Gênesis 19:24-25

Então o Senhor choveu sobre Sodoma e sobre Gomorra enxofre e fogo do Senhor do céu -

A destruição de Sodoma

I. O JULGAMENTO DIVINO É DISCRIMINATIVO.

As Escrituras não querem que caiamos na crença de que não há diferença radical entre o bem e o mal. Queremos que saibamos que eles são tão diferentes quanto o trigo e o joio. Os julgamentos divinos são um leque que separa os dois. Se o processo de peneiração e joeiramento que ocorre neste mundo for apenas parcialmente realizado, ainda assim será levado longe o suficiente para que saibamos que algum tempo será concluído.

II. O JULGAMENTO DIVINO, Embora LONGO ATRASADO, É PRECIPITADO PELOS PECADOS PRESUMOS. Os homens de Sodoma, cobiçando os mensageiros de Deus, lançaram sobre si o fogo e o enxofre. Eles apressaram e consertaram a destruição da cidade. Sem dúvida, os julgamentos de Deus são cronometrados exatamente. A hora e o minuto da visita são determinados. Mas o tempo foi feito por Aquele que conhece de antemão a história moral dos homens.

Ele estabeleceu um limite para a iniquidade humana. Não pode ser passado. Ele sabe a que hora será alcançado. Até aquela hora o julgamento se aproxima; então ele cai. Deixe Joabe escapar da punição pelo assassinato de Abner, e, longe de chegar ao arrependimento, ele será encontrado avermelhando sua mão com o sangue de Amasa. No entanto, seu segundo crime se apressa no tempo em que as pontas do altar não serão para ele um santuário de refúgio. Vamos Napoleão

III. ter sucesso em seu crime transcendente de fundar o Segundo Império na França, e depois disso ele desprezará a vontade do povo, em destruir a liberdade de imprensa, e apressará a hora da condenação por todos os surpreendentes esplendores e loucuras da corte imperial em Compiegne. A Bíblia reitera a lição para todos os governantes, todos os governos, todos os indivíduos: que um limite de transgressão foi fixado, além do qual o julgamento espera. Pecados presunçosos, portanto, apressam a hora do julgamento.

III. ENTRE OS PECADOS PRESUMOS, DEVEMOS NUMERAR A DESOBEDIÊNCIA AO COMANDO DIRETO DO SENHOR. Este foi o pecado da esposa de Ló. Sem dúvida ela amava Sodoma.

4. O JULGAMENTO DIVINO, QUE É PRECIPITADO POR ATOS DE PECADO PRESUNTO, É ÀS VEZES RECEBIDO PELO JUSTO. O que teria acontecido em Sodoma, se dez homens justos morassem lá, foi feito em Zoar quando Ló e suas duas filhas fizeram dela um lugar de refúgio. A pequena cidade de Zoar foi salva por causa deles. Um fermento de bondade o salvou.

V. OS JULGAMENTOS DIVINOS DESTE MUNDO NÃO SÃO FINAIS. Podemos estar inclinados a dizer, no caso de Sodoma e Gomorra, que sua maldade foi suficientemente punida. A devastadora tempestade de fogo fez seu estranho trabalho completamente, mas nosso Senhor deixou algumas palavras sérias ( Mateus 10:15 ) para ensinar que este evento repentino e terrível não era o dia do julgamento para Sodoma.

Naquele dia, será “mais tolerável para a terra de Sodoma e Gomorra do que para alguns que, desprezando o pecado dos sodomitas, ainda pecaram contra a maior luz”. ( WG Sperry. )

A destruição das cidades da planície

I. FOI DE REPENTE.

1. AS considera o objeto dela.

2. Não no que diz respeito ao autor dela.

II. FOI O ATO DIRETO DE DEUS.

1. A destruição foi prevista.

2. A destruição foi, em sua natureza, extraordinária.

III. ESTAVA COMPLETO. Ruína total e absolutamente sem remédio. Aprender:

1. Que os julgamentos de Deus, embora merecidos, perduram por muito tempo.

2. Que sem arrependimento oportuno, Seus julgamentos certamente cairão. ( THLeale. )

A derrubada de Sodoma

O “enxofre” da Versão Autorizada é provavelmente antes alguma forma de matéria betuminosa que poderia ser carregada no ar por tal escape de gás, e uma lama salina espessa acompanharia a erupção, incrustando tudo o que atingisse. Subsidência seguiria a ejeção de quantidades de tal matéria; e, portanto, a palavra “derrubado”, que parece inadequada para uma mera conflagração, seria explicada.

Mas, seja como for, temos que reconhecer um elemento sobrenatural no início da seqüência de causas naturais, bem como no momento da catástrofe, e um propósito divino de retribuição, que transforma a catástrofe, por mais efetuada que seja, em uma julgamento. Considerado assim, o evento tem um duplo significado.

1. Em primeiro lugar, é a revelação de um elemento do caráter Divino e de uma característica do Governo Divino. Para os homens daquela época, pode ser um aviso. Para Abraão, e por meio dele para seus descendentes, e por meio deles para nós, prega uma verdade muito indesejável para muitos hoje - que há em Deus aquilo que O constrange a odiar, lutar contra e punir o mal. O temperamento desta geração se afasta de tais pensamentos e, em nome da verdade de que “Deus é amor”, de bom grado obliteraria a verdade que Ele pune e punirá.

Mas se o elemento punitivo for suprimido, e aquilo em Deus que o torna necessário ignorado ou enfraquecido, o fim será um Deus que não tem força suficiente para amar, mas apenas fracamente para se entregar. Se Ele não odeia e pune, Ele não perdoa. Por amor a Deus, devemos nos manter firmes pela crença nos julgamentos de Deus. O Deus que destruiu Sodoma não é apenas o Deus de um credo antigo e antiquado.

“Ele é o Deus apenas dos judeus? Ele não é também dos gentios? Sim, dos gentios também. ” Novamente, este evento é uma profecia. Assim, nosso Senhor o empregou; e muitas das imagens nas quais o juízo final é representado são extraídas diretamente dessa narrativa. Longe de esta história nos mostrar apenas as superstições de uma forma de crença que há muito superamos, seu significado mais profundo está muito à frente e encerra a história do homem na terra.

Sabemos pelos lábios que não podem mentir, que a terrível rapidez daquela destruição prenuncia a rapidez da vinda daquele último “dia do Senhor”. Sabemos que literalmente algumas das características físicas devem ser reproduzidas; pois o fogo que queimará o mundo e todas as suas obras não é figura, nem é proclamado apenas por vozes não autorizadas como as de Jesus e Seus apóstolos, mas também pelos possuidores modernos de certeza infalível - os homens de Ciência.

Sabemos que esse dia será um dia de retribuição. Sabemos, também, que o crime de Sodoma, por mais repulsivo e antinatural que tenha sido, não é o mais sombrio, mas que seus habitantes (que também terão que enfrentar esse julgamento) encontrarão sua condenação mais tolerável e seus pecados mais leves do que alguns que Tiveram posições elevadas na igreja do que os fariseus e sábios que não aceitaram a Cristo como seu Salvador. ( A. Maclaren, DD )

Lições da destruição de Sodoma

I. QUE MAL É A POLUIÇÃO SENSUAL E SEXUAL. É notável que Deus tenha punido severamente as cidades mais responsáveis ​​por esses pecados. Diz-se que Lucknow é a Sodoma da Índia, e ultimamente tem sido terrivelmente punida, embora por meio de mãos muitos deles se sujem. Algumas das cidades nas Índias Ocidentais e na América do Sul, que foram destruídas pelo terremoto, foram especialmente manchadas por tais poluições; e se os relatos forem verdadeiros, Cuba, com base neste princípio, pode muito bem ter medo dos julgamentos de Deus. De todas as cidades do continente, as duas que mais sofreram na guerra foram suas duas cidades mais licenciosas, a saber, Viena e Paris.

II. QUANTO AINDA DEPENDE DE ALGUNS EM UMA GRANDE CIDADE, BEM COMO EM UM PAÍS. "Vós sois o sal da terra." Até a Onipotência se detém, em seu caminho de justa vingança, até que os justos saiam de seu caminho ( Gênesis 19:22 ). Que o pensamento de que ainda há tão poucos justos na Terra exerça uma influência humilhante em nossa mente.

Não sabemos qual é a proporção exigida por Deus agora, era nos dias de Sodoma dezenas a dezenas de milhares; talvez seja tão quieto, e quão séria é a questão. É porque a proporção exigida de justos é encontrada, ou é por mera tolerância que Deus não se levanta terrivelmente para punir o mundo, e por quanto tempo, se for mera tolerância, essa tolerância pode durar?

III. DEIXE-NOS FUGIR AO ZOAR DE CRISTO. ( G. Gilfillan. )

Destruição, uma necessidade moral

Para descobrir se o julgamento é correto, devemos descobrir as condições morais que o originaram. E, em primeiro lugar, é importante observar que este julgamento foi precedido por um inquérito da mais inquestionável completude e autoridade. Ouça este Gênesis 18:20 ). Você vê, portanto, que estamos apenas seguindo o próprio exemplo do Senhor, ao pedir informações sobre as condições morais.

É, portanto, profundamente satisfatório saber que o julgamento foi precedido de inquérito. Em seguida, a revelação feita a respeito da condição moral de Sodoma é apavorante e revoltante, além do poder das palavras para descrever. Coloquemos o caso diante de nós da seguinte maneira: Dada uma cidade que está cheia de corrupção, que pode não ter tanto nome; cada casa uma cova de bestas impuras; toda imaginação depravada e embriagada com iniqüidade; cada língua um instrumento envenenado; pureza, amor, honra, paz, palavras esquecidas ou detestadas; julgamento deposto, justiça banida, o santuário abandonado, o altar destruído; cada criança ensinou os truques e a fala dos diabinhos; prêmios oferecidos para a descoberta de alguma profundidade mais profunda de iniqüidade ou uma nova maneira de servir ao diabo; - dada tal cidade, saber o que é melhor fazer com ele? Remonstrar com isso? Absurdo! Ameaçar? Fraco! O que então? Chover fogo e enxofre sobre ele? Sim! A consciência diz sim; Justiça diz sim; preocupação com outras cidades diz Sim; nada além do fogo desinfetará um ar tão sujo, nada além de enxofre ardente deve suceder à taça dos demônios.

Assim como entendemos a condição moral com a qual Deus teve que lidar, vemos que somente o fogo poderia enfrentar a maldade tão perversa ou a loucura tão louca. Esta visão é importante não apenas historicamente com respeito a Sodoma, mas prospectivamente com respeito a um julgamento ainda maior. Esta não é uma tragédia local. O fogo e o enxofre ainda estão no poder de Deus; nenhuma centelha foi perdida; é verdade hoje e para sempre que “o nosso Deus é um fogo consumidor”! ( J. Parker, DD )

As prováveis ​​causas físicas da destruição das cidades da planície

No que se refere às causas da destruição das cidades, estas são explicitamente afirmadas de forma perfeitamente inconsciente e incidental em Gênesis 19:1 ., Que creio nenhum geólogo, ao comparar a narrativa com a estrutura do bairro, pode hesite quanto à natureza dos fenômenos que foram apresentados à observação do narrador. Tampouco há razão para supor que a história seja composta por duas narrativas que apresentam visões diferentes quanto à causa da catástrofe.

Ao contrário, a história tem toda a evidência interna de ser um registro das observações de testemunhas oculares inteligentes, que relataram as aparições observadas sem se preocupar com suas causas imediatas ou probabilidade natural. Aprendemos com a narrativa que a destruição foi repentina e inesperada, que foi causada por "enxofre e fogo", que choveu do céu, que uma densa coluna de fumaça subiu a uma grande altura como a fumaça de uma fornalha ou forno de cal, e que junto com, ou imediatamente após o incêndio, houvesse uma emissão de salmoura ou lama salina, capaz de incrustar corpos (como o da esposa de Lot), de modo que pareciam montes (não pilares) de sal .

O único ponto nas declarações em relação ao qual pode haver dúvida é a substância pretendida pela palavra hebraica traduzida como "enxofre". Pode significar enxofre, do qual há abundância em algumas profundezas do Mar Morto; mas há razão para suspeitar que, como usado aqui, pode antes denotar piche, uma vez que é derivado da mesma raiz com Gopher, o nome hebraico, aparentemente, do cipreste e outras madeiras resinosas.

É desnecessário dizer que as circunstâncias acima mencionadas não são as de uma erupção vulcânica, e não há menção a qualquer terremoto, que, se ocorreu, deve no julgamento do narrador ter sido uma característica totalmente subordinada. Nem um terremoto está necessariamente implícito na expressão “derrubado”, usada em Deuteronômio 29:1 .

Ainda assim, como veremos, mais ou menos tremor de solo muito provavelmente ocorreu, e pode ter se impressionado nas tradições do evento, especialmente porque o distrito está sujeito a terremotos, embora não seja mencionado na narrativa teológica. A descrição é a de uma erupção de betume ou petróleo, semelhantes às que, em pequena escala, foram tão destrutivas nas regiões do Canadá e dos Estados Unidos da América.

Eles surgem da existência de reservatórios de gás inflamável comprimido, junto com petróleo e água, existentes em profundidades consideráveis ​​abaixo da superfície. Quando estes são penetrados, como por um poço ou furo, o gás escapa com força explosiva, carregando o petróleo, e quando ambos são acesos o petróleo chove em aguaceiros e flutua em chamas sobre a água ejetada, enquanto uma densa fumaça torres altas no ar, e a corrente de ar pode produzir um vórtice, levando-o para cima a uma altura ainda maior e distribuindo ainda mais amplamente o material em chamas, que é quase inextinguível e extremamente destrutivo para a vida e para os edifícios.

Temos, portanto, apenas que supor que, na época em questão, reservatórios de gás condensado e petróleo existiam sob a planície de Siddim, e que estes foram repentinamente descarregados, seja por sua própria pressão acumulada, ou por um choque sísmico que fraturou os leitos sobrejacentes , quando os fenômenos descritos pelo escritor no Gênesis ocorreriam, e após a erupção o local seria coberto com depósito salino e sulfuroso, enquanto muitas das fontes de petróleo anteriormente existentes poderiam secar permanentemente.

Em conexão com isso, pode haver subsidência do solo sobre os reservatórios agora esgotados, e isso pode dar origem à ideia da submersão das cidades. Deve-se observar, no entanto, que a declaração entre parênteses em Gênesis 14:1 , "que é o Mar Salgado", certamente não significa debaixo do mar, e que se refere não às próprias cidades, mas à planície onde a batalha registrada no capítulo foi travada em um momento anterior à erupção.

Deve-se notar também que esta localidade em particular é precisamente aquela que, como afirmado anteriormente, pode, por outros motivos, ser suposta ter diminuído, e que essa subsidência tendo ocorrido posteriormente pode ter tornado menos inteligível a marcha do exército invasor para mais tarde leitores, e isso pode ter que ser mencionado. Parece difícil imaginar que qualquer coisa, exceto a ocorrência real de tal evento, pudesse ter dado origem à narrativa.

Ninguém não familiarizado com a estrutura do distrito e a probabilidade de erupções de betume em conexão com esta estrutura, seria provável que imagine a chuva de breu ardente do céu, com os fenômenos associados declarados de forma simples e sem qualquer aparência de exagero, e com a intenção evidente de insistir no significado espiritual e moral do evento, ao mesmo tempo em que apresenta as características físicas essenciais para esse propósito.

Pode-se acrescentar aqui que em Isaías 34:9 , há uma descrição gráfica de uma erupção de betume, que pode possivelmente ser baseada na história agora em consideração, embora usada figurativamente para ilustrar a condenação da Iduméia. Ao dirigir assim a atenção para os fenômenos físicos que acompanham a destruição das cidades da planície, não desejo diminuir o caráter providencial da catástrofe, ou das lições que ela ensina, e que permearam a religião e a literatura de o mundo desde que ocorreu.

Eu apenas desejo mostrar que não há nada na narrativa comparável aos mitos selvagens e conjecturas fantasiosas às vezes associadas a ela, e que seu autor a descreveu de uma maneira inteligente, aparências que ele deve ter visto ou que foram descritas a ele por testemunhas competentes. Desejo também indicar que as afirmações feitas estão de acordo com a estrutura e possibilidades do distrito tal como agora entendido após a sua exploração científica.

Do ponto de vista científico, é uma descrição quase vaga de um fenômeno natural de muito interesse e ocorrência muito rara. Tampouco desejo que ele seja entendido como afirmando que Sodoma e suas cidades companheiras eram únicas nas instalações de destruição proporcionadas por sua situação. Eles foram, sem dúvida, colocados de forma a ficarem especialmente sujeitos a um tipo particular de derrubada. Mas pode-se dizer com segurança que não há cidade no mundo que não esteja igualmente, embora talvez por outras agências, ao alcance do poder divino exercido por meio das energias da natureza, caso seja considerada destituída de "dez homens justos . ” De modo que a conclusão ainda é válida - "a menos que vos arrependais, todos perecereis". ( Sir J. William Dawson. )

A destruição de Sodoma por Deus por meio de agentes naturais

Um homem vai agora à cena da destruição de Sodoma e Gomorra e tenta estabelecer o fato de que não foi nada além de uma erupção vulcânica natural; e ao se livrar do agente sobrenatural ele pensa que se livrou do próprio Deus. Outro vai para o mesmo lugar e, em seu zelo pelo sobrenatural, deseja entender que a veracidade da Bíblia depende de esse tipo de ocorrência nunca ter acontecido antes.

Queremos dizer, então, que apenas os incidentes maravilhosos da natureza - a queda de Sodoma e Gomorra ocorrendo em um tempo determinado - apenas os milagres positivos, são obra de Deus, e não os eventos comuns de todos os dias vida? Não, Deus mantém todos os poderes da natureza em Suas mãos; pequenos eventos podem ser dirigidos por Ele de maneira que possamos pensar que são acidentes; mas, por tudo isso, não é menos certo que o ato mais insignificante da vida cotidiana é dirigido por Ele.

O que temos a dizer é o seguinte: concordamos com o sobrenaturalista ao dizer que foi Deus; concordamos com o racionalista ao dizer que foi feito por meios naturais. O natural é obra de Deus. ( FW Robertson, MA )

Site das cidades da planície

A questão da localização das cidades da planície não pode ser decidida com certeza. A opinião predominante é que eles estavam na extremidade sul do mar. A correspondência dos nomes Usdum, Amra e Zoghal com Sodoma, Gomorra e Zoar acrescenta peso a essa visão. Depois, há a existência da montanha de sal acima aludida. Por outro lado, a passagem em Gênesis 13:10 , tende à conclusão de que a planície ficava ao norte do Mar Morto.

O Sr. Grove, no “Dicionário Bíblico”, aponta que a menção do Jordão confirma isso: “pois o Jordão cessa onde entra no Mar Morto, e não pode existir ao sul daquele ponto”; e em uma revisão de todo o argumento, ele diz: “Parece, portanto, que nenhuma conclusão satisfatória pode ser alcançada no momento sobre a situação de Sodoma. Por um lado, a narrativa do Gênesis parece afirmar positivamente que ele fica na extremidade norte do Mar Morto.

Por outro lado, a longa tradição continuada e os nomes dos pontos existentes parecem pronunciar com quase igual positividade que estava em seu extremo sul. ” O Cônego Tristram, em sua “História Natural da Bíblia”, fala do “grande vale do Jordão e da bacia do Mar Morto” como “a parte geológica mais notável da Terra Santa”. Ele afirma com M. Lartet que o Mar Morto “é a bacia de um antigo mar interior, maior, de fato, do que o lago atual, mas que não teve nenhuma conexão com o Mar Vermelho desde que o continente assumiu sua forma atual.

”Ele menciona que“ o betume às vezes é encontrado em grandes massas flutuando na superfície do Mar Morto, especialmente após terremotos ”; e que “há muitas fontes termais e fontes de enxofre nas margens do Mar Morto e também em sua bacia, algumas das quais depositam enxofre em grande parte nas rochas ao redor. A maioria dessas fontes termais são fortemente minerais. ” Com referência ao local das cidades, ele pensa ser evidente em termos geológicos que “a catástrofe que destruiu Sodoma e Gomorra não pode ser atribuída a uma erupção vulcânica comum, assim como o fogo e a escuridão do Monte Sinai.

Essas cidades não estavam situadas onde agora está o Mar Morto, nem foram engolidas por ele; mas estando no ciccar, isto é, a planície do Jordão, e provavelmente em algum lugar entre Jericó e a extremidade norte do lago, eles foram destruídos por enxofre e fogo choveu sobre eles por uma interposição especial do poder divino. Os materiais para o incêndio estavam disponíveis no enxofre abundante perto e no betume com o qual, cavado nos poços da planície, as casas provavelmente foram construídas ou cimentadas. ” ( WS Smith, BD )