Deuteronômio 9:26

Orei, portanto, ao Senhor e disse: Ó Senhor Deus, não destruas o Teu povo.

Um povo da aliança

Essa oração revela em sua maior força um contraste que permeia o livro de Deuteronômio e toda a Bíblia. Os israelitas são o povo de Deus, Sua herança, redimida por Sua mão poderosa. Eles são teimosos, teimosos, perversos. Um contraste muito importante surge no momento em que abrimos as Escrituras. Eles não apresentam a história do homem buscando a Deus, mas de Deus buscando os homens.

No Livro do Êxodo, temos registros muito distintos da vida de Moisés, mas ninguém poderia pensar que era o objetivo daquele livro nos dar uma biografia dele ou de qualquer outro homem. Moisés é chamado por Deus para saber Seu nome e fazer Sua obra; essa é a conta que ele dá de si mesmo. Esta foi a sua santidade; ele foi separado, designado por Deus para atuar como Seu ministro. Aquele que o separou revelou-lhe Seu caráter - mostrou-lhe que a justiça, e não a obstinação, governava o universo.

Separar Moisés, o homem justo, de Moisés, o libertador dos israelitas, é impossível. Ele não poderia ter sido justo se não tivesse cumprido essa tarefa, ele não poderia ser justo se não tivesse testemunhado em todos os seus atos e palavras que Deus, e não ele, era o libertador. Perdemos todo o significado da história - a santidade de Moisés desaparece completamente - se tentarmos concebê-lo à parte de seu povo.

Era uma nação santa porque Deus a chamou, escolheu-a para ser Sua, colocou Seu nome nela. A família de Abraão foi assinada com a aliança de Deus e foi declarada santa. Não foi assim? Foi só porque Jacó era o cabeça dela, ou porque José era um membro dela? A Escritura tem o cuidado de nos preservar de tais noções fracas. Isso nos força a ver que José era melhor do que seus irmãos, apenas porque ele se identificava com a família, e eles agiam como se não pertencessem a ela; porque ele acreditava que Deus havia escolhido, e eles se esqueceram que Ele havia escolhido; porque ele acreditava e eles não acreditavam que era sagrado.

A nação de Israel foi informada de que o Deus invisível era realmente seu rei; que Ele os havia tirado da casa da escravidão; que Ele estava com eles no deserto; que Ele estaria com eles no laud prometido. Supondo que qualquer israelita acreditasse nisso, ele era um homem forte, corajoso e livre; ele poderia vencer os inimigos de sua terra; ele poderia pisar em seus próprios pés. Veja, então, quão razoável foi a oração que tomei por texto não.

Porque Moisés considerava os israelitas um povo santo e escolhido, redimido pelas próprias mãos de Deus; porque ele acreditava que essa descrição pertencia a todo o povo da aliança em todos os tempos; portanto, ele sentiu com intensa angústia sua teimosia, sua maldade e seu pecado. Se eles não fossem um povo santo, ele não teria sabido em que consistia o seu pecado. Foi o esquecimento de seu estado santo - a escolha de outro - que ele confessou com tanta vergonha e tristeza diante de Deus; foi porque se desviaram do caminho certo, esquecendo que eram uma nação, cada homem preferindo um caminho egoísta - cada um pensando que tinha um interesse além do próximo, além do corpo a que pertencia - que eles precisavam de sua intercessão e da misericórdia renovadora e restauradora de Deus.

E Moisés poderia pedir aquela misericórdia restauradora; ele tinha o poder de orar, porque tinha certeza de que estava pedindo de acordo com a vontade de Deus, porque tinha certeza de que estava pedindo que o que resistisse à Sua vontade fosse tirado. ( FD Maurice, MA )

Moisés no nível mais alto de seu ministério

Aqui aprendemos o que Moisés era - apesar de suas imperfeições - aos olhos de Deus e dos homens; e a que lugar de honra ele alcançou entre aquela grande nuvem de testemunhas cujas vidas passam diante de nós nas Escrituras. Nesta parte de sua história que ele conta, ele se destaca.

I. Em seu zelo pela honra Divina.

1. Moisés esteve, quarenta dias e noites no Sinai na presença Divina, recebendo revelações da mente e da vontade de Deus. O povo ficou impaciente, esqueceu a presença próxima de Deus e se afastou Dele. Quando Moisés se aproximou do acampamento, ao descer do monte, a cena idólatra que encontrou o seu olhar o despertou e ele quebrou as tábuas da lei que trouxera do monte, e somente por sua intercessão o povo foi salvo .

2. Deus deu ao Seu povo muitas provas de Sua bondade, condescendência, etc. Mas ao redor estão muitas evidências de langor, de mornidão e até de apostasia. Se não externamente, então no coração muitos se afastaram de Deus. Não deveria uma santa indignação encher o peito dos verdadeiros servos de Deus; não deveriam eles, e todos os que pertencem ao Senhor, lutar contra essa deserção, chamar esses pecados por seus nomes corretos, etc.? Existem situações em que tal zelo deve caracterizar os detentores de cargos na Igreja e todos os verdadeiros membros da mesma.

II. Em seu sincero apelo por seu povo.

1. “Ele prostrou-se diante do Senhor”, etc., em fervorosa oração pelo povo, como ele costumava fazer. Tão fervoroso que pediu que ele próprio fosse riscado do livro que Deus havia escrito se seus pecados não fossem perdoados ( Êxodo 32:32 ). E sua “oração fervorosa eficaz” foi atendida.

2. Quão semelhante em espírito às orações do grande apóstolo era a oração de Moisés! ( Romanos 9:3 ). Se examinarmos os livros das escrituras sagradas, veremos o que pode ser feito por meio da oração. As orações de Samuel, Ezequias, Isaías, Daniel e as orações de nosso Senhor ( Hebreus 5:5 ) encorajam a oração sincera.

Oh, que pudéssemos orar tão fervorosamente e com fé como uma Mônica, um Lutero, etc., ou como Moisés orou aqui por seu povo! que pudéssemos lutar em oração pelos perdidos e errantes, por cada alma imersa no pecado, e lembrar a Deus de Suas graciosas promessas, etc.! Nestes dias, onde os meios e caminhos devem ser considerados pelos quais os canais de uma verdadeira vida espiritual e moral podem ser colocados entre o povo, a oração e a súplica são os meios principais. Vamos usá-los seriamente. ( Albert Kyphe. )