Deuteronômio 28:15-19

Se tu não queres ouvir.

Bênção e maldição - um sermão da Quarta-feira de Cinzas

O Serviço de Cominação amaldiçoa os homens? Essas pessoas boas (que certamente estão certas em seu horror a maldições) estão certas nas acusações que fazem contra elas? Não posso deixar de pensar que eles se enganam quando dizem que o Serviço de Cominação amaldiçoa os homens. Pois amaldiçoar um homem é orar para que Deus possa descarregar Sua raiva sobre o homem, punindo-o. Mas não encontro tal oração e desejo em qualquer palavra do Serviço de Cominação.

Sua forma não é “Maldito aquele que faz tais e tais coisas”, mas “Maldito aquele que as faz”. Isso parece uma pequena diferença para você? Uma questão de palavras bem elaborada? É, então, uma pequena diferença se eu digo a meus semelhantes: Espero e oro para que você seja acometido de doença, ou se eu digo: Você está acometido de doença, saiba disso ou não? Estou te avisando disso, e te aviso para ir ao médico! Pois tão grande, e não menos, é a diferença.

I. Sabemos que as palavras do texto se cumpriram. Sabemos que os judeus que morra fora de sua terra natal, como o autor deste livro predisse, em conseqüência de fazer isso contra a qual Moisés avisou. Sabemos também que eles não pereceram por nenhuma intervenção milagrosa da providência, mas simplesmente como qualquer outra nação teria perecido - por devassidão, fraqueza interna, guerra civil e, finalmente, por conquista estrangeira.

Sabemos que sua destruição foi a conseqüência natural de sua própria loucura. Por que devemos supor que o profeta quis dizer outra coisa, menos isso? Ele prevê o resultado. Por que devemos supor que ele não previu os meios pelos quais esse resultado aconteceria? Pois mesmo nesta vida a porta da misericórdia pode ser fechada e podemos clamar em vão por misericórdia quando for o momento de justiça. Isso não é apenas uma doutrina: é um fato; um fato comum e patente.

Os homens erram e escapam, vez após vez, da justa punição de seus atos; mas quantas vezes há casos em que um homem não escapa; quando ele está cheio do fruto de suas próprias artimanhas e entregue à miséria que mereceu; quando o avarento e desonesto se arruína após toda recuperação; quando o devasso é deixado em uma velhice vergonhosa, com o corpo esgotado e a mente contaminada, para apodrecer em uma sepultura sem honra; quando o hipócrita que mexeu com sua consciência fica sem consciência alguma. Eles escolheram a maldição, e a maldição caiu sobre eles ao máximo. Então é. O Serviço de Cominação é pouco caridoso, o pregador não é caridoso, quando dizem isso aos homens?

II. Verdadeiramente terrível e perscrutadora do malfeitor é a mensagem - Deus não te amaldiçoa: tu te amaldiçoaste. Deus não sairá de Seu caminho para puni-lo; tu saíste de Seu caminho, e assim tu estás punindo a ti mesmo. Assim como, abusando do corpo, você traz uma maldição sobre ele; assim, abusando da tua alma. Deus não quebra Suas leis para punir a embriaguez ou a gula. As leis da natureza, as leis benéficas da vida, nutrição, crescimento e saúde, elas te punem; e matar pelos mesmos meios pelos quais eles ganham vida. E o mesmo acontece com sua alma, seu caráter, sua humanidade.

III. Vamos acreditar que as boas leis de Deus e a boa ordem de Deus são em si mesmas a maldição e o castigo de todos os nossos pecados; e aquela quarta-feira de cinzas, retornando ano após ano, quer estejamos alegres ou tristes, bem ou mal, dá testemunho daquele fato mais terrível e ainda mais abençoado. ( C. Kingsley, MA )

A profecia

1. Observe, primeiro, a intensidade dos sofrimentos que denuncia sobre a raça judaica. O profeta parece trabalhar sob o peso do tema e se esforça para dar-lhe uma expressão adequada, como se estivesse além de seu poder. Dificilmente há algo que possa aumentar a angústia humana, física e mental, que não seja lançado no assustador conglomerado, para compor um conjunto de misérias como dificilmente foi conhecido ou imaginado em outro lugar.

As pinturas de Dante são fantásticas, mas estão dispersas e distribuídas em porções, e cada homem tem seu próprio tormento, do qual outros sofredores estão isentos. Mas Moisés concentra os seus, e derrama todos eles em uma mistura terrível na mesma cabeça devotada. Guerra, pestilência e fome em seus terrores extremos combinam-se para aumentar a amarga dor, até que aumentem para aquelas angústias intoleráveis ​​nas quais os laços da sociedade são dissolvidos, as simpatias humanas são extintas, a afeição natural obliterada e a sociedade transformada em uma manada de vorazes lobos, atacando uns aos outros sem consciência e sem piedade.

E este horrível estado de coisas não terá trégua, não proporcionando nenhum momento de alívio; de modo que os homens são levados à loucura e deliram com a incoerência frenética do desespero. E agora, se voltarmos para a página da história, encontraremos a correspondência exata em um grau maravilhoso. Nenhuma imagem mais revoltante da miséria humana e da desmoralização e efeito desumanizador de extrema angústia pode ser encontrada nos anais do mundo do que aquela que é exibida nos últimos dias de Jerusalém, conforme os relatos dela chegaram até nós. . O que na profecia pode ter parecido anteriormente impossível, o registro fiel da história mostrou ser possível, porque real.

2. Observe a seguir sua dispersão, quase tão maravilhosa quanto suas misérias. Isso, também, Moisés prediz explicitamente ( Deuteronômio 28:64 ). Sozinho de povos que habitam a terra, estrangeiros por toda parte, não tendo nenhum país que eles chamam de seu, e habitando em todos os países como um elemento distinto de sua sociedade, ou melhor, sempre uma sociedade que adere à sociedade em geral apenas por um tipo de vida parasita , sugando força de sua substância sem assimilar seu caráter, é uma espécie de visco que cobre os galhos das árvores e vive de sua seiva, mas não lança raízes na terra para tirar do solo uma vida própria.

3. E agora, finalmente, olhe para sua preservação. Quero dizer sua preservação como judeu. Sua fisionomia em todos os lugares conta a história de sua linhagem. E, no entanto, nunca um povo teve uma situação tão desfavorável para a preservação de sua identidade. Eles não se espalharam por colônias em uma extensão considerável. Eles têm sido unidades, flutuando como crianças abandonadas e perdidas no grande oceano da sociedade humana. No entanto, onde quer que ele se desvie, estará o judeu, inabsorvido, não amaldiçoado, inequivocamente um judeu.

As fronteiras nacionais cercam as nações e, com alguns aditivos, preservam marcas e qualidades substancialmente nacionais. Mas esta é uma nação que não tem essa proteção, sem país, sem casa. No entanto, continua sendo uma nação; e não há outra nação em todos os limites da civilização hoje que possa se orgulhar de um sangue tão puro, de uma linhagem tão pura e genuína.

1. Uma lição de perigo. Se os israelitas foram punidos além dos outros homens, foi porque foram favorecidos além dos outros homens. Privilégio e responsabilidade são correspondentes e paralelos. Os pecados dos cristãos são muito piores do que os pecados dos pagãos, mais criminosos, mais perigosos ( Romanos 11:20 ).

2. Uma lição de dever. Ninguém pode olhar para o antigo povo de Deus em sua condição decaída, ao que parece, sem sensibilidade e compaixão. Deus fez da queda deles uma ocasião de benefício para o mundo gentio. “Obtivemos misericórdia por meio de sua incredulidade.” A queda rompeu o muro que ameaçava confinar o Cristianismo dentro dos limites estreitos do orgulho e preconceito judaico, e deu a ele "o curso livre e ser glorificado." Certamente, entretanto, cabe a nós não olharmos com frieza ou desdém para o herdeiro destituído de direitos. ( RA Hallam, DD )

A dispersão dos judeus

Davison, em seu Discourses on Prophecy, usa a seguinte bela ilustração ao falar dos judeus modernos. Presente em todos os países, sem casa em nenhum; misturados e ainda separados; e nem amalgamado nem perdido, mas, como aqueles riachos de montanha que dizem que passam por lagos de outro tipo de água, e mantêm uma qualidade nativa para repelir a mistura; eles mantêm comunicação sem união e podem ser traçados como rios sem margens, no meio do elemento estranho que os rodeia.