos pinheiros enchem o ar circundante, que dá ao lar uma atmosfera cura, um fortalecimento, um poder vivificador. É melhor do que prata ou ouro. Mas, aos poucos, a criança cresce, e a casa é deixada para o "vasto, vasto mundo".

2. Aqui se abre outro portão - o portão da primeira idade adulta. Este também é um belo portão, especialmente quando o portão da infância foi uma preparação adequada para ele. Se alguma vez parece repousar na sombra, é porque a natureza superior não foi despertada, mas dorme, enquanto a natureza inferior está viva e ativa. O que em todo este mundo é mais belo do que um jovem - e homem significa mulher - bem equipado mentalmente, moralmente e espiritualmente, passando pelo belo portão para a grande obra da vida! Que esperanças afetuosas se concentram nele! Mas todas essas esperanças não são realizadas.

Porque é isso? Mas uma razão para o fracasso pode ser atribuída a isso: um senso indevido de autossuficiência. No orgulho e na força da juventude, a pessoa é lenta para perceber que é manca ou subdesenvolvida, ou fraca em qualquer parte de sua natureza. Ele não é aleijado no portão, para pedir ajuda a alguém. Não há claudicação, nem fraqueza, nem necessidade do toque de uma mão amiga? Mesmo que a necessidade não seja sentida, isso não quer dizer que não seja real.

Pode não ser sentido, porque a grandeza da vida não é sentida. Onde a vida é considerada apenas como uma luta vigorosa pela chance principal, pelo sucesso nos negócios, ou prazer, sem aspiração por nada além dos caminhos batidos de poeira e cinzas, então, de fato, qualquer homem com pernas e braços bons e um dedal cheio de cérebro pode se sentir totalmente à altura da empresa. Mas para aquele que olha a vida do ponto de vista da possibilidade espiritual - tal pessoa, comparando seu ideal com seu real, a gloriosa possibilidade com seu próprio senso de incapacidade, não precisará de nenhum argumento para convencê-lo de que, por mais forte que seja seu tornozelo. ossos, seu espírito necessita urgentemente do toque curador e fortalecedor de uma fé e esperança que torna as coisas mais profundas e verdadeiras da vida as mais reais.

Aquele que me ajuda a ter fé nas realidades eternas, honra, justiça, integridade, auto-sacrifício e me eleva a um plano de vida onde a diferença entre uma vida nobre e uma vida ignóbil é mais claramente vista, é meu maior benfeitor. É esse espírito que eleva, guia e liberta a alma para uma vida mais nobre. É inspiração para a vida eterna aqui e agora. “Prata e ouro” Jesus não tinha nenhum. Tal como Ele tinha, Ele deu - a Si mesmo, uma alma inflamada com o amor de Deus e do homem.

3. Mas a masculinidade acelera para a velhice. Podemos chamar isso também de um belo portão? Sim, se a fé e a esperança, como Pedro e João, ficarem no portão para olhar em nossos olhos e segurar nossa mão enquanto passamos. No início, o portão da velhice parece tudo menos bonito. Um dos mais brilhantes e alegres de nossos poetas americanos o chama de "Portão de Ferro". No início, eles ficaram quase com vergonha de serem encontrados dentro do portão e incapazes de voltar.

Mas, aos poucos, conforme eles se adaptam à nova condição e se encontram ainda em boa companhia, ao invés de selecionarem, o portão não parece tão terrível. Aproximando-se dele, parecia ferro; mas visto de dentro, com fé e esperança brilhando sobre ele, torna-se belo - tão belo quanto os portões da infância e da idade adulta. O portão da infância está voltado para o nascer do sol. O portão da masculinidade fica sob o sol do meio-dia.

O portão da velhice “olha para o pôr-do-sol”, de fato; mas é um pôr do sol que traz consigo a promessa de um dia imortal. Todos eles são belos portões da vida. Qual é o mais belo que não nos aventuraremos a dizer até que os vejamos do ponto de vista mais elevado que esperamos alcançar aos poucos. Mas, mesmo aqui e agora, a velhice, com todas as suas enfermidades, tem suas bênçãos, que a juventude e a masculinidade não podem conhecer até passarem pelo portão - a bênção do descanso após o trabalho, a bênção do doce companheirismo com aqueles com quem nós passaram por todo o belo portal, revivendo com elas as cenas do passado, às quais “a distância empresta encantamento”; o olhar para a frente em esperança gloriosa para uma comunhão mais elevada, Onde a juventude é renovada como a da águia.

Esses e outros removem a sombra da velhice e permitem que o sol de Deus brilhe e aqueça. Mas isso implica um toque da mão curadora. E agora, especialmente, como na manhã da vida, a ajuda não é menos, mas tanto mais Divina se vier através do olho, do coração, da mão do afeto e da fé mescladas, ajudando-nos com ternura e amor a nos elevarmos acima do juntando névoas e sombras, e passar com confiança por mais um belo portão para as outras mansões.

4. E a morte também é um belo portão? Ninguém pensaria assim pelos nomes duros dados a ele Grim Tyrant, ”“ Grande Destruidor, ”“ Rei dos Terrores, ”e assim por diante. Mas Deus nunca deu a Seu anjo de asas brancas tais nomes. Essas, então, são algumas das belas portas da vida. Todos lindos portões! construído não pela riqueza ou pelos trabalhadores de Herodes, mas pelo Todo-Belo, que criou o homem à Sua própria imagem, para a beleza da santidade.

E em cada portal os mensageiros de Deus, de alguma forma, esperam para nos dar o toque de cura e nos colocar de pé. Oh! se estivéssemos sempre cônscios do espírito taciturno do Amor Divino em cada portão, olhando em nossos olhos, procurando encontrar nossas almas e evocar um amor responsivo, não deveríamos todos deixar nossos pecados, nossas fraquezas, nossas dúvidas e permanecer em nossos pés, andando e pulando e louvando a Deus por uma vida em harmonia com a vontade Divina? ( WP Tilden. )

A graça da beleza

Observar--

I. A estreita relação entre religião e beleza. O belo portão era o portão de um templo. Os puritanos depreciam a beleza. Em sua espiritualidade excessiva, eles ignoraram os usos verdadeiros e adequados do visível e menosprezaram o corpo. Jesus Cristo manifestou em carne humana a glória divina, e pela ressurreição de Seu corpo deu um tipo e penhor da exaltação do homem e da natureza. Todas as coisas materiais podem ser transformadas pelo espírito do homem.

O belo em forma, cor e som foi criado por amor, patriotismo e gênio. Mas a inspiração mais elevada da beleza está na religião, que toca com o dedo mais firme as faculdades das quais surge o gracioso. Arte, poesia, arquitetura e música devem seus melhores produtos ao cristianismo. Assim como a religião inspirou criações estéticas, o caminho para a religião deve ser pelos caminhos da beleza.

A adoração a Deus não deve ser uma oferta simples de utilidade, mas deve ser associada ao que há de mais perfeito em arquitetura, música e oratória. Os caminhos pelos quais os jovens são atraídos a Cristo devem ser enfeitados com beleza, e não uma via dolorosa. Todas as qualidades do caráter cristão podem ser apresentadas em formas atraentes. Quando religião e beleza se casam, ciência, indústria e cidadania também são atraídas para a boa comunhão.

II. Mas a beleza mais elevada, e o maior portal para o céu, é a beleza espiritual - a beleza do Senhor revelada em Cristo. O aleijado não foi curado pela beleza da porta do templo, mas pela beleza de Cristo - a glória de Seu amor, simpatia e ajuda. A beleza visível nos leva apenas ao umbral; devemos entrar para contemplar a beleza incriada. É isso que transforma o homem e o muda de glória em glória à sua imagem.

Quando possuído, não deve ser escondido, mas deve, imitando o que é totalmente adorável, manifestar-se em belas palavras, atos e vida. Assim como Cristo deseja que reproduzamos Sua beleza, devemos ter como objetivo tornar as pessoas espiritualmente aleijadas e feias radiantes com a mesma beleza. ( J. Matthews. )

A beleza da religião

O templo representava a religião judaica, e o portão pelo qual você entrou chamava-se Belo. O caminho do belo é o caminho de entrada no santuário, basta entendermos o que se entende por beleza.

1. Com uma ou duas exceções, a palavra beleza não é mencionada em todo o Novo Testamento. Por outro lado, é mencionado com frequência no Antigo. O contraste mais notável entre as nações da antiguidade era entre judeus e gregos. Os gregos são sempre citados como a nação que teve o gênio da beleza e o amor por ela; mas entre os gregos era essencialmente físico; e embora as qualidades morais às vezes fossem reduzidas e representadas nele, era apenas para realçar a beleza física.

Exatamente do outro lado estava o hebreu, que foi proibido de ter muito que fosse físico em sua adoração. E assim a arte nunca se enraizou nem floresceu na Palestina. Mas, por outro lado, surgiu nas mentes dos antigos videntes e liristas hebreus um senso de beleza de conduta, caráter e qualidade moral que nunca se representou de forma sensual. Acho que se fôssemos olhar para as escolas modernas de beleza, descobriríamos que elas seguem o grego e não o hebraico.

Bem, no Novo Testamento, embora não mencione a beleza como o Antigo Testamento faz, ainda assim temos uma especificação das qualidades de pensamento e sentimento, e exortações à bela conduta. Um por um, Cristo assume as coisas que são transcendentalmente belas em sua espécie, embora não o sejam para os homens. Quando um diamante é encontrado pela primeira vez, é como uma pedra bruta, sem forma ou formosura, e somente quando é moído torna-se brilhante; e assim quase todas as pedras preciosas são encontradas - em costuras e saliências, e em circunstâncias onde sua beleza não aparece até que tenham sido tratadas. "Bendito sejais, quando perseguidos." Abençoada seja a pedra de corrida rápida que tritura as gemas - talvez não no processo, mas no resultado.

2. Em toda a terra, nenhuma torre, fachada de catedral ou templo é tão belo quanto a forma do homem e da mulher, quando apresentado em todas as linhas e traços da cultura cristã. E o Novo Testamento diz: “Deixe sua luz brilhar”. Alguns interpretaram: "Deixe sua tristeza brilhar tanto que os homens pensem que você é sério". Não, mas deixe sua luz brilhar. Que sejam as coisas que brilham, como o outro apóstolo - onde diz a respeito delas: “Tudo o que é puro, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é de boa fama, pense nestas coisas.

”Estas são as qualidades que devem brilhar com tal atratividade, já que a religião não deve repelir os homens, mas ganhá-los, atraí-los -“ que os homens, vendo a sua boa obra, glorifiquem a seu Pai que está nos céus ”.

3. Cada qualidade que pertence ao caráter cristão deve ser levada à condição de beleza. Esse é o objetivo, não por relâmpago, raro - usado apenas como remédio - mas a beleza que surge como uma estrela, e continua a brilhar com um raio constante. A luz que contém todas as cores primárias as carrega sempre sem qualquer descontinuidade. E assim as grandes qualidades que a graça inspira devem ser levadas à linha da beleza; eles são intrinsecamente assim.

Agora, quando uma semente de planta desconhecida é semeada, observamos o desdobramento dela, imaginando a cada passo qual será o resultado. O caule pode ser grosso, a folha pode ser hirsuta, e, como o cacto, ninguém pode sonhar que esta grande folha plana, gorda e espinhosa poderia ser a mãe da beleza até que a flor desabroche, e então em toda a terra é há algo mais requintado e lindo do que a flor do cacto? O mesmo ocorre com relação às qualidades imaturas e não desenvolvidas de sentimento moral na alma.

Os homens podem, durante o processo em que estão se desdobrando, não ver nada de muito belo; mas quando são levados ao florescimento ou à fruticultura, são invariavelmente belos. As qualidades morais, como as excelências físicas, têm um começo. Alguns obtêm mais rápida e facilmente do que outros o prazer do belo; alguns são resultado apenas de um longo esforço; algumas crescem como flores outonais, apenas quando sentem o sopro da própria geada chegando, toda qualidade que faz o verdadeiro cristão como Cristo anseia por vê-lo é um elemento que, se levado em toda a sua extensão, toca a linha. do belo.

Portanto, de conduta. Tudo o que é gracioso, nobre, livre, grande, viril, nobre em coragem, é belo; e porque é belo, pertence à perfeição religiosa do homem. E toda conduta que contém o elemento de heroísmo - como é bonita. A fidelidade que custa! A abnegação que encontra sua recompensa na fruição daquilo que é servido! Os anjos do berço e do berço - aqueles santos protestantes, mulheres solteiras, que, não tendo família, adotam os filhos e a casa daqueles com quem moram, e passam amor, e tempo, e todo serviço, e até mesmo dor , e vigilância para o bem dos outros - quão bela é esta qualidade de conduta! Se eu ler sobre as qualidades que constituem a religião, conforme descrito no quinto capítulo de Gálatas, elas vão soar para você como o estalo de muitas cordas de harpa,

A alegria da religião! - não a alegria de ler hinos, ou de ir a uma reunião, necessariamente, ou de ouvir sermões; mas a alegria interior que se tem da comunhão com Deus por meio da esperança, inspiração e fé; o temperamento da alegria - paz - a concordância absoluta de todas as qualidades em nós, sem quaisquer oposições de qualquer direção; a perfeita harmonização de cada elemento da alma. “Longanimidade, gentileza, bondade, fé, autocontrole” - essas são as características.

O retrato que cada um deve fazer em sua própria imaginação. Isso é religião. Quem, então, vive para não produzir de uma forma ou de outra a impressão da beleza da religião fica aquém do gênio do Novo Testamento. ( HW Beecher. )

O lindo

I. Uma coisa linda. “O portão lindo.”

1. Era apropriado que a abordagem de um belo lugar como o templo fosse bela. Muitas coisas belas são prejudicadas pela deselegância do ambiente. Uma catedral em um bairro miserável, uma mansão com uma entrada caindo aos pedaços, um quadro em uma moldura quebrada, uma mulher desarrumada são incongruências ofensivas. A coisa mais linda do mundo é a religião de Cristo, mas quantos se ofendem com o que vêem à sua frente - condições de entrada que Cristo nunca estabeleceu, espécimes do cristianismo que Cristo nunca produziu. Reproduzam a beleza da religião em vocês mesmos e tornem o caminho para ela atraente, e não haverá dificuldade em fazer conversos.

2. O portão levava a um belo lugar. Isso não é sempre o caso. As melhores coisas só são colocadas em algumas janelas. O mundo apresenta um exterior atraente, mas dentro está a morte. Depois de passar pelo portão da casa de Deus, o adorador deve encontrar tudo em harmonia com a bela obra que deve realizar ali; a estrutura, o serviço em todas as suas partes deve conduzir à beleza da santidade. Uma igreja feia e mal cuidada, um serviço manso e careca - quão prejudicial para a devoção, quão desonrosa para Deus.

II. Personagens lindos.

1. Peter. Havia feias costuras no caráter de Peter. Ele era impulsivo, ele negou seu Senhor, ele se comprometeu em Antioquia. Mas devemos considerar esse personagem como um todo e como uma vasta região montanhosa, embora possa haver um pântano aqui, e uma vegetação raquítica ali, e abismos escancarados além, mas quão grande o todo! Em sua profunda penitência, seu entusiasmo ardente, seu ensino por palavra e pena, houve poucos homens mais admiráveis ​​do que Pedro.

2. John. Se Pedro representa o áspero, João exibe o tipo mais simétrico de caráter cristão. Ele deve ter tido qualidades requintadas a quem Jesus tanto amava, e que foi especialmente selecionado para uma tarefa tão bela como cuidar da mãe de Jesus. E todas essas qualidades, ternura, amor, lealdade, aparecem em suas cartas.

3. Pedro e João, uma combinação que quase faz perfeição de beleza, poder e gentileza, zelo e afeto. E, por fim, uma boa parte de Pedro saiu em João, e uma boa parte de João em Perer.

III. Um belo ato.

1. Foi muito bem feito. "Fixando os olhos nele." "Ele o pegou pela mão direita." Quanto pode ser conseguido com um olhar. O simples olhar de Pedro e João inspirou vida em uma esperança que já estava morta há muitos anos. Há tanto na maneira como uma coisa é feita quanto na própria coisa. Você pode dar esmolas de modo a privá-los da metade de seu valor - de forma relutante, taciturna e até vingativa.

Você pode ajudar um homem de modo a fazer tremer todos os seus nervos e a provocar relutância em ser ajudado em absoluto. Você pode limpar uma lágrima e deixar uma ferida no processo. A ação deve ser adequada ao ato. E se você não pode fazer nada, você sempre pode olhar para alguma coisa, o que às vezes também responde, e se você não pode dar mais nada, pode dar sua mão, o que muitas vezes será mais aceitável.

2. A ação foi linda. Foi trabalho médico, e o que é mais belo - restauração da saúde - para o qual, em seu sentido literal, podemos não estar qualificados; mas há corpos enfermos aos quais podemos ministrar com bondosa atenção - “Doentes e me visitastes”: corações enfermos aos quais podemos administrar conforto; mentes doentes que podemos aliviar por meio de conselhos sábios; almas enfermas para que possamos conduzir ao Grande Médico.

4. Um lindo método.

1. Um reconhecimento franco do impossível. "Prata e ouro não tenho." Existem poucas coisas mais desagradáveis ​​do que tentar o que está além de nosso poder. Excitamos expectativas que estão fadadas ao desapontamento e nos levamos ao desprezo. Antes de prometer fazer algo, certifique-se de que possui os meios. Não deixe que as pessoas pensem que você é um filósofo se não tiver sabedoria, um filantropo se não tiver dinheiro, um médico se não tiver habilidade médica, um pregador se você não souber pregar. Deformidades morais são o que um homem finge ter, mas não tem.

2. Auto-abnegação em favor dos capazes. “Em nome de Jesus de Nazaré.” Colocar-se entre o desamparado e o ajudante, o que é mais feio. Quem mais desprezível do que o charlatão que se interpõe entre o doente e o médico? Somente aquele que está entre o pecador e o Salvador. Se você não pode ajudar um homem, não interfira com aqueles que podem. Isso é o mínimo que você pode fazer; mas a bela ação é juntar os dois e depois ficar de lado. Isso é o que Pedro e João fizeram; e isso é o que todos os homens fazem ao lidar com almas enfermas, levá-las a Cristo e então sair do caminho.

V. Uma bela experiência. “Imediatamente seus pés e ossos do tornozelo ganharam força.”

1. Força foi dada aos fracos. Força adicionada à força é anormal e, portanto, não é bonita. Não há graça em receber dinheiro opulento, ou em receber ajuda competente, mas freqüentemente o contrário. Mas se um homem faminto é alimentado e um homem indefeso é ajudado a realizar uma tarefa que de outra forma seria impossível, um belo efeito é produzido. “O todo não precisa de médico”, e dar remédio a quem tem saúde só resulta em uma experiência desagradável.

Vá, então, ao pecador e conduza-o através dos estágios de arrependimento e fé até que os mortos em transgressões e pecados tornem-se vivos para Deus por meio de Cristo, e a mais bela das experiências é o resultado.

2. O fraco foi feito forte. Essa experiência é comparável à consciência da força - força do corpo, do intelecto, sobretudo da alma - para resistir à tentação, para viver e trabalhar para Deus.

VI. Um lindo resultado.

1. Por parte do homem. “Andando, pulando e louvando a Deus”.

(1) Progressão.

(2) Elevação.

(3) Adoração - as três grandes características de uma vida cristã pessoal.

2. Da parte da multidão.

(1) “Eles viram e sabiam.”

(2) “Eles ficaram maravilhados e maravilhados.”

(3) Quem pode duvidar que muitos foram convencidos e convertidos?

3. Da parte de Pedro. Isso levou a dois dos mais belos sermões de toda a literatura cristã. ( JW Burn. )

Beleza, designações de

Sócrates chamou a beleza de tirania efêmera; Platão, um privilégio da natureza; Teofrasto, um trapaceiro silencioso; Teócrito, um preconceito delicioso; Carneades, um reino solitário; Homer, um glorioso presente da natureza; Ovídio, um favor concedido pelos deuses.

Amor de Deus pelo belo

É entre os musgos da parede que a mais rica colheita de beleza e interesse pode ser colhida. Bem, eu me lembro da brilhante tarde de julho, quando sua estrutura e peculiaridades maravilhosas foram reveladas a mim pela primeira vez por alguém há muito morto, cujos olhos cultos viam estranha beleza em coisas pelas quais outros passavam preguiçosamente, e cujo coração simples e caloroso estava sempre vivo para os apelos mudos da mais humilde flor selvagem ou do mais minúsculo musgo.

Foi-me aberto naquele dia um novo mundo de beleza e deleite intelectual até então nunca sonhado; nos detalhes estruturais do musgo que ilustrou a lição, tive um vislumbre de algum aspecto mais profundo do caráter Divino do que a mera inteligência. Achei que o via, não como um mero inventor ou projetista, mas em Sua própria natureza amorosa, tendo Sua terna misericórdia sobre todas as Suas obras - mostrando cuidado com o desamparo e minúcia - cuidado com a beleza nas obras da natureza.

Por menor que fosse o objeto diante de mim, fiquei impressionado - na maravilha de sua estrutura, ao mesmo tempo meio e fim, belo em si mesmo e realizando seus belos usos na natureza - não com a engenhosidade limitada do finito, mas com a sabedoria e o amor de um Espírito Infinito. A essa lição inesquecível, aprimorada por muito estudo desses pequenos objetos igualmente no armário e no campo, devo muitos momentos de pura felicidade. ( H. Macmillan, LL. D. )

Beleza, verdadeira e falsa

Ao ouvir uma jovem altamente elogiada por sua beleza, Gotthold perguntou: “Que tipo de beleza você quer dizer? Apenas do corpo, ou também da mente? Vejo bem que você não tem olhado além do sinal que a Natureza exibe fora de casa, mas nunca perguntou pelo anfitrião que mora lá dentro. A beleza é um excelente dom de Deus, nem a pena do Espírito Santo se esqueceu de falar seu louvor; mas é só a beleza virtuosa e piedosa que a Escritura honra, declarando expressamente, por outro lado, que uma mulher formosa que não tem discrição é como uma joia de ouro no focinho de um porco ( Provérbios 11:22 ).

Muitas moças bonitas são como a flor chamada coroa imperial, admirada, sem dúvida, por sua aparência vistosa, mas desprezada por seu odor desagradável. Se sua mente estivesse tão livre de orgulho, egoísmo, luxo e leviandade, como seu semblante de manchas e rugas, e pudesse ela governar suas inclinações internas como rege sua postura externa, ela não teria ninguém que se igualasse a ela. Mas quem ama a lagarta e tais insetos, por mais vistosos que sejam sua aparência, e brilhantes e variadas as cores que os adornam, visto que ferem e contaminam as árvores e plantas nas quais se assentam? Que melhor é uma maçã para sua casca rosada, se o verme penetrou e devorou ​​seu coração? Que me importa a bela castanha da noz, se ela for comida por vermes e encher a boca de corrupção? Mesmo assim, a beleza externa da pessoa não merece elogios,

É, portanto, muito melhor adquirir beleza do que nascer com ela. O melhor tipo é aquele que não murcha com o toque da febre, como uma flor, mas dura e permanece no leito da doença, na velhice e até mesmo na morte. ”

Beleza e virtude

Um cavalheiro tinha dois filhos - um uma filha, que era considerada comum em sua pessoa; o outro, um filho, considerado bonito. Um dia, enquanto brincavam juntos, viram seus rostos no espelho. O menino ficou encantado com sua beleza e falou sobre isso com a irmã, que considerou suas observações como reflexos sobre a falta dela. Ela contou ao pai sobre o caso, reclamando da grosseria do irmão com ela.

O pai, em vez de parecer zangado, pôs os dois de joelhos e com muito carinho deu-lhes o seguinte conselho: - “Queria que ambos olhassem para o espelho todos os dias: tu, meu filho, para que te lembres nunca desonrar a beleza de seu rosto pela deformidade de suas ações; e você, minha filha, para que cuide de ocultar o defeito da beleza em sua pessoa pelo brilho superior de sua conduta virtuosa e amável ”.

Beleza e virtude

A beleza não acompanhada pela virtude é uma flor sem perfume.

A beleza de um cristão vivo

Um verdadeiro homem depois de Cristo será a coisa mais nobre e bela sobre a terra - a mais livre, a mais alegre, a mais fecunda em toda a bondade. Não há nenhum quadro que já foi pintado, não há estátua que já foi esculpida, não houve nenhuma obra de arte jamais concebida, que fosse tão bonita quanto o homem vivo, completamente desenvolvida no modelo de Cristo Jesus. ( HW Beecher. )

Beleza de consciência

Existe uma grande beleza na consciência. Quando tempera o discurso e o torna verdadeiro e justo; quando tempera as ações e as torna nobres e corretas; quando produz justiça, honra e julgamentos justos - quão belas são todas as influências diretas e indiretas de uma consciência cristã em um homem! Mas às vezes leva os homens cristãos a uma esfera de julgamento destituído de caridade. Inspira uma alta concepção do que é certo, e os homens tomam essa concepção como uma regra pela qual medem a conduta de seus semelhantes, sem levar em consideração suas organizações, sem levar em consideração suas fraquezas, sem simpatia por elas.

Há muitos homens que, aderindo estritamente ao ideal de retidão de Deus, deixam de ter simpatia pela pobre, aleijada e quebrantada natureza humana; e eles se afastam e se afastam de Deus na mesma proporção em que fazem isso. Foi essa crueldade que trouxe de nosso Salvador Suas mais veementes denúncias; pois o vício e o crime não eram considerados por Cristo como sendo tão culpados quanto a pureza moral, sem qualquer coração, sem qualquer simpatia, sem qualquer julgamento caridoso. ( HW Beecher. )

Beleza uma educadora

Se devo usar coisas que são bonitas, devo lembrar que a beleza é um instrutor moral; Devo me educar com ele, para que possa me tornar um homem com mais poder, e para que possa tomar esse poder e empregá-lo na causa de meu Mestre. Se eu usar a beleza como meio de educação, serei redimido da acusação de egoísmo nela. E se os homens me perguntarem: “Como você pode gastar tanto com obras de arte quando há tanta demanda por dinheiro para sustentar missionários e escolas missionárias?” Eu respondo que estou me preparando com essas coisas para pregar o evangelho.

Eles me ajudam. As coisas que enchem minha casa de beleza não são objetos para a satisfação de meu egoísmo, mas instrumentos pelos quais sou qualificado para fazer a obra de Deus neste mundo. ( HW Beecher. )

Beleza: sua utilidade

As pessoas parecem pensar que Deus deve ser um grande utilitarista e que sempre faz coisas para usar. Agora, há muitos homens que, puxando uma espada cuja lâmina está envolvida com todos os tipos de rendilhados, o que deve ter exigido dias e dias de trabalho requintado, dirão: "Que tolice é um homem gastar tanto tempo precioso para tão pouco propósito prático! Essas coisas não tornam a espada mais afiada.

Quem se importa no dia da batalha se há uma imagem na lâmina de sua espada ou não? " Mas quando Deus fez as rochas, Ele não as deixou sozinha até que as tivesse gravado com linhas e figuras de todas as descrições. Ele sorriu para a terra, e todos os tipos de grama, flores e videiras começaram a crescer na superfície. E onde quer que você veja que Deus andou no mundo, você verá que Ele tinha um olho para a beleza.

Os efeitos inconscientes da benevolência Divina estão em toda parte brotando do solo e de cada árvore, de cada galho morto e de cada pedra. Existe algo no globo além do que os homens podem comer, beber e vestir. “Para que serve esta flor?” diz um homem; "Eu não posso comer." Para que você serve, para que nada seja bom para você, exceto o que você pode comer? Você não tem apetite, exceto na boca? Tenho apetite no ouvido, e as coisas que alimentam esse apetite - sons doces - são algo para mim.

Tenho um apetite em meus olhos, e as coisas que alimentam esse apetite - forma, simetria e beleza - são algo para mim. Essas coisas são muito mais comida para mim do que pão. Tenho pena de um homem cujo apetite se limita às coisas físicas e gosto de um homem cujo apetite se eleva às coisas mais nobres. Em todos os lados de nós há testemunhas de que Deus não fez o mundo apenas para ferro e ouro e pedras e carne e bebida e roupas; mas também para a mente e a alma. ( HW Beecher. )

Beleza, perigo de

Não olhe demais para a beleza, para que não te destrua; nem por muito tempo, para que não te cegue; nem muito perto, para não te queimar. Se você gosta disso, ele te engana; se você o ama, ele te perturba; se caçar depois dele, ele te destrói. Se a virtude o acompanhar, é o paraíso do coração; se o vício o associar, é o purgatório da alma. É a fogueira do sábio e a fornalha dos tolos. ( F. Quarles. )