Gálatas 4:24,25

O ilustrador bíblico

O que é uma alegoria: porque são as duas alianças.

Quais coisas são uma alegoria

I. As duas mulheres.

1. Sara, o tipo da aliança da graça, foi a esposa original de Abraão. Esta aliança é a original.

2. Embora Sara fosse a esposa mais velha, Agar deu à luz o primeiro filho.

3. Agar não pretendia ser uma esposa e nunca deveria ter sido nada além de uma escrava de Sara. A lei foi criada para ser uma escrava da graça.

4. Agar desejava ser amante, por isso foi expulsa. A lei é uma boa servidora, mas quando usurpa o domínio, deve ser expulsa.

5. Agar nunca foi uma mulher livre, Sara nunca foi uma escrava. O mesmo ocorre com a lei e a graça.

6. Agar foi expulsa assim como seu filho, mas Sara nunca foi. Assim, a lei deixou de ser uma aliança e ela e todos os que nela confiam foram expulsos por Cristo.

II. Os dois filhos.

1. Ismael era o mais velho - então o legalista é mais velho que o cristão.

2. Onde estava a diferença entre eles?

(1) Nenhum quanto às ordenanças; ambos foram circuncidados.

(2) Nem, provavelmente, quanto ao caráter.

(3) Era que um era da carne, o outro do 'Espírito.

III. A conduta de Israel para com Isaac. Ele zombou dele - então o legalista fica irritado com a doutrina da graça livre e zomba dela.

4. O que aconteceu com os dois filhos.

1. Isaque teve toda a herança e Ismael nenhuma. Não que ele não tivesse nada, mas nenhuma herança espiritual. O legalista obtém respeito e honra e tem sua recompensa.

2. Ismael foi mandado embora; Isaac foi mantido em casa. ( Spurgeon. )

As duas alianças

I. O pacto de obras propõe a justiça nua e crua de Deus sem misericórdia; a aliança da graça revela a justiça e a misericórdia de Deus.

II. A lei requer de nós justiça perfeita tanto para a natureza quanto para a ação; o evangelho nos propõe uma justiça imputada na pessoa do Mediador.

III. A lei promete vida na condição de obras; o evangelho, remissão de pecados e vida eterna sob a condição de fé.

4. A lei foi escrita em tábuas de pedra; o evangelho nas tábuas carnais do coração ( Jeremias 31:33 ; 2 Coríntios 3:3, Jeremias 31:33, 2 Coríntios 3:3 ).

V. A lei foi na natureza por criação; o evangelho está acima da natureza, foi revelado após a plenitude.

VI. A lei tinha Moisés como mediador ( Deuteronômio 5:27 ); mas Cristo é o Mediador do Novo Testamento ( Hebreus 8:5 ).

VII. A lei foi consagrada pelo sangue de feras ( Êxodo 24:5 ); o Novo Testamento foi confirmado pelo sangue de Cristo ( Hebreus 9:12 ). ( W. Perkins. )

As lições da alegoria

I. Ela nos ensina o que esperar da palavra de Deus.

1. Essa Palavra está cheia de Deus, mas -

2. Está cheio de homem.

3. Embora, portanto, seja o meio do pensamento Divino, esse pensamento não é expresso como um relâmpago, mas através de várias mentes e personagens.

II. Isso torna nosso estudo da revelação mais difícil e responsável.

1. “O viajante, embora um tolo, não errará” em seu significado geral; mas um homem errará gravemente se pensar que pode lê-lo como um tolo - superficialmente, descuidadamente.

2. Cada escritor e livro tem suas peculiaridades, que exigem discriminação para um estudo proveitoso.

III. O principal princípio da bíblia é “o testemunho de Jesus é o espírito de profecia”, o Antigo Testamento deve ser estudado à luz do Novo.

1. Em suas predições de Cristo.

2. Em suas analogias da vida espiritual. ( Dean Vaughan. )

A interpretação do Antigo Testamento

I. Na interpretação das Escrituras, nosso primeiro dever é manter o sentido histórico literal. O Cristianismo se distingue de outras religiões pelo fato de que repousa em uma sólida base histórica. Seja o que for que aprendamos com a história, devemos entender, antes de tudo, que as pessoas realmente viveram, os lugares existiram, os acontecimentos ocorreram.

II. Do propósito para o qual a Escritura foi escrita, concluímos que ela deve conter mais profundas lições meramente históricas. Foi escrito com referência -

1. Para Cristo. E, portanto, os apóstolos encontraram no Antigo Testamento anseios e esperanças e tipos que foram cumpridos Nele.

2. Para o povo de Cristo. Então, eles encontraram analogias da vida espiritual em seus eventos históricos.

III. O princípio geral que deve nos guiar na interpretação desses tipos e analogias é sua exposição no Novo Testamento. ( Bispo Lynch-Cotton. )

A lucratividade das Escrituras

Quão frutíferos são os lugares aparentemente estéreis das Escrituras. Maus lavradores são aqueles que fazem talhadeiras com tal solo. Onde quer que a superfície da Palavra de Deus não ria e não canta com milho, então o coração dela se alegra com vinhos, proporcionando, onde não é matéria simples, mistérios ocultos. ( T. Fuller. )

São Paulo alegorizando

Embora o apóstolo não desdenhe os métodos amoraico ou alexandrino de lidar com as Escrituras, ele nunca cai nas loucuras ou extravagâncias de nenhum dos dois. Tratando a letra da Escritura com intenso respeito, ele ainda fez o sentido literal dela se curvar à vontade ao serviço da consciência espiritual. Na letra morta de Urim, que registrava os nomes das tribos perdidas, ele emitiu um raio místico, que os fez brilhar nos oráculos Divinos e até então nunca sonhados. As palavras reais dos escritores sagrados tornaram-se apenas as rodas e asas dos querubins, e para onde o Espírito ia, eles iam. ( Arquidiácono Farrar )

A força da alegoria

Havia uma severidade terrível nisso, com o objetivo de chocar e exasperar seus oponentes; um desprezo fulminante que nós, com nossos sentimentos, dificilmente podemos compreender. Para aqueles apontados pela parábola, fazer com que Hagar e Ismael - a escrava e seu filho escravo - um tipo de judeu, e Sara e Isaque dos gentios cristãos, fosse como se uma mão sacrílega tivesse derrubado o véu de o templo, e expôs o mais sagrado de todos ao olhar comum; ou, antes, como se os impuros e incircuncisos tivessem sido introduzidos no recinto sagrado como seu lugar apropriado, e o próprio sacerdote de Deus fosse expulso.

Consistentemente com este desafio ousado da opinião nacional, esta zombaria desdenhosa das pretensões judaicas, colocada na forma daquela lógica alegórica na qual São Paulo era um proficiente tão completo, e cuja força na mente hebraica ele conhecia tão bem, - em coerência com isso, ele até mesmo representa os gentios crentes como a semente de Abraão; diz a eles que a bênção de Abraão veio sobre eles; que deles é a promessa e a herança pela fé; que a circuncisão não é nada, e pode ser pior do que nada; que “o Israel de Deus” não é agora “a concisão”, mas aqueles que andam de acordo com a regra de que “nem a circuncisão vale nada nem a incircuncisão, mas uma nova criatura” ( Filipenses 3:2 ). ( T. Binney. )

Uso legítimo de alegoria

1. Não é de forma alguma afirmado que a história de Agar e Sara em Gênesis teve qualquer referência original ao evangelho. O relato ali é uma narrativa histórica simples, não projetada para ter tal referência.

2. A narrativa contém princípios importantes que podem ser usados ​​como ilustração da verdade, e é assim usada por São Paulo. Existem pontos paralelos entre a história e as verdades da religião, onde uma pode ser ilustrada pela outra.

3. O apóstolo não o usa de forma alguma como argumento, ou como se isso provasse que os gálatas não deviam se submeter aos ritos e costumes judaicos. É uma ilustração da natureza comparativa da servidão e da liberdade e, portanto, ilustraria a diferença entre a obediência servil aos ritos judaicos e a liberdade do evangelho.

4. Este uso de um fato histórico pelo apóstolo não torná-lo adequado para nós para transformar o Velho Testamento em alegoria, ou mesmo para fazer um uso muito livre deste modo de ilustrar a verdade. Que uma alegoria pode ser usada às vezes com vantagem, ninguém pode duvidar enquanto o “Progresso do Peregrino” existir. Nem ninguém pode duvidar que São Paulo derivou aqui, desta maneira, uma ilustração importante e notável da verdade do Antigo Testamento.

Mas ninguém familiarizado com a história da interpretação pode duvidar que grande dano foi causado por um modo fantasioso de explicar o Antigo Testamento, tornando cada fato em sua história uma alegoria, e cada pino e coluna do tabernáculo e do templo um tipo . Nada é mais adequado para desprezar toda a ciência da interpretação, nada desonra mais a Bíblia do que torná-la um livro de enigmas, e a religião consistir em conceitos pueris. A Bíblia é um livro dos sentidos, e todas as doutrinas essenciais para a salvação são reveladas com clareza. ( Albert Barnes, DD )

Os filhos da promessa

A verdade oculta de que se fala aqui - “cujas coisas são alegoria” - o apóstolo nos diz, é a das “duas alianças; aquele do Monte Sinai, que gera a escravidão, que é Agar. Pois esta Agar é o monte Sinai na Arábia e corresponde à Jerusalém que agora existe, pois é escrava com seus filhos. Mas Jerusalém que está acima é gratuita, que é a mãe de todos nós. ” Por “as duas alianças”, não acho que devemos entender o que geralmente é descrito como a aliança das obras e a aliança da graça.

Levaríamos muito tempo para entrar nessa discussão; mas, em primeiro lugar, o pacto de obras certamente não foi feito com Moisés - se foi feito, foi feito com Adão; e, portanto, não podemos supor que seja aqui referido. Parece antes haver uma alusão à aliança nacional que foi feita com Israel, que é contrastada com a nova e melhor aliança feita com todo o povo crente de Deus.

O primeiro pacto aqui falado é aquele "que gera a escravidão", e se voltarmos ao pacto israelita, descobrimos que começa com o doloroso rito da circuncisão, e conectado com uma multidão, eu quase poderia dizer uma multidão inumerável, de sacrifícios, pesados ​​para a mente e consciência do povo de Deus, e com a letra mortal da lei. Mas a outra aliança se refere ao estado da Igreja do evangelho - aquele estado da Igreja do evangelho no qual todos os crentes têm uma parte.

Se você olhar novamente para o contexto, verá que uma dessas crianças nasceu da escrava e a outra da mulher livre; e o caráter do nascimento desses dois filhos responde exatamente à diferença que existe entre os israelitas segundo a carne e o Israel espiritual, que são realmente filhos de Deus por promessa. A criança que nasceu de Hagar, Ismael, nasceu no curso comum da natureza; o filho que nasceu de Sara, Isaque, nasceu “por promessa” e, portanto, era eminentemente distinto do outro.

No primeiro caso, vemos que o filho nascido da escrava não era, por assim dizer, um filho livre; e assim é com todos os que nascem por natureza; todos eles nascem naturalmente sob a escravidão da lei. Mas a criança que nasceu "por promessa", quando era contrário a todas as expectativas de que Abraão e Sara tivessem um filho, nasceu pela interferência direta de Deus e se tornou herdeira de privilégios especiais, dos quais Ismael não tinha permissão para ser um participante.

Um, portanto, pode ser dito em termos simples, como tendo nascido - o outro pode ser mais corretamente falado, ou pelo menos comparado com aqueles que são recém-nascidos. Tenho, portanto, ao abrir mais o assunto, primeiro a chamar sua atenção para as pessoas que são participantes dos privilégios prometidos; porque lemos no versículo vinte e oito - “Agora nós, irmãos, como foi Isaque, somos os filhos da promessa.

”Em outras palavras, o apóstolo pretende nos ensinar que o que foi figurado sob Ismael e Isaque tem uma influência direta sobre nós. Os gálatas eram uma igreja gentia; nós então, como gentios, temos interesse na promessa e, como Isaque, que era o filho da promessa, participamos de bênçãos especiais. É muito claro nesta passagem, primeiro, que essas bênçãos não pertencem àqueles que são apenas nominalmente o povo de Deus.

Sabemos que os israelitas eram, de uma maneira peculiar, o povo de Deus; mas eles não deveriam, nacionalmente, ser os herdeiros de todas as bênçãos prometidas que desceram a nós sob a nova aliança. Nosso Senhor, em sua parábola dos lavradores e da vinha, ilustra isso quando, depois de ter falado daqueles lavradores perversos matando o filho do proprietário da terra, Ele chega à conclusão de que a vinha será tirada deles e dado a outros - em outras palavras, que aqueles que foram primeiro o povo escolhido de Deus não deveriam continuar Seu povo escolhido para sempre, em um sentido espiritual, e que outros deveriam ser admitidos aos privilégios dos quais eles abusaram.

Então, se tivermos verificado que as promessas não se referem àqueles que são meramente nominalmente pertencentes a Deus, podemos dizer que elas pertencem àqueles que são participantes da graça soberana de Deus. Eles são, portanto, as pessoas que são levadas ao Senhor Jesus Cristo; são aqueles que, pela fé em Cristo, simplesmente confiando em Seu mérito, são introduzidos na “gloriosa liberdade dos filhos de Deus.

“Eles são aqueles, portanto, que não só pertencem a Deus como uma Igreja externa e visível, mas como a verdadeira Igreja invisível, que deve ser manifestada a todos os homens, não em nossos dias, mas no grande dia do Senhor. Essas, então, são as partes descritas. Eles nascem não de “uma escrava”, mas de “uma mulher livre; “Ou, como lemos aqui -“ Nós, irmãos, como Isaque era, somos os filhos da promessa ”; e no versículo conclusivo - “Portanto, irmãos, não somos filhos da escrava, mas da livre.

“Agora, se este for o caso, no momento em que estamos assim sob a graça, e participantes das bênçãos prometidas, estamos livres da escravidão cerimonial; não estamos olhando para nenhum mero ato ou cerimônia exterior, mas somos libertados pelo Filho de Deus, e aqueles a quem Ele torna livres "são verdadeiramente livres". Mas não estamos apenas livres da lei cerimonial, mas também do terrorismo relacionado com o julgamento por vir.

Somos ensinados, de fato, na Epístola aos Efésios, que “em um Espírito, temos acesso ao Pai” por meio de Jesus Cristo; pois Ele "veio e pregou paz a nós que estávamos longe e aos que estavam perto." Veja, portanto, quais são os nossos privilégios se formos verdadeiros crentes sob a nova aliança; veja a liberdade que desfrutamos. Mas embora possamos todos ter essa visão alegre dos privilégios do crente, não devemos pensar que o crente não tem cruzes ou provações.

Voltemos novamente ao contexto, pois o que aconteceu a Ismael e a Isaque é novamente uma ilustração do que acontecerá aos crentes quando colocados em contato com o mundo. O versículo vinte e nove diz - “Como então aquele que nasceu segundo a carne perseguiu ao que nasceu segundo o Espírito, assim é agora.” Não devemos esperar que, se um homem deseja andar sem culpa, ou cumprir uma exortação como a do segundo capítulo da Epístola aos Filipenses, "sejam irrepreensíveis e inofensivos, filhos de Deus, sem repreensão, em no meio de uma nação distorcida e perversa, entre a qual vocês brilham como luzes no mundo, anunciando a Palavra da vida ”- não devemos esperar que ele seja deixado sozinho.

O próprio fato de ser uma luz no meio de um mundo de trevas, alguém que deseja constantemente colocar em prática as doutrinas em que professa crer, atrairá a atenção para ele, esteja ele onde estiver. E qual será o resultado? Ele será exposto às mesmas coisas contra as quais somos ensinados a orar em nossa Ladainha - “a inveja, o ódio e a malícia” que abundam no mundo. Você verá isso acontecendo repetidamente na vida de qualquer argila; e quando eles não conseguem pegar os crentes parando, eles irão "tentar" enredá-los em suas conversas.

E por que devemos esperar tudo isso? Porque nosso Senhor nos disse que devemos esperar isso - que “o discípulo não está acima de seu Mestre” - e naquele capítulo notável, o décimo quinto do Evangelho de São João, nosso Senhor disse: “Se o mundo te odeia , vós sabeis que ele Me odiava antes de odiar a vós. Se vocês fossem do mundo, o mundo amaria os seus; mas porque não sois do mundo, mas eu vos escolhi do mundo, por isso o mundo vos odeia.

”Perseguição e deturpação, portanto, devem ser esperadas pelo povo do Senhor. Assim como Ismael zombou e ridicularizou Isaque, devemos esperar que os ismaelitas de hoje ataquem, ridicularizem e perseguam você e a mim, se estivermos realmente do lado do Senhor. Nunca, então, nos surpreendamos por um momento ao descobrir que devemos experimentar o que a Palavra de Deus estabeleceu em termos inequívocos - “Por meio de muita tribulação, devemos entrar no reino.

“Os judeus sempre mostraram seu ódio ao evangelho. Vimos, então, quem deve ser participante do privilégio; não cegamos nossos olhos - acredito que não o fiz, e você não - para o tratamento que podemos esperar do mundo; e agora vamos ver o encorajamento que é oferecido nesta porção. “Somos os filhos da promessa”; “Não somos filhos da escrava, mas sim da livre.

“Os perseguidos, então, serão conhecidos, e os perseguidores serão conhecidos. Não há como ignorar ninguém, alto ou baixo, rico ou pobre, aos olhos do Senhor; Seus olhos "estão em todo lugar, contemplando o mal e o bem". Meus irmãos, se vocês olharem a Segunda Epístola aos Tessalonicenses, vocês encontrarão o apóstolo dizendo: “Nós mesmos nos gloriamos em vocês nas igrejas de Deus, por sua paciência e fé em todas as perseguições e tribulações que suportam: o que é um sinal manifesto do justo juízo de Deus, para que sejais considerados dignos do reino de Deus, pelo qual também padeceis; visto que é justo da parte de Deus recompensar os que vos perturbam; e para vocês que estão perturbados, descanse conosco, quando o Senhor Jesus for revelado do céu com Seus anjos poderosos.

”Os olhos de Deus, portanto, estão em todo lugar. O primeiro pacto que se buscou foi um pacto nacional - o pacto que agora se olha é um pacto individual; é com cada um de nós pessoalmente. Toda a passagem, portanto, sobre a qual temos falado tem a intenção de fazer cada alma, alta ou baixa, rica ou pobre, cortar toda ideia de salvação pelas obras e cultivar uma esperança de salvação pela graça - esta é a todo o significado da passagem - para nos levar a ver nosso próprio interesse individual no pacto da graça.

Que bênção seria, irmãos, se alguém inspirado pelo Espírito Santo de Deus pudesse realmente fazer uso da linguagem desta passagem, e aqui se dirigir a você e a mim, e dizer a cada pessoa nesta congregação - “Vós não sois filhos da escrava, mas da livre! ” E por que não deveria ser dito de nós? ( HM Villiers, MA )

Veja mais explicações de Gálatas 4:24,25

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Which things are an allegory: for these are the two covenants; the one from the mount Sinai, which gendereth to bondage, which is Agar. QUAIS SÃO AS COISAS , [ hatina (G3748)] - quais são as coisa...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

21-27 A diferença entre os crentes que descansaram apenas em Cristo e os que confiavam na lei é explicada pelas histórias de Isaque e Ismael. Essas coisas são uma alegoria, na qual, além do sentido li...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Versículo 24. _ QUAIS COISAS SÃO UMA ALEGORIA _] Elas devem ser compreendidas _ espiritualmente _; mais sendo pretendido no relato do que aparenta. _ Alegoria _, de αλλος, _ outro _ e αγορεω, ou αγοπε...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Agora eu digo que um herdeiro, enquanto é filho, em nada difere de um servo, ainda que seja o senhor de tudo; Mas está sob tutores e governadores até o tempo designado pelo pai ( Gálatas 4:1-2 ). Entã...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

CAPÍTULO 4 _1. De acordo com a lei no estado de minoria. ( Gálatas 4:1 )_ 2. O Filho revelado para redimir. ( Gálatas 4:4 ) 3. Porque sois Filhos; o Espírito de Filiação. ( Gálatas 4:6 ) 4. Os desv...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

_quais coisas são uma alegoria_ Antes, -Agora todas essas coisas podem ser consideradas como uma alegoria". Os fatos são históricos, mas são tipos ( 1 Coríntios 10:11 ) calculados e destinados a ensin...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

OS DIAS DA INFÂNCIA ( Gálatas 4:1-7 )...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

Diga-me uma coisa: você que quer estar sujeito à lei, você a ouve sendo lida para você, não é? Bem, então, está escrito nele que Abraão teve dois filhos; um era filho da escrava e o outro era filho da...

Comentário Bíblico Combinado

_VERSÍCULO 24. QUAIS COISAS SÃO UMA ALEGORIA._ VERSÍCULOS 24, 25. Pois estas são as duas alianças; aquele do monte Sinai, que gera servidão, que é Agar. Pois este Agar é o monte Sinai na Arábia....

Comentário Bíblico de Albert Barnes

QUAIS SÃO AS COISAS - Os diferentes relatos de Ismael e Isaac. É UMA ALEGORIA - Pode ser considerado alegoricamente, ou como ilustrador de grandes princípios em relação à condição de escravos e home...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Gálatas 4:1. Agora eu digo que o herdeiro, contanto que ele seja criança, não diferencie nada de um servo, embora seja senhor de todos; mas está sob tutores e governadores até o tempo designado pelo p...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Gálatas 4:12. _ irmãos, eu peço-te, ser como eu sou; porque eu sou como vocês são: você não me feriram de todo. _. Ele havia dito a eles o evangelho, e outros professores entraram e alienaram suas af...

Comentário Bíblico de João Calvino

24. _ Estes são os dois convênios _. Eu achei melhor adotar esta tradução, para não perder de vista a beleza da comparação; pois Paulo compara as duas διαθὢκαι, a duas mães e empregar _ testamento _...

Comentário Bíblico de John Gill

Quais coisas são uma alegoria, .... ou "são alegorizadas": então Sarah e Hagar foram alegorizadas por Philo, o judeu P, antes de serem pelo apóstolo. Sarah ele faz para significar a virtude e a Hagar...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

O que é uma alegoria: pois (z) essas são as (a) duas alianças; o do monte (b) Sinai, que gera escravidão, que é Agar. (z) Estes representam e simbolizam. (a) Eles são chamados de duas alianças, uma...

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO Gálatas 4:1 Agora eu digo (λέγω δέ). Uma forma de expressão comum ao apóstolo ao introduzir uma nova declaração projetada para explicar ou elucidar algo antes dito (de. Gálatas 3:17; Gálata...

Comentário Bíblico Scofield

ÁGAR Hagar....

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

CAPÍTULO 19 A HISTÓRIA DE HAGAR. Gálatas 4:21 - Gálatas 5:1 O apóstolo deseja poder "mudar a sua voz" ( Gálatas 4:20 ). Na verdade, ele mudou mais de uma vez. “Qualquer um que olhar de perto verá qu...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

GÁLATAS 4:21 A GÁLATAS 5:1 . A nova coisa que ele tenta é uma aplicação espiritualizante alegorizada de uma história do AT. O escravo Ismael zombou (Gênesis 21:10 *) do livre Isaque, e o filho do escr...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

QUAIS COISAS SÃO ALEGORIAS: - O original pode ser processado, _quais coisas são alegóricas_ ou _foram alegorizadas. _Parece ter estado em conformidade com a disposição dos cristãos judeus, que gostava...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

A ESCRAVIDÃO DA LEI. LIBERDADE EM CRISTO 1-7. De acordo com a Lei estávamos em cativeiro; sob o Evangelho recebemos a liberdade dos filhos. PARAFRASEANDO. '(1) O herdeiro antes de chegar à maioridade...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

SÃO (RV 'contê') UMA ALEGORIA] ou seja, são falados alegoricamente. Uma alegoria é uma narrativa onde o sentido literal "metade revela e metade esconde" um significado espiritual. O melhor exemplo de...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

(21-31) The next eleven verses contain an elaborate argument from the history of the two sons of Abraham, as types of the two covenants, in further proof that freedom is the essential character of the...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

WHICH THINGS ARE AN ALLEGORY. — Literally, _Which things are allegorised_ — _i.e.,_ spoken in double sense, — “Where more is meant than meets the ear.” The allegorical sense does not exclude the lite...

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

“FILHOS DA PROMESSA” Gálatas 4:21 Nesta alegoria de Sara e Hagar, é importante notar que Paulo não está lidando com o princípio do mal dentro de nossos corações, mas com a tentativa de misturar duas...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Quais coisas são uma alegoria_ Ou seja, um discurso figurativo, em que uma coisa é expressa e outra intencionada. Ou, como Macknight explica a expressão mais ampla: “Adequadamente, uma _alegoria_é, q...

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

COMO AS CRIANÇAS SÃO ADOTADAS COMO FILHOS (vs.1-7) Os primeiros versículos do capítulo 4 nos dão a posição cristã distinta com mais detalhes. Esta posição é o resultado de promessa cumprida, em contr...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

UMA LIÇÃO DA LEI DO ANTIGO TESTAMENTO ( GÁLATAS 4:21 ). Paulo agora se volta para o Velho Testamento para exemplos do que ele está tentando dizer....

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

“Quais coisas contêm uma alegoria. Para essas duas mulheres há dois convênios. Um do Monte Sinai, gerando filhos para a escravidão, que é Agar. Ora, esta Agar é o Monte Sinai na Arábia, e corresponde...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Gálatas 4:1 . _O herdeiro, enquanto for criança_ e menor, em _nada __difere _ _de um servo, embora seja o senhor de tudo. _Ele está sob tutela, até o ano determinado pela vontade de seu pai. Esta aleg...

Comentário do NT de Manly Luscombe

DIGA-ME, VOCÊ QUE DESEJA ESTAR SOB A LEI, VOCÊ NÃO OUVE A LEI? 22 Porque está escrito que Abraão teve dois filhos: um de uma escrava, outro de uma livre. Observe a idade de Abraão: 75 - A promessa...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

21–5:1. _Outro apelo, baseado nos princípios subjacentes à história de Agar e Sara e do nascimento de Isaque. Cristo nos libertou; fique firme, portanto, nesta liberdade_ ( Gálatas 4:21 ) Você deseja...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ΔΎΟ ΔΙΑΘΗ͂ΚΑΙ אc ABCD etc. αἱ é prefixado no Texto. Gravando. com א*. 24. ἍΤΙΝΆ, “agora esta classe de coisas”, nota Colossenses 2:23 . ἘΣΤΙΝ� [133], “estão escritos com outro significado”. Para o pe...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

A explicação da história:...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

QUAIS COISAS SÃO UMA ALEGORIA; POIS ESSAS SÃO AS DUAS ALIANÇAS; AQUELE DO MONTE SINAI, QUE GERA A ESCRAVIDÃO, QUE É AGAR....

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

Ele agora declarou o processo de liberdade. “Deus enviou Seu Filho ... sob a lei”. Assim, a lei que Ele guardou foi justificada, e Ele viveu por isso. Porém, mais do que isso, Ele suportou sua pena, e...

Hawker's Poor man's comentário

(20) Desejo estar presente com você agora e mudar minha voz; pois duvido de você. (21) ¶ Dize-me, vós que desejam estar debaixo da lei, não ouvis a lei? (22) Porque está escrito que Abraão teve dois f...

Horae Homileticae de Charles Simeon

DISCOURSE: 2075 SARAH AND HAGAR TYPES Gálatas 4:22. _It is written, that Abraham had two sons, the one by a bond-maid, the other by a free-woman. But he who was of the bond-woman was born after the f...

John Trapp Comentário Completo

O que é alegoria: pois essas são as duas alianças; aquele do monte Sinai, que gera escravidão, que é Agar. Ver. 24. _Quais coisas são uma alegoria_ ] Ou seja, elas significam ou importam uma alegoria,...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

UMA ALEGORIA . Literalmente alegorizado. Grego. _allegereo_ . Só aqui. Compare: 1 Coríntios 10:11 ESTES . Forneça as reticências por "duas mulheres são, isto é, representam. Figura de linguagem _Metáf...

Notas Explicativas de Wesley

Quais coisas são uma alegoria - Uma alegoria é um discurso figurativo, em que uma coisa é expressa e outra intencional. Pois aqueles dois filhos são tipos das duas alianças. Uma aliança é aquela dada...

O Comentário Homilético Completo do Pregador

_NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS_ Gálatas 4:24 . QUAIS COISAS SÃO UMA ALEGORIA. - Sob as coisas faladas - os dois filhos, com seu contraste de parentesco e posição - reside um significado espiritual. G...

O Estudo Bíblico do Novo Testamento por Rhoderick D. Ice

UMA FIGURA. "Essas duas mulheres simbolizam as duas alianças pelas quais homens e mulheres se tornam a igreja e o povo de Deus. A que veio do Monte Sinai, tornando os descendentes de Abraão por Isaque...

Referências de versículos do NT no Ante-Nicene Fathers

Irineu Contra as Heresias Livro IV Agora, o pai da raça humana é a Palavra de Deus, como Moisés aponta quando diz: "Não é o teu pai que te obteve [por geração], e te formou, e te criou? [437] Coment...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

Sarah e Hagar Gálatas 4:21-31 TEXTO 4:21-24 (21) Dize-me, vós que quereis estar debaixo da lei, não ouvis a lei? (22) Porque está escrito que Abraão teve dois filhos, um da serva e outro da livre. (2...

Sinopses de John Darby

A posição relativa, portanto, do judeu (embora ele fosse piedoso) antes da vinda de Cristo, e do judeu ou gentio crente quando Cristo foi revelado, é claramente apresentada; e no início do capítulo 4,...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

1 Coríntios 10:11; 1 Coríntios 10:4; Ezequiel 20:49; Gálatas 3:15;...