Gálatas 5:18

Mas se sois guiados pelo Espírito, não estais debaixo da lei.

A orientação do Espírito

1. O Espírito é uma pessoa. A personalidade do Espírito é uma doutrina livremente confessada por nós em nosso credo, mas freqüentemente negada por nós em pensamentos, conversas, orações. Ele vem para ter conosco apenas a indefinição de um impulso e a impessoalidade de uma influência, sem nada daquele ser substantivo, inteligência e vontade que constitui o Espírito Santo uma personalidade verdadeira e completa.

2. O Espírito é de alguma forma a continuação para nós, sob condições alteradas, daquele mesmo Jesus, que uma vez caminhou entre os homens em forma visível e na expressão de tons que eram audíveis. De certa forma, Ele é o mensageiro do Filho; e assim, ao deixar-nos ser movidos pelo Espírito, ainda vivemos sob o mesmo regime pessoal dos discípulos que caminharam na companhia de Jesus. ( Chas. H. Parkhurst, DD )

Liberdade cristã

O texto tem seu elemento afirmativo e também negativo. Ao negligenciar este último, e nos dirigirmos (como é mais satisfatório) apenas ao seu aspecto afirmativo e construtivo, ele precisa ser aceito como nosso princípio básico, que por quaisquer estágios que o governo de Deus passe, o governo de Deus nunca cessa, e que mudanças de dispensação não são violações da autoridade divina, mas simplesmente alterações no método de Deus de administrar Sua autoridade.

Este princípio está claramente implícito no texto. O judeu como tal está sob a lei, sujeito à autoridade de Deus exercida por meio de Moisés: o cristão como cristão também está sob um tipo de lei, sujeito à autoridade de Deus conforme exercida por meio do Filho, o Espírito Santo - soberania, soberania divina , levando seu exercício através de ambas as dispensas em uma continuidade ininterrupta, sem indícios de quebra ou interregno.

Ora, a concepção que provavelmente temos do Cristianismo é a de um sistema sob o qual existe maior liberdade desfrutada do que sob o sistema de Moisés; e esta concepção, desde que associemos à palavra “liberdade” a sua verdadeira noção, é justificada, e justificada pela Escritura ( João 8:32 ; João 8:36 ; 1 Coríntios 7:22 ; 2 Coríntios 3:17 )

Mas eu questiono se somos todos nós, ou mesmo a maioria de nós, muito cuidadosos ou precisos na noção que temos da coisa chamada “liberdade”. A liberdade não é isenção do governo; ao contrário, é a liberdade uma forma de governo. Anarquia, ilegalidade, é o oposto de governo; a liberdade é uma variedade especial de governo. A liberdade política é a autoridade civil investida de uma maneira particular. A liberdade cristã é a autoridade divina investida de uma maneira particular; de modo que ao sair da escravidão de um judeu para a liberdade de um cristão, não há investigação a ser feita a respeito da redução da autoridade, mas apenas respeitando o novo ponto em que a autoridade é investida e a nova maneira em que ela é exercido. ( Chas. H. Parkhurst, DD )

Liberdade apenas para o espiritual

“ Se ”… Um homem pode viver na era do evangelho, mas isso não significa que ele vive sob a administração do evangelho. Cristo veio ao mundo, mas isso não quer dizer que Ele veio ao meu coração e estabeleceu Seu trono ali. O Espírito Santo está espalhado na sociedade, e existem milhares e centenas de milhares que estão sendo guiados por esse Espírito. Não se segue disso que estou sendo conduzido por ele.

Se sou guiado por ela, não estou sob a lei; se não sou guiado por ela, é claro que estou sob a lei. Eu não escapei da pressão da autoridade Divina em um ponto até que primeiro me coloquei sob a pressão da autoridade Divina em outro ponto. Lemos no Livro de Números que um homem colheu gravetos no sábado e foi apedrejado por ordem do Senhor; e nosso pensamento talvez seja que Deus costumava ser muito específico.

Lemos no livro de Josué que Acã, filho de Zerá, era culpado de peculato e que, por ordem do Senhor, ele e seus filhos e filhas foram apedrejados e queimados a fogo; e nosso pensamento talvez seja que o Senhor usoupara ser muito particular. Ele costumava ser exigente em ser obedecido. Há tanto no Novo Testamento a respeito do amor, liberdade e abolição das antigas ordenanças, que às vezes nos permitimos ser traídos ao supor que a antiga dispensação foi a dispensação da submissão do homem a Deus, e que a nova dispensação é a dispensação da submissão de Deus ao homem; que o evangelho é uma espécie de desistência da parte de Deus, uma espécie de confissão de que Ele não está mais disposto a ser exigente com relação às pequenas coisas e que dificilmente Lhe valerá tentar ser exigente com relação às pequenas coisas.

Agora, esta concepção do evangelho como uma economia de “relaxamento” Divino, “desistência” Divina, “desistência” Divina, é aquela que produz frutos amargos; torna o evangelho desprezível ao torná-lo irresoluto ... O Calvário prova que a verdade é exatamente o oposto de uma noção como esta - que Deus pensa tanto em sua própria soberania que prefere que o sangue divino seja derramado a não ter você e eu respeitar essa soberania e entrar em termos de gentil lealdade a ela….

O homem que descarta a observância meticulosa dos estatutos externos de Deus porque vive em uma era de evangelho, sem ter primeiro se submetido ao governo de um Cristo interno e às leis escritas pelo Espírito nas tábuas carnais do coração, separou-se de Deus em um ponto, sem ter primeiro se apegado a Deus em outro ponto. ( Chas. H. Parkhurst, DD )

Superioridade da orientação espiritual sobre a legal

A antiga administração era uma administração de linhas exteriores que os homens podiam ver: a nova administração é uma administração de impulsos pessoais interiores que os homens podem sentir. Deus traçou os limites: Deus dá os impulsos. Moisés era o agente então: Cristo é o agente agora; um governo subjacente a ambos, um governo soberano em ambos. Em um caso, foi o governo por estatuto comunicado; no outro, é o governo por lideranças imanentes.

Em um, a lei era algo distinto de nós, e prescrita para que corrêssemos, como ferros de ferrovia cravados e colocados diante de uma locomotiva; no outro, o impulso é uma coisa interiormente contida e inseparável de nós, de certo modo como o instinto de um pássaro guiando-o para o sul na aproximação do inverno. Essa distinção entre governo por restrição aplicada e governo por motivo contido pode ser ilustrada de várias maneiras para nós.

Qualquer barra de madeira ou metal você pode equilibrar em um pivô e restringir nas direções norte e sul; uma agulha magnética delicadamente suspensa da mesma maneira se restringirá constantemente nas direções norte e sul. Uma restrição aplicada em uma instância, uma tendência imanente na outra. Embora lhe ocorra, espero, que até mesmo essa tendência imanente da agulha magnetizada torna-se operativa apenas quando a polaridade celestial se faz sentir interiormente de maneira delicada.

A agulha não se moveria apenas quando o céu se movesse nela. Ou ainda - um aluno resolve um problema de acordo com a regra declarada em sua aritmética; outro aluno resolve o mesmo problema puramente na direção de seu próprio insight matemático. O resultado pode ser o mesmo - as etapas pelas quais o resultado é alcançado podem ser as mesmas; mas, no último caso, o processo será puramente intelectual e, no primeiro, em um grau considerável, mecânico; pois entre essas operações restritas da mente e as operações da máquina de calcular de Babbage, os pontos de semelhança são óbvios e impressionantes.

Esse contraste, entretanto, não deve nos induzir a supor que nosso talentoso trabalhador de problemas não é tão receptivo, tão receptivo, à autoridade quanto o menino que cifra com o dedo sobre a regra. Quando um homem se torna um gênio, um gênio matemático, por favor, ele desmaia sob as restrições de seu livro, mas não sob a supremacia de sua ciência. Não há capricho no gênio. O gênio não se importa muito com um conjunto de regulamentos explícitos, mas isso não significa que o gênio não tem lei; na verdade, nenhuma mente chega tão perto e em tão leal intimidade com a própria substância da lei matemática como o livre e talentoso matemático.

Longe de o gênio descartar a lei, antes é a alegria suprema do gênio reencenar a lei eterna e não escrita na câmara de seu próprio intelecto. E por mais que o cristão, o gênio moral, possa descartar sistemas de ordenação detalhada adequados a um hebreu lento, longe de um cristão negar a grande supremacia sob a qual ele se encontra, antes é sua soberana alegria reencenar no senado - câmara de sua própria consciência a lei não escrita que permanece eterna no seio de seu Senhor. ( Chas. H. Parkhurst, DD )

A direção do Espírito

Não podemos colocar um pé antes do outro na religião, exceto quando somos guiados; e se houver dificuldade de ordem mais do que comum, é aquela que encontra o homem que assume ser seu próprio guia na busca da salvação. Não somos, de fato, máquinas; não devemos ser sujeitos a um impulso incontrolável, ou a uma compulsão rígida, destruindo o livre arbítrio e forçando-nos à retidão; mas se não formos atraídos, devemos ser conduzidos; se não houver uma curvatura da vontade que destrua nossa responsabilidade moral, deve haver uma curvatura da vontade que nos incline para a piedade.

Desamparado e sem esperança é o estado natural do homem: nascido no pecado, embalado na tristeza. O Espírito do Deus vivo entra nesta criatura alienada, levanta-a do pó, incita-a com vigor e introduz-a no círculo da família celestial, conduzindo-a ao conhecimento de tudo o que há de mais abençoado e ao amor de tudo o que é mais belo, levando-o da ruína ao triunfo, da ruína de tudo o que Adão era à plenitude de tudo o que Cristo Jesus é.

Quem mais, então, devo tomar como meu guia? Devo ser guiado pela razão? Meteoro de um dia, não posso confiar em ti. Devo ser guiado pela filosofia? Dispositivo do homem, você não pode me levar a Deus. Oh, Espírito de luz, Espírito de verdade, entra Tu em nossas almas, e vai Tu adiante de nós, como foi a coluna de nuvem de fogo diante de Israel da antiguidade; e nós Te seguiremos e obedeceremos a Ti; tornando nossa confiança, que, se formos guiados por Ti, somos filhos de Deus e herdeiros da imortalidade. ( H. Melvill, BD )

Uma disposição para seguir o guia necessária

O caso não é apenas que o homem se perdeu. O viajante que está consciente de que se afastou da estrada tem dificuldade em avançar, de modo que subirá cada pequena eminência como aquela da qual espera alcançar algum ponto de referência; e se não houver ninguém ao seu redor, ele olhará para as estrelas e buscará aprender com as constelações a direção que deve tomar; e todas as suas ações trairão sua ansiedade.

Se ele ouvir apenas o latido de um cão pastor, ou discernir uma luz bruxuleante entre árvores distantes, haverá uma ansiedade em se esforçar para obter inteligência e buscar orientação. Mas nada disso existe no viajante moral. Ele seguirá com obstinada determinação o caminho em que entrou. E embora haja muito que o assegure de seu erro - as rochas escarpadas, as montanhas profundas e as florestas emaranhadas - ele continuará avançando desesperadamente, parando de vez em quando por um momento, como se meio consciente de que nem tudo está certo , e então, com uma resolução mais obstinada, apressando-se no mesmo curso desesperador.

Portanto, ele requer algo mais do que um guia; ele deve estar equipado com uma disposição para seguir. E quando dizemos que o Espírito de Deus conduz o verdadeiro cristão, não queremos dizer que vai apenas diante dele como um guia e um diretor para a cidade de refúgio. Não, mas que se apodere dele, como fez o anjo quando ele tirou Ló de Sodoma. Em vez disso, queremos dizer que o Espírito literalmente o guia habitando nele, residindo nele como um princípio vivificador e atuante. ( Chas. H. Parkhurst, DD )

A liderança do Espírito

Estas palavras têm sido antes de agora devem ser perversamente equivocadas por pessoas ignorantes que se alegraram o suficiente em supor que pelo privilégio cristão foram colocadas fora do alcance da lei. O significado é o seguinte: - O Espírito Santo de Deus coloca no coração do homem o Espírito de Cristo, e este é o Espírito para pensar e fazer "tudo o que é verdade, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo as coisas são puras, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama.

”Agora, se um homem tem em si mesmo o espírito para uma coisa, o que ele precisa de alguma ordenança externa para compeli-lo a isso? Para o homem que é conduzido pelo Espírito, as obras da lei de Deus são o exterior natural, operando de seu espírito, tão naturais para ele quanto o próprio movimento de seus membros; ele não quer que eles sejam escritos, não mais do que ele requer que lhe digam que ele deve mover seus braços e pernas, e eles não podem nem condená-lo nem justificá-lo; ele é o que é sem eles, antes de chegar a eles; e, como St.

Paulo diz, ele, “pelo Espírito, espera pela esperança da justiça pela fé”; tão independente ele é deles. Não é manifesto, então, que aquele que é guiado pelo Espírito não está sob a lei? Prossigamos, então, para saber mais a respeito desse Espírito, no qual somos chamados a tão gloriosa liberdade. É, como eu disse, o Espírito de Cristo dentro de um homem, formado ali pelo poder renovador do Espírito Santo; é o novo, o interior, o homem espiritual, e a caminhada desse homem é, obviamente, um seguir a Cristo, uma contínua elaboração daquilo em que ele crê; por exemplo, ele acredita que Cristo foi crucificado, portanto, ele crucifica a carne com as suas paixões e concupiscências; ele acredita que Cristo morreu, portanto ele se considera morto para o pecado; ele acredita que Cristo ressuscitou, portanto ele se reconhece vivo para Deus por meio Dele; ele acredita que Cristo ascendeu ao céu, portanto, ele coloca suas afeições nas coisas do alto; ele acredita que Cristo está sentado à destra de Deus, administrando Seu reino e intercedendo por Seu povo, portanto, ele faz tudo para que Seu reino venha e Sua vontade seja feita, e é instantâneo em oração; ele acredita que Cristo virá novamente para julgar os vivos e os mortos, portanto, ele faz a parte de um servo fiel em vigiar e esperar por seu Senhor.

Nossa noção de liberdade perfeita na carne é fazer tudo o que gostamos; mas a experiência logo nos diz que a noção é impossível. Mas o verdadeiro cristão faz tudo o que gosta, pois ele faz tudo de coração, por causa do espírito que está dentro dele. Isso deve ser conduzido pelo Espírito; esta é a liberdade com a qual Cristo libertou Seu povo. Não devemos desejar permanecer firmes nele? Devemos nos render à escravidão da lei? Consideremos um pouco mais adiante a diferença entre esses dois estados.

1. Estar sob a escravidão da lei é tomar o mérito para nós mesmos por obedecê-la, ou trazer sua vingança sobre nós por desobedecê-la; em ambos os casos, é um mestre realmente rígido.

2. Certamente, então, não há liberdade real, mas aquela com a qual o evangelho de Cristo nos torna livres. Deixe-me apresentar alguns detalhes sobre isso também. O homem de Deus, continuando na palavra de Cristo e guiado pelo Espírito, usa a lei como faz com uma estrada; ele não é guiado por ela, assim como um homem perfeitamente familiarizado com um país não é guiado por ela, mas ele a usa para viajar por este mundo, e deleita-se nele, como em um caminho para um lugar melhor, e como no exercício de seu espírito.

Quanto aos mandamentos de Deus, ele os ama e em seus estatutos medita. A palavra de Deus é uma lâmpada para seus pés e uma luz para seu caminho. Ele não sente falta de vontade; ele não tem mente para inventar desculpas e atrasos; mas ele deplora a fraqueza da carne, que neste corpo de pecado não pode seguir a vontade do espírito, e ele se esforça para colocar em conta todos os meios que Deus tão graciosamente deu em Jesus Cristo nosso Senhor para capacitá-lo a guardar os preceitos e testemunhos do Senhor.

Ele não toma para si nenhum mérito por mantê-los, mais do que por comer ou beber, ou satisfazer qualquer desejo de sua natureza; a direção do Espírito torna a vontade de Deus sua vontade e, portanto, fazer a vontade de Deus é fazer a sua própria vontade, de modo que enquanto ele guarda a lei, ele não está sujeito a ela. ( RW Evans, BD )

Ao lado do espírito de nossa mente ( Efésios 4:23 ), todo homem é conduzido por um ou outro espírito.

1. A pessoa é guiada pelo espírito do erro ( 1 Timóteo 4:1 ).

2. Outro pelo espírito de vertigem ( Isaías 19:14 ).

3. Outro pelo espírito de escravidão (versículo 1; Romanos 8:15 ).

4. Outro pelo espírito do mundo ( 1 Coríntios 2:12 ).

5. O regenerado pelo Espírito de Deus.

I. Como um homem pode saber que é realmente guiado pelo Espírito? O Espírito conduz -

1. De maneira correta: o caminho do mandamento de Deus.

2. Por uma regra justa: a palavra da verdade.

3. Doce e justamente.

4. Em uma constante progressão, de graça em graça.

5. De uma forma oposta à carne.

II. Quem são aqueles que não são guiados pelo Espírito?

1. Aqueles que seguem por um caminho mal conhecido.

2. Aqueles que são guiados por sua própria imaginação, sem qualquer garantia da Palavra de Deus.

3. Aqueles que são carregados por paixões e enfermidades, mesmo no bom sentido.

4. Aqueles que não progridem.

5. Aqueles que cumprem a concupiscência da carne. ( Bishop Hall. )

I. A necessidade de orientação e ajuda.

1. Ignoramos a estrada.

2. Ter visão defeituosa e não conseguir ver o nosso caminho.

3. São coxos e impotentes.

II. Devemos buscar essa orientação e ajuda. Isso é o que faz um viajante perdido, ignorante ou com deficiência. O homem, entretanto, faz o oposto e segue sua jornada de maneira perversa, cega e desamparada.

III. Devemos receber espiritualmente o que um viajante comum tem mentalmente,

1. Disposição para buscar o caminho certo.

2. A disposição de receber toda ajuda em sua busca.

4. Isso é fornecido pelo Espírito de Deus.

1. Ele lidera habitando no crente como um princípio vivificador e atuante, sempre aspirando ao conhecimento e à santidade.

2. Sob Sua orientação, o crente avança -

(1) em conhecimento

(a) da pessoa e obra de Cristo;

(b) das questões de obediência e sofrimento;

(c) do reino espiritual de Cristo.

(2) Em santidade.

(a) Em graças interiores;

(b) no comportamento externo.

V. Esta liderança não é conduzir.

1. O livre arbítrio não é destruído por impulsos incontroláveis ​​ou compulsão rígida.

2. A vontade é tão influenciada que se inclina para a santidade. ( H. Melvill, BD )

Os espiritualmente guiados não sob a lei

I. Negativamente. Eu não estou sob a lei - de furtar dinheiro. Se a lei fosse abolida amanhã, eu não pegaria no bolso de ninguém. Não estou sob a lei do assassinato; pois se não houvesse forca, nem oficial, nem juiz, nem tribunal, eu não mataria. Não estou sob a lei da embriaguez. Posso passar por todo um regimento de lojas e nunca pensar em me entregar. Estou acima disso. Eu tenho a lei dentro de mim.

Não me abstenho de jogar porque o jogo é de má reputação e temo as perdas. Não jogo porque não quero. Não evito más companhias porque deveria perder a respeitabilidade; mas pela mesma razão que os músicos não se sentam e produzem discórdias, e que mantêm a harmonia porque a harmonia é tão doce e a discórdia tão dolorosa. E assim, em relação às coisas espirituais, somos conduzidos pelo Espírito Divino a tal estado de aprovação e satisfação nas coisas superiores, que não queremos o inferior, o antagônico, o antitético.

II. Positivamente. Não há em todos os livros de estatutos do mundo uma única palavra dizendo à mãe: "Amarás a teu filho." Não existe uma Igreja ou credo que diga: "Tu alimentarás teu filho." Mas veja a mãe enquanto o crepúsculo escurece, sentada com seu filho enquanto ele tira o sustento de seu próprio seio, e cantando doces canções de natal, e considerando-o o mais orgulhoso de todas as horas do dia.

Ela tem o amor da mãe nela, e faz as coisas que deveriam ser feitas, porque ela ama fazê-las - é automático. Portanto, se vocês são guiados pelo Espírito, fazem as coisas pela lei que está em vocês e por suas preferências espirituais e amores e gostos, que de outra forma são mandamentos. ( HW Beecher. )

Da escravidão à liberdade pela obediência

Considere quantas leis existem que afetam o corpo de um homem - as leis da luz, do calor, da gravitação, do sono, da digestão, do exercício, dec., Etc. Quando os homens são jovens e inexperientes e não têm ninguém para ensine-os que têm problemas ao violar essas leis. Eles não têm a intenção de mantê-los e sofrem em conseqüência disso. Eles estão em cativeiro respeitando essas leis. Mas, à medida que aprendem mais perfeitamente, usam os olhos segundo a lei da luz, e os ouvidos segundo a lei do som, e a boca segundo a lei da saúde; selecionando isso porque a lei exige, rejeitando isso porque a lei proíbe - então eles são libertados desses julgamentos e passam de um estado de escravidão para um estado de liberdade.

A criança pequena, quando começa a andar, tem que pensar onde colocará o pé e onde colocará, e deve se equilibrar com cuidado e usar a mente tanto quanto o corpo. Mas um homem anda sem pensar. Qual é a diferença? Alguém está sob a lei - não a aprendeu - ainda está sujeito a ela; o outro o aprendeu tão perfeitamente que se emancipou dele. O homem faz automaticamente o que exige um esforço da criança. A criança está em cativeiro e o homem é livre, porque a criança não guarda a lei, e o homem sim. ( HW Beecher. )

O Espírito Santo nossa luz

Um homem se perdeu em uma mina escura e sombria. À luz de uma vela, que ele carrega nas mãos, ele está tateando em busca do caminho para o sol e para casa. Essa luz é essencial para sua segurança. A mina tem muitas passagens sinuosas, nas quais ele pode ficar desesperadamente confuso. Aqui e ali marcas foram feitas nas rochas para apontar o verdadeiro caminho, mas ele não pode vê-las sem essa luz. Existem muitos poços profundos nos quais, se descuidado, ele pode cair repentinamente; mas ele não pode evitar o perigo sem isso.

Se isso acontecer, essa minha será sua tumba. Com que cuidado ele o carrega! Com que ansiedade ele o protege das rajadas repentinas de ar, da água que cai sobre ele, de tudo que pode apagá-lo! O caso descrito é nosso. ( Newman Hall. )