Deuteronômio 1:9-18

E naquela hora vos falei, dizendo: Não posso suportar-vos sozinho.

O aumento prometido pleiteou

I. O glorioso sendo endereçado. "O Senhor Deus de seus pais."

1. Em Seu caráter essencial como Senhor Deus.

(1) Na criação.

(2) Na providência.

(3) Em redenção.

2. Em Seu caráter relativo. "Senhor Deus de seus pais."

(1) Literalmente em sua aplicação a Israel. O Senhor Deus, que chamou Abraão, abençoou Isaque e deu o nome de Jacó; que libertou Seu povo do jugo orgulhoso de Faraó; guiou, protegeu e supriu-os no deserto; deu-lhes a rica terra da promessa. Certamente Israel poderia cantar: “Não há Deus como o Deus de Jesurum”. Então, vamos aplicá-lo -

(2) Para muitos de nossos pais segundo a carne. Muitos de nossos pais serviram e confiaram no Deus vivo. Como eles falaram de Deus: “Eis que morro, mas sirva a Deus, e Ele estará convosco”. A memória deles ainda não é doce?

3. O assunto tem uma aplicação geral aos nossos predecessores espirituais. Aqueles primeiros padres cristãos que tiveram que testemunhar perante o mundo pagão, e que passaram por horríveis perseguições, e ainda assim foram apoiados e tiveram sucesso em espalhar o Evangelho pelo mundo.

II. A petição abrangente apresentada. “Faça você”, etc. Na petição há duas partes, multiplicação de números e a bênção divina.

III. A base de encorajamento apresentada. "Como Ele prometeu." Agora, Deus prometeu a Abraão. Observe alguns dos traços dessas promessas. Eles são--

1. Absoluto em sua natureza. Ele não disse que multiplicará a Igreja se -

(1) Seus amigos são ativos e dispostos. Não. Mas Ele fará com que Seu povo esteja disposto no dia de Seu poder.

(2) Se os governos do mundo e os grandes da terra são favoráveis; mas está escrito: Eles devem trazer o ouro de Sabá “, etc.

2. Eles são numerosos. Espalhados por toda a extensão da revelação.

3. Eles foram feitos principalmente para Cristo.

4. Parcialmente cumprido.

Aplicativo.

1. A divindade de nossa religião.

2. A benevolência de nossa religião.

3. Os triunfos finais de nossa religião.

4. A relação de nosso assunto com a instrução religiosa da nova geração. ( J. Burns, DD )

A bênção de uma numerosa progênie

I. Que os filhos devem ser estimados bênçãos e que aquele que tem numerosos descendentes deve ser grato a Deus por eles. Este é um ladrilho abençoado, para -

1. Tal homem é uma bênção pública para o reino em que vive; pois a riqueza de um reino consiste no número de seus habitantes.

2. Uma prole numerosa é uma bênção valiosa com respeito às famílias particulares, e aquele conforto e apoio mútuos que aqueles que vieram originalmente dos mesmos lombos proporcionam uns aos outros. Esses laços são inseparáveis ​​quando os mesmos interesses estão ligados por afeição natural.

3. Uma prole numerosa é uma bênção valiosa para o próprio pai. O judeu esperava que o Messias nascesse de sua família; o cristão pode ver um novo herdeiro da justiça. Há alegria em seu nascimento; haverá prazer na vida após a morte se a criança for bem treinada.

II. Deus é o único autor e distribuidor dessas bênçãos ( Salmos 127:3 ). Essa bênção é chamada de herança. Uma herança é uma propriedade adquirida pelos ancestrais e que nos desce linearmente, sem o nosso esmero. Deus é nosso Ancestral, de quem recebemos todos os favores. Três lições são tiradas do assunto deste versículo.

1. Os que não têm filhos aprendam daí a esperar com paciência o prazer divino, a continuar na oração e na esmola, e a frutificar nas boas obras; e se não tiverem filhos segundo a carne, terão uma multidão que os chamará de bem-aventurados e que nas eras infinitas da eternidade serão para eles como filhos.

2. Que aqueles que têm uma família numerosa de filhos sejam gratos a Deus por conceder essas bênçãos a eles, e usem o máximo esforço para torná-los bênçãos de fato, fundamentando-os nos princípios da religião e educando-os sobriamente e virtuosamente para alguma chamada legal.

3. Aqueles que tiveram filhos e são privados deles, seja por morte natural ou, o que é pior, por algum infeliz acidente, podem, portanto, aprender a se resignar à vontade de Deus e inteiramente a depender de Sua boa providência. ( Lewis Atterbury. )

Aumento numérico

Nesta parte de sua narrativa, ele insinua para eles -

1. Que ele muito se alegrou com o aumento de seu número. Ele reconhece o cumprimento da promessa de Deus a Abraão ( Deuteronômio 1:10 ). Você é como as estrelas do céu para a multidão; e ora por sua posterior realização ( Deuteronômio 1:11 ).

Deus te fez mil vezes mais. Esta oração vem entre parênteses; e uma boa oração feita com prudência não pode ser impertinente em qualquer discurso das coisas divinas; nem uma ejaculação piedosa romperá a coerência, mas antes a fortalecerá e adornará. Mas quão grandemente seus desejos são aumentados quando ele ora para que eles sejam feitos mil vezes mais do que antes! Não somos endireitados no poder e na bondade de Deus; por que devemos ser endireitados em nossa própria fé e esperança, que deve ser tão grande quanto a promessa? É a partir da promessa que Moisés aqui toma a medida de sua oração, o Senhor te abençoe como Ele te prometeu.

E por que ele não poderia esperar que eles se tornassem mil vezes mais do que eram agora, quando eram dez mil vezes mais do que quando desceram ao Egito, há mais de duzentos e cinquenta anos? Observe, quando eles estavam sob o governo do Faraó, o aumento de seu número era invejado e reclamado como uma queixa ( Êxodo 1:9 ); mas agora, invasor do governo de Moisés, ele se regozijou e recebeu orações como uma bênção, cuja comparação poderia dar-lhes ocasião de refletir com vergonha sobre sua própria tolice quando falaram em nomear um capitão e retornar ao Egito.

2. Que ele não tinha ambições de monopolizar a honra do governo e governá-los sozinho como um monarca absoluto ( Deuteronômio 1:9 ). A magistratura é um fardo. O próprio Moisés, embora tão eminentemente dotado para isso, descobriu que pesava sobre seus ombros; mais do que isso, os melhores magistrados reclamam da maior parte do fardo e são os mais desejosos de ajuda e mais temerosos de empreender mais do que podem realizar.

3. Que ele não desejava preferir suas próprias criaturas, ou aquelas que deveriam ter uma dependência dele; pois ele deixa ao povo escolher seus juízes, aos quais ele concederá comissões; não ser expulso quando quisesse, mas continuar enquanto se aprovassem fiéis ( Deuteronômio 1:13 ). Não devemos lamentar que a obra de Deus seja feita por outras mãos que não as nossas, desde que seja feita por boas mãos.

4. Que neste assunto ele estava muito disposto a agradar o povo, e embora ele não visasse em nada seu aplauso, ainda assim, em uma coisa dessa natureza ele não agiria sem sua aprovação. E eles concordaram com a proposta ( Deuteronômio 1:14 ). O que você falou é bom. Isso ele menciona para agravar o pecado de seus motins e descontentamentos depois disso, que o governo com o qual eles brigavam era o que eles próprios haviam consentido; Moisés teria agradado a eles se eles tivessem gostado.

5. Que ele teve como objetivo edificá-los, bem como gratificá-los; para--

(1) Ele nomeou homens de bom caráter ( Deuteronômio 1:15 ), homens sábios e homens conhecidos que fossem fiéis à sua confiança e ao interesse público.

(2) Ele deu-lhes uma boa acusação ( Deuteronômio 1:16 ). Aqueles que são promovidos à honra devem saber que estão encarregados de negócios e devem prestar contas em outro dia de seus encargos.

(3) Ele os exorta a serem diligentes e pacientes; ouvir as causas. Ouça os dois lados, ouça-os plenamente, ouça-os com atenção, pois a natureza nos deu dois ouvidos; e o que responder antes de ouvi-la, é tolice e vergonha para ele. O carro dos eruditos é necessário para a língua dos eruditos ( Isaías 50:4 ).

(4) Para ser justo e imparcial: julgue com retidão. O julgamento deve ser feito de acordo com o mérito da causa, independentemente da qualidade das partes. Não se deve permitir que os nativos abusem dos estranhos; não mais do que os estranhos para insultar os nativos ou para usurpá-los. Não se deve permitir que os grandes oprimam os pequenos, nem os esmaguem; não mais do que o pequeno para roubar o grande ou afrontá-lo. Nenhum rosto deve ser conhecido no julgamento, mas a equidade não subornada e sem preconceito deve sempre passar a sentença.

(5) Para ser resoluto e corajoso. Você não deve ter medo da face do homem. Mas não se intimidou em fazer algo mal, seja pelos clamores da multidão, seja pelas ameaças daqueles que têm o poder em suas mãos. E ele lhes dá um bom motivo para fazer cumprir essa acusação; pois o julgamento é de Deus. Você é vice-gerente de Deus; você age por Ele e, portanto, deve agir como Ele; vocês são seus representantes, mas se você julgar injustamente, você O representa mal.

O julgamento é dEle e, portanto, Ele irá protegê-lo ao fazer o que é certo e certamente irá cobrá-lo se você fizer o que é errado. E, por último, permite que lhe tragam todos os casos difíceis, que ele estará sempre pronto para ouvir e determinar, e para facilitar tanto os juízes quanto as pessoas. ( Matthew Henry, DD )

A execução das leis de uma nação

A constituição do corpo de um homem é mais conhecida por seu pulso; se não se mexer, sabemos que ele está morto; se se mexer violentamente, então sabemos que ele está com febre; se mantém um curso igual, então sabemos que ele está são e são: da mesma maneira, podemos julgar a propriedade de um reino, ou comunidade, pela forma de execução de suas leis. ( J. Spencer. )