Gênesis 4:17-24

Construiu uma cidade

A primeira cidade

Foi um passo muito decidido em direção à civilização, quando a ideia de construir uma cidade foi concebida e realizada.

A vida errante do selvagem sem-teto foi abandonada; laços sociais foram formados; as famílias juntavam-se às famílias e trocavam, em relações amistosas, suas experiências e observações; comunidades surgiram e se submeteram ao domínio de leis auto-impostas; os indivíduos renunciaram à liberdade desenfreada das feras da floresta e sentiram o deleite de serem elos subservientes da cadeia universal. A excelência social e pessoal dependem e se fortalecem mutuamente.

Portanto, quando as primeiras comunidades foram organizadas, o caminho para um progresso constante e contínuo foi pavimentado, e os primeiros raios do alvorecer da humanidade estremeceram na noite de barbárie e ferocidade. É um traço profundo no relato bíblico atribuir a origem das cidades a ninguém além do agricultor. Ao contrário do nômade, que muda suas tendas temporárias sempre que o estado do pasto o exige, o lavrador está preso à gleba que cultiva; o solo ao qual ele dedica suas forças e suas ansiedades torna-se caro para ele; aquela parte da terra à qual ele deve seu sustento assume um caráter de santidade aos seus olhos; e se, além disso, as promessas de amor conjugal cresceram naquele local, ele está ainda mais fortemente ligado a ele; ele fixa ali sua morada permanente e considera sua perda uma maldição de Deus.

Assim, mesmo na “terra da fuga”, o agricultor Caim foi compelido a construir casas e formar uma cidade. Muitas invenções de habilidade mecânica são inseparáveis ​​da construção de cidades; a engenhosidade foi despertada e exercitada; e, embora empenhado em satisfazer o desejo moral de sociabilidade, o homem colocou em operação eficiente muitas de suas faculdades intelectuais. A necessidade sugeria e a perseverança executada, invenções que exigiam segurança ou conforto; e quando o homem deixou as cavernas que a natureza providenciou beneficiosamente para sua morada, para habitar as casas que suas próprias mãos haviam construído, ele entrou nelas com aquele orgulho legítimo que a consciência de habilidade superior gera, e com a consoladora convicção de que, embora Deus o condenou, por causa dos seus próprios pecados e dos pecados de seus ancestrais, a uma vida cheia de fadiga e lutas, Ele graciosamente o forneceu com uma centelha daquele fogo celestial que o fortalece para resistir e vencer. (MM Kalisch, Ph. D. )

As gerações de Caim

1 . Nada de bom é dito de qualquer um deles; mas, como os pagãos, eles parecem ter perdido todo o temor a Deus e consideração pelo homem.

2. Dois ou três deles tornaram-se famosos pelas artes; um era pastor, outro músico e outro ferreiro; tudo muito bem em si mesmo, mas coisas em que o pior dos homens pode sobressair.

3. Um deles era famoso por sua maldade, a saber, Lameque. Ele foi o primeiro a violar a lei do casamento; um homem que cedeu aos seus apetites e que viveu uma espécie de vida sem lei. Aqui termina o relato do maldito Caim. Não ouvimos mais sobre sua posteridade, a menos que seja como tentadores para os filhos de Deus, até que todos eles foram varridos pelo dilúvio! ( A. Fuller. )

Lições

Na construção de uma cidade por Caim, e chamando-a pelo nome de seu filho, vemos o cuidado dos ímpios, cada vez mais para desejar se engrandecer do que para glorificar a Deus, mais para buscar um nome na terra do que uma vida no céu, mais para estabelecer sua semente com cidades e torres do que com o favor de Deus. Mas tal curso é torto e como o de Caim aqui. Se desejamos um nome, o amor de Deus e Sua palavra, o amor de Cristo e Sua verdade é o caminho.

Você se lembra de uma mulher tola que, em verdadeira afeição por seu Senhor e Mestre, derramou sobre Ele uma caixa de ungüento, e o que ela conseguiu: "Em verdade", disse Cristo, "onde quer que este evangelho seja pregado em todo o mundo, este será ser contado da mulher para uma lembrança dela. " Aqui estava um nome bem obtido e firmemente continuado até o fim do mundo. A memória dos justos permanecerá para sempre, e o nome dos ímpios, faça o que puderem, no bom tempo de Deus apodrecerá e terá um fim.

Por essa razão, Moisés, se você notar, não faz menção do tempo em que viveu Caim ou qualquer de seus filhos, como ele fez dos piedosos. A poligamia imunda, veja, neste lugar começou com o perverso Lameque, isto é, ter mais esposas do que uma de cada vez: tão antigo é este mal, que desde o início não era assim. Aquela menção feita aos filhos dos ímpios aqui nos diz como eles prosperam por um tempo com todas as coisas mundanas que Deus ainda odeia. As últimas palavras mostram o que eclipsa a religião verdadeira com freqüência neste mundo, e deixe-nos assinalar isso. ( Bp. Babington. )

A raça de Caim

I. É SINGULAR COMO O ESFORÇO E A INVENÇÃO MENTAL PROCURAM PRINCIPALMENTE CONFINADOS À SUA RAÇA DE CAIM. Sentindo-se distantes de Deus, eles são atormentados por obter qualquer consolo que possam da pesquisa natural, habilidade artística e ilusão poética. É melancólico pensar que tantas artes surgiram em conjunto com uma ou outra forma do mal. A música de Jubal com toda a probabilidade soou primeiro no louvor de algum deus ídolo, ou talvez misturada com algum sacrifício infernal.

A arte da metalurgia e seus ramos cognatos tornaram-se instantaneamente os instrumentos da ferocidade humana e do desejo de derramar sangue. Até a poesia apareceu pela primeira vez no palco ligada à prática imoral e degradante da poligamia. Os presentes sem graças são apenas lâmpadas que permitem aos indivíduos e às nações verem mais claramente seu caminho até as câmaras da morte.

II. EXISTEM CERTAS ANALOGIAS ATRAENTES ENTRE NOSSA PRÓPRIA IDADE E A IDADE ANTES DO INUNDAÇÃO. Ambos têm idades de -

1. Ingenuidade.

2. Violência.

3. Grande corrupção e sensualidade.

4. Distingue-se pelo esforço do Espírito de Deus. ( G. Gilfillan. )

Descendentes de Caim

O homem natural é fértil em todas as coisas pertencentes a este presente mundo mau; e Satanás, o deus deste mundo, aguça e acelera sua engenhosidade e habilidade.

1. As atividades pastorais progridem. Jabal foi o pai dos que moram em tendas e têm gado ( Gênesis 4:20 ). Jabal assume a liderança como o grande pastor de sua época - mais gentil, talvez, e mais pacífico em sua natureza - manhã como Abel em sua disposição. O Espírito de Deus não censura aqui tais empregos, como se neles houvesse pecado.

Ele simplesmente aponta esses filhos de Caim como sentados contentes com a terra e absortos em suas atividades. Esses filhos de Caim parecem ter se encolhido com a lavoura. O solo estava muito cheio de terror, bem como de labuta, para que eles tentassem sua lavoura. Como o pecado de um homem o descobre! Como isso o rastreia onde quer que ponha o pé!

2. As artes plásticas. Jabal tinha um irmão chamado Jabal, que se dedicava à harpa e ao órgão. Sim - música - o mundo deve acalmar suas tristezas ou afogar suas preocupações com a música! O mundo deve enganar horas com música! O mundo deve colocar seus desejos na música ( Jó 21:12 ). No entanto, sons doces não são profanos. Não há pecado nos acordes mais ricos da música.

E Deus, ao trazer para Seu próprio templo todos os diversos instrumentos de melodia, e empregá-los em Seus louvores, mostrou isso. Mas esses Cainitas fazem música do tipo sereia. Deus não está em todas as suas melodias. É para excluí-lo que eles inventam a harpa e o órgão. No entanto, ele faz uso dessas invenções para Si mesmo depois; empregando esses homens como rachadores de lenha e tiradores de água para Seu templo.

3. As artes mecânicas. Zilah entregou Tubal-Caim a Lameque: e este Tubal-Caim foi um instrutor de todos os artífices de latão e ferro. As artes floresceram sob a posteridade de Caim. Eles podem prosperar sem Deus e entre aqueles em cujos corações o Seu medo não está. Deus permite que continuem esquecendo-se de Si mesmo, ocupando-se com essas atividades absorventes. Ele não interfere; e isso não apenas porque Ele é longânimo, mas porque um de seus grandes propósitos é que o homem tenha total liberdade para se desenvolver mental, moral e fisicamente.

O homem se separou de Deus; e Deus permitirá que seja visto como o ramo pode desdobrar suas folhas e frutos, ou melhor, que tipo de folhas e frutos ele pode produzir quando assim separado de Si mesmo. Deus deixará o mundo rolar em seu próprio caminho, para que se veja que mundo ele é. O que é a terra sem o Deus que a fez, ou o Cristo por quem ela ainda deve ser renovada? O que são artes e ciências; música, pintura, estatuária? Quais são a sabedoria, habilidade, energia, poder, gênio da raça, desenvolvidos ao máximo? Quais são os recursos da mente, a plenitude do coração, o poder flexível do corpo, a força do homem ou a beleza da mulher, o fervor da juventude ou a sabedoria dos cabelos grisalhos da idade? O que são tudo isso em um mundo do qual seu Criador foi banido; um mundo cuja sabedoria não é o conhecimento de Cristo, e cuja luz do sol não é o amor de Deus? (H. Bonar, DD )

A primeira cidade e a última

No livro do Gênesis temos a primeira cidade construída por Caim, no livro do Apocalipse a última cidade construída por Cristo. Agora, o que desejo mostrar especialmente é como o espírito de Cristo purificará e exaltará a vida na cidade, como deterá o mal da multidão dentro dos muros da cidade, como desenvolverá o bem e conduzirá a vida corporativa a um glorioso perfeição. Diz-se de Augusto que ele encontrou tijolos de Roma e os deixou em mármore; mas Cristo operará uma transformação muito maior, pois, encontrando as cidades das cidades terrestres de Caim, Ele as transformará em novas Jerusalém, cidades sagradas, cidades de Deus.

Não devemos procurar a cidade que João viu em algum mundo futuro estranho e distante; devemos procurá-lo na purificação da ordem presente, aquela cidade já está descendo de Deus do céu, está agora mesmo purificando e embelezando as cidades da terra, e nunca cessará de descer até as cidades corruptas de as nações são construídas no cristal e ouro da verdade, justiça e paz.

A cidade de Caim é a cidade do passado; é também, infelizmente! em grande parte, a cidade do presente. É impossível pensar em Londres, Paris, Berlim, São Petersburgo, Nova York, sem ficar profundamente impressionado com os espetáculos que eles apresentam de gênio humano, poder e esplêndida aspiração. E, no entanto, nessas mesmas cidades, quanto há para nos causar dor! Quanto há de ignorância, pobreza, crime, sofrimento - vida vil, vida triste, vida vergonhosa.

Agora, o que torna uma grande cidade uma visão triste, qual é a causa de seus terríveis e desconcertantes contrastes, e como Cristo curará esses males e tirará o que é limpo do impuro? Deixe-nos ver.

1. O espírito de Caim era o espírito de impiedade. Foi o espírito do mundanismo, foi o apego ao lado terreno das coisas e o abandono do espiritual e divino; fez da vida material um substituto de Deus, e em todas as coisas visava tornar o homem independente de Deus. Foi um governo sem Deus. “Caim construiu uma cidade” - ele lançou os alicerces do governo mundano e o estabeleceu com espírito de orgulho e independência.

Era uma cultura sem Deus. Era riqueza e poder sem Deus. Era moda e prazer sem Deus. Os nomes de suas mulheres significam seu apreço pela beleza e adornos pessoais. O espírito de Caim foi, por toda parte, o espírito de impiedade, a aceitação e o desenvolvimento de todos os dons de Deus, mas ignorando o Doador, e com esse espírito Caim construiu sua cidade. A consciência de Deus é o sal de nossa vida pessoal, e a consciência de Deus é o sal de nossa vida social e nacional.

O ateísmo nacional, seja prático ou teórico, opera a ruína nacional. Não há controle adequado, então, de nosso orgulho, nosso egoísmo, nossa licença. Sem Deus, quanto mais poder temos, mais cedo nos destruímos; sem Deus, quanto mais ricos somos, mais cedo apodrecemos. Em oposição a isso, Cristo traz para a vida da cidade o elemento da espiritualidade. “Descendo do céu da parte de Deus.” É no reconhecimento do Deus vivo que Cristo cria a civilização mais justa.

Ele coloca em nosso coração a certeza da existência de Deus, governo, vigilância, eqüidade, fidelidade. É comparativamente fácil ver Deus na natureza, na paisagem, no céu, no mar, no sol, mas Cristo trouxe Deus para a cidade, identificou-O com a vida humana e os interesses e deveres e alegrias e tristezas, e assim como nós aceitar e aplicar o elemento divino na vida da cidade, para que nossas cidades floresçam em força e felicidade.

Não podemos prescindir de Deus na cidade - aqui onde a tentação é mais amarga, o prazer mais atraente, a tristeza mais trágica, onde o material é mais abundante, a oportunidade mais comum, o sigilo mais praticável, a paixão mais excitada, onde o caráter sofre a provação mais ardente, aqui não pode haver nenhuma coisa boa, exceto quando somos mantidos em temor pela majestade de Deus, consolados por Sua simpatia, fortalecidos por Seu governo, inspirados por Seu amor. Não podemos construir cidades sem Deus e, se o fizermos, elas cairão em pedaços novamente.

2. O espírito de Caim era o espírito de não fraternidade. "Caim matou seu irmão." Foi Caim quem perguntou: "Sou o guardião do meu irmão?" Ele negou especialmente a relação fraterna, ele afirmou especialmente a política egoísta. E em Lameque você vê como o espírito odioso prevaleceu. A primeira cidade foi construída no espírito de um egoísmo cruel, construído por um fratricida, e as marcas vermelhas dos dedos de Caim ainda estão na cidade.

As manchas de sangue do velho construtor estão por toda parte. As coisas ricas do comércio estão manchadas de extorsão e egoísmo - as marcas de dedo ensanguentadas nem sempre são imediatamente visíveis; mas eles geralmente estão lá. Há impressões digitais vermelhas nos palácios dos grandes, manchas vermelhas no ouro dos opulentos. Olhe para as roupas lindas da moda, e a mancha lúgubre está aí. Entre nos caminhos floridos do prazer e verá o egoísmo derramar sangue por sua indulgência.

E qual é o resultado desse egoísmo? Ele cria fraqueza, miséria e perigo em todos os lugares. Ele lança uma estranha sombra negra em toda a magnificência da civilização. O espírito de Cristo é o espírito de fraternidade. "Caim matou seu irmão." “Cristo morreu por nós.” Cristo traz um novo espírito e uma nova lei à sociedade; devemos amar uns aos outros. Há marcas vermelhas mais uma vez na nova cidade, mas desta vez são o próprio sangue do Construtor nos ensinando que, assim como Ele deu Sua vida por nós, devemos dar nossas vidas pelos irmãos.

Oh! que grande diferença a operação desse espírito fará em toda a nossa civilização. Você pode medir isso? Como vai inspirar os homens, suavizar seus antagonismos, aliviar seus fardos, enxugar suas lágrimas, tornar os lugares ásperos suaves, os lugares escuros claros, os lugares tortuosos, planos.

3. O espírito de Caim era o espírito de injustiça. “Caim, que era do maligno, matou seu irmão. E por que o matou? Porque suas próprias obras eram más e as de seu irmão justas. ” Caim agiu com falsidade, injustiça, violência. E com esse espírito ele construiu sua cidade. "Ele era daquele maligno." O diabo foi o arquiteto da primeira cidade e Caim seu construtor, e o espírito de facção, mentira, roubo e fratricídio prevaleceu na cidade desde então.

Nossas grandes populações estão cheias de miséria porque existe em toda parte essa falta de verdade, eqüidade e misericórdia. O espírito de Cristo é o espírito de justiça. Cristo vem não apenas com a doçura do amor, mas com a majestade da verdade e da justiça. Ele cria, onde quer que seja recebido, pureza de coração, consciência, fidelidade, retidão de espírito e ação. E com esse espírito de retidão construiremos a cidade ideal.

Há algum tempo, em uma das Resenhas, um escritor fez um retrato da Londres do futuro, quando todas as melhorias sanitárias e políticas terão sido aperfeiçoadas. Nenhuma poeira nas ruas, nenhuma fumaça no ar, nenhum ruído, nenhuma névoa, espaços em toda parte para flores e luz do sol, o céu acima sempre puro, o Tâmisa correndo sob uma maré prateada; mas pense na cidade do futuro em cuja vida, leis, instituições, comércio, governo: prazer, a justiça de Cristo encontrará plena e final manifestação. Tenhamos grande fé no futuro.

Dizemos às vezes: “Deus fez o país e o homem a cidade”, mas Deus fará a cidade antes de terminar, e a cidade que Ele fez brilhará em toda a glória da natureza, tanto quanto os seres vivos imortais estão além de todas as coisas materiais. Sejamos coobreiros de Cristo. Coloque sua crisólita em algum lugar. Em nossa vida pessoal, em nossa vida doméstica, em nossa vida pública, em nossa vida evangelística, façamos algum trabalho real.

Somos pobres criaturas se não tivermos parte nisso. Devemos ter um tijolo neste momento. Sejamos fiéis ao grande Mestre Construtor, e quando a terra em sua beleza for levada ao peito de Deus, nos sentaremos na festa nupcial e compartilharemos a alegria imortal. ( WL Watkinson. )

A cidade de caim

Caim é um tipo do mundano, separado de Deus, cujo tudo está nesta vida, e que não tem esperança no céu.

I. Seu pensamento é viver aqui sempre. Uma cidade é um local de residência estabelecido para durar muito.

II. Sua ambição e orgulho. Grande pompa e estado nas cidades.

III. Sua cobiça. Dinheiro ganho e acumulado nas cidades.

4. Seu luxo. As cidades são cenários de luxo e vício. Lá está o assento de Satanás. ( TG Horton. )

Vida de caim

Não é difícil detectar o espírito que carregava consigo e o tom que dava à sua linha de raça. Os fatos registrados são poucos, mas significativos. Ele gerou um filho, ele construiu uma cidade; e deu a ambos o nome de Enoque, isto é, “iniciação” ou “começo”, como se dissesse em seu coração: “Que mal há em cortar uma linha em Abel? Posso começar outro e encontrar um novo ponto de partida para a corrida.

Sou expulso, amaldiçoado como vagabundo, mas não serei vagabundo; Farei para mim uma morada estável e a cercarei com espinhos de lâmina de faca para que nenhum homem seja capaz de me atacar. ” Nesse estabelecimento de Caim, entretanto, não vemos qualquer sintoma de sua cessação de ser um vagabundo, mas a evidência mais segura de que agora ele estava contente em ser um fugitivo de Deus e se afastou da esperança.

Seu coração encontrou descanso, e o encontrou separado de Deus. É na família de Lameque que as características da linhagem de Caim são vistas mais distintamente, e o significado de suas tendências se torna aparente. Assim como Caim se propôs a cultivar a maldição do mundo, seus filhos derivaram dele a robustez e resistência autossuficientes que estão decididos a fazer deste mundo um lar tão brilhante e feliz quanto possível.

Eles assumem a tarefa de subjugar o mundo e obrigá-lo a proporcionar-lhes uma vida na qual possam se deleitar. Eles são tão bem-sucedidos que em algumas gerações formaram um lar no qual todos os elementos essenciais da vida civilizada são encontrados - as artes são cultivadas e a sociedade feminina é apreciada. De seus três filhos, Jabal - ou “aumento” - era “o pai dos que habitam em tendas e possuem gado.

“Ele teve originalidade o suficiente para ir além de todos os hábitos tradicionais e inventar um novo modo de vida. Até então, os homens eram amarrados a um ponto por suas habitações fixas ou encontravam abrigo, quando tomados por uma tempestade, em cavernas ou árvores. Para Jabal, a ideia ocorre primeiro, posso carregar minha casa comigo e regular seus movimentos, e não os meus. Não preciso voltar todas as noites por este longo e cansativo caminho das pastagens, mas posso ir a qualquer lugar onde a grama seja verde e os riachos esfriem.

Ele e seus camaradas tomariam conhecimento dos vastos recursos de outras terras e, inconscientemente, estabeleceriam as bases tanto do comércio quanto das guerras de conquista. Tanto nos tempos antigos quanto nos mais modernos, os exércitos mais formidáveis ​​foram aquelas vastas raças de pastores em movimento, criadas fora das fronteiras da civilização e inundando como com uma maré irresistível os territórios de tribos mais estabelecidas e menos resistentes.

Jubal foi novamente, como seu nome indica, o pai de renome de todos os que tocam harpa e órgão, instrumentos de corda e sopro. As batidas da palheta ou flauta e as divisões da corda, uma vez descobertas, tudo o mais necessariamente se seguiu. O tilintar de uma corda de arco em um ouvido musical era o suficiente para dar a sugestão a uma mente observadora; as notas variadas dos pássaros; os ventos expressando uma fúria desenfreada e outra uma bênção respiratória, não podiam deixar de mover e agitar o espírito suscetível.

O canto infantil espontâneo, embora desafinado, que não segue uma mera melodia feita por outrem para expressar sua alegria, mas é a expressão instintiva de sua própria alegria, não poderia deixar de dar, por mais escassos que fossem, os primeiros rudimentos musicais. Mas aqui estava o homem que primeiro fez um pedaço de madeira ajudá-lo; que com o material mais comum do mundo físico encontrou para si um meio de expressar os humores mais impalpáveis ​​de seu espírito.

Uma vez que fosse captada a idéia de que a matéria inanimada, assim como animada, era serva do homem e poderia fazer seu melhor trabalho para ele, Jabal e seu irmão Jubal fariam um trabalho rápido entre eles. Se a questão rude do mundo podia cantar para eles, o que não faria por eles? Eles veriam que havia uma precisão no trabalho da máquina que a mão do homem não poderia rivalizar - uma regularidade que nenhuma pulsação nervosa poderia lançar e nenhum sentimento interromper, e ainda ao mesmo tempo, quando descobriram como esses instrumentos rudes respondiam a cada melhor sombra de sentimento, e como toda a natureza externa parecia capaz de expressar o que havia no homem, não deve ter sido o nascimento da poesia, assim como da música? Em suma, Jubal origina o que agora compendentemente descrevemos como belas-artes.

O terceiro irmão, novamente, pode ser tomado como o originador das artes úteis - embora não exclusivamente - por ser o instrutor de todos os artífices de latão e ferro, tendo algo do gênio de seu irmão para invenção e mais do que a facilidade de seu irmão e professor prático para incorporar suas idéias em formas materiais, ele deve ter promovido todas as artes que requerem ferramentas para sua cultura. Assim, entre esses três irmãos encontramos distribuídos os vários tipos de gênios e professores que desde então enriqueceram o mundo.

Aqui em germe estava realmente tudo o que o mundo pode fazer. As grandes linhas em que as atividades individuais e sociais têm funcionado foram então estabelecidas. Este notável círculo familiar foi completado por Naamah, irmã de Tubal-Caim. A força da influência feminina começou a ser sentida simultaneamente com o cultivo das artes. Muito cedo na história do mundo percebeu-se que, embora excluídas das atividades mais rudes da vida, as mulheres têm um império próprio.

Os homens têm a forma da civilização, mas as mulheres têm a forma dos homens. São eles que formam o caráter do indivíduo e dão seu tom à sociedade em que vive. ( M. Dods, DD )

O cultivo das artes plásticas

As necessidades inexoráveis ​​da vida diária não absorviam mais toda a atenção ou toda a força; a alma e o coração também exigiam e obtinham seu alimento e nutrição! Lameque foi o primeiro poeta ( Gênesis 4:23 ), e seu filho o primeiro músico; o “suor da testa” secou temporariamente pelo brilho celestial da arte; a maldição de Adão foi, em grande medida, vencida pela perseverança e gentileza de seus descendentes.

Todos irão admitir prontamente que este foi um passo muito importante no avanço da sociedade; pois, o materialismo com suas tendências degradantes de conveniência fria foi, em certa medida, destronado; tornou-se uma parte coordenada de um esforço mais elevado, que encontrou sua recompensa, não na utilidade egoísta, mas em uma recreação gratuita e elevada. É verdade que a maioria das nações antigas atribuía a invenção de instrumentos musicais a suas divindades: os egípcios acreditavam que Thor, o deus da sabedoria e do conhecimento, o amigo de Osíris, inventou a lira de três cordas; os gregos representaram Pã ou Mercúrio como os primeiros artistas na flauta; e a música era geralmente considerada um dom divino e uma comunicação imediata dos deuses.

Mas nosso contexto descreve a invenção desses instrumentos de uma maneira muito mais profunda; incorpora-o organicamente na história das famílias humanas e atribui-lhe aquele lugar significativo que o seu caráter interno exige. Não é por acaso que a lira e a flauta foram introduzidas pelo irmão de um pastor nômade (Jabal). É no lazer feliz dessa ocupação que a música é geralmente exercida e apreciada pela primeira vez, e as melodias idílicas do pastor encontram seu caminho, seja com seus instrumentos simples, ou após a invenção de outros de uma descrição mais desenvolvida, para dentro de casa. do cidadão e do palácio do monarca.

Mas não devemos nos surpreender ao encontrar aqui Jabal descrito como “o pai dos que moram em tendas e dos que têm gado” ( Gênesis 4:20 ), embora Abel já tivesse seguido as mesmas atividades ( Gênesis 4:2 ) . Cada comentário prova a profundidade do pensamento e a abrangência dos pontos de vista do escritor hebreu.

Abel foi assassinado, provavelmente sem deixar filhos; no entanto, sua ocupação não poderia morrer com ele; a criação de gado é uma vocação muito necessária e, ao mesmo tempo, muito convidativa, para não ser retomada por algum indivíduo nascido posteriormente. Mas na família de Caim residia a maldição do derramamento de sangue; o crime deveria ser expiado com trabalho severo; na quarta geração foi expiado ( Êxodo 20:5 ); e agora os Cainitas tinham permissão para se entregar extensivamente à vida fácil de pastores; o sangue de Abel foi vingado e, com a inocuidade restaurada, voltou a riqueza e a alegria, que é apropriadamente simbolizada pela invenção da música.

Jabal e Jubal eram filhos de Lameque com Ada; mas ele tinha outra esposa, Zila, que também lhe deu um filho, Tubal-Caim. Ele era um “afiador de todos os instrumentos de sutiã e ferro”; e isso parece implicar que ele continuou a busca ancestral da agricultura, mas que também aperfeiçoou os implementos necessários; ele inventou a arte prática de amolar arados e de fazer, com a ajuda do fogo, outros instrumentos que mitigam materialmente o trabalho e as durezas que o cultivo do solo impõe ao laborioso camponês. E não temos justificativa para encontrar neste alívio do trabalho manual também, um relaxamento da severa maldição pronunciada contra seu ancestral Caim? ( MM Kalisch, Ph. D. )

Eu matei um homem para meu ferimento, e um jovem para meu sofrimento

A canção da espada

Pode ser traduzido assim: -

“Adah ​​e Zillah! escute minha voz;

Vós, esposas de Lameque, dou ouvidos à minha palavra:
matarei os homens por me ferir,
e os jovens morrerão por me ferir.
Se Caim for vingado sete vezes,

Lameque setenta e sete. ”

Esta é a canção ou poema mais antigo do mundo, o único poema que data de antes do Dilúvio, a única relíquia literária da raça antediluviana. Claro, ele foi lido em muitos sentidos diferentes, e seu significado às vezes foi obscurecido por aqueles que assumiram explicá-lo. De acordo com alguns, Lamech é um assassino levado pelo remorso a uma confissão pública de sua culpa. De acordo com outros, ele, o polígamo, reconhece que seu pecado gerará uma progênie de males mais fecunda do que a de Caim, que a poligamia será mais fatal para a paz humana do que o assassinato.

Mas a interpretação que os críticos mais hábeis estão adotando rapidamente, e que considero incomparavelmente a melhor, é aquela que a denomina "a Canção da Espada". Seja o que for que possa ser duvidoso, isso parece certo, que Lameque está de bom humor enquanto canta: que ele está se gabando de uma imunidade de vingança superior à de Caim; e que, por causa de alguma vantagem especial que possui, está se encorajando a atos de violência e ressentimento.

Bem, pouco antes da canção de Lameque, temos o versículo que narra que Tubal-Caim havia aprendido a martelar ferramentas de aresta em latão e ferro. Suponha que este grande ferreiro tivesse inventado uma espada ou uma lança, para mostrar a seu pai quão eficaz e mortal era uma arma, não teria sido provável que isso colocasse Lameque no clima vanglorioso que inspira seu poema? Não podemos concluir racionalmente que sua canção é “a Canção da Espada”; que, ao empunhar este novo produto da bigorna de Tubal-Caim, Lameque sente que tem uma nova força e defesa colocada em sua mão, uma arma que o tornará ainda mais seguro do que a marca de Deus feito Caim? ( S. Cox, DD )

O caso de Lamech

I. O CASO DE LAMECH MOSTRA O EFEITO DE UM ABANDONO DA COMPANHIA DA IGREJA.

1. O fim e o uso das ordenanças.

2. Estes são prescritos apenas na Igreja.

3. Caim e sua posteridade abandonaram a comunhão da Igreja e perderam seus privilégios.

4. Marque o efeito disso em Lamech.

(1) Em seu governo de si mesmo, não restringido pelos preceitos Divinos, um polígamo.

(2) No governo doméstico, um tirano.

(3) Em seu caráter de membro da sociedade, um assassino. Um pecado leva a outro.

II. O CASO DE LAMECH MOSTRA QUE A PROSPERIDADE EXTERNA NÃO É MARCA CERTA DO FAVOR DE DEUS.

1. Vimos o personagem de Lamech.

2. Ele era notável pela prosperidade familiar (versículos 20-22).

3. O tratamento de Deus com Seu povo tem como referência seu bem espiritual e eterno.

4. Portanto, eles não têm prosperidade ininterrupta.

5. Para os ímpios, o bem temporal é amaldiçoado e se torna uma maldição - aumento da responsabilidade, aumento da culpa.

6. Esplêndida miséria mascarada - mortalha bordada - tumba esculpida.

7. As graças da poesia aqui dadas - discurso de Lamech.

III. O CASO DE LAMECH MOSTRA QUE OS TRABALHOS DE DEUS SÃO MAL ENTENDIDOS E INTERPRETADOS PELOS ÍMPIOS.

1. Deus protegeu Caim por uma providência especial, para que Sua sentença tivesse efeito.

2. Lameque argumenta a partir disso que ele está sob uma providência especial semelhante.

3. Comum - aqueles que desprezam as coisas divinas ainda sabem tanto delas quanto é conveniente para seus raciocínios. Doutrinas - depravação, eleição, justificação pela fé. Incidentes - Noé, Davi, Pedro, malfeitor na cruz - “Todas as coisas funcionam”, etc. “Porque sentença contra”, etc. Eclesiastes 8:11 ).

4. Satanás, portanto, usa algo como a espada do Espírito - infunde veneno na Palavra da Vida.

5. As Escrituras são, portanto, feitas por homens para feri-los fatalmente. Eles os descansam para sua própria destruição - comida em um estômago fraco - uma erva daninha em um solo fértil.

(1) Veja os efeitos de um afastamento de Deus.

(2) Evite o primeiro passo. ( JS Exell, MA )

Lamech

Sem professar considerá-lo como "um bandido antediluviano - um patriarcal 'velho da montanha' - o verdadeiro tipo de assassino em todas as épocas, cuja faca sacrificial é uma adaga, cuja adoração é o homicídio e sua inspiração é que espírito apóstata que era um mentiroso e assassino desde o princípio ”(Apocalipse JB Owen, MA,“ Pré-Calvary Martyrs, ”p. 97); ou, por outro lado, "o aflito, um tipo e profecia, nas primeiras eras do mundo, do Israel aflito na hora da angústia de Jacó, quando olharão para o Salvador traspassado com tristeza segundo Deus" (Apocalipse TR Birks, MA, em Family Treasury, fevereiro de 1863, p. 85); nós vemos nele -

I. UM VIOLADOR DA LEI DIVINA DO CASAMENTO. Lamech era um polígamo. A monogamia era a lei divina do casamento e, com toda a probabilidade, essa regra havia sido observada até a época de Lameque. Dr. Cox diz: “Ele é o primeiro da raça humana que teve mais esposas do que uma. Pai de família de inventores, esta foi sua invenção, seu legado para a raça humana - um legado que talvez a maior metade dos homens ainda herde à sua custa e à nossa ”( Sunday Magazine, 1873, p. 158)

. Kitto comenta curiosamente: “Lameque teve seus problemas, como um homem com duas esposas provavelmente teria, e sempre teve; mas se seus problemas surgiram ou não diretamente de sua poligamia não é claramente revelado. ”

II. UMA PROVA DE QUE A PROSPERIDADE MUNDIAL NÃO É SINAL NECESSÁRIO DO FAVOR DIVINO. Lameque era um homem próspero, como as coisas eram naqueles tempos primitivos. Sua família era numerosa e raramente dotada ( Gênesis 4:20 ). Mas dons e graças não andam necessariamente juntos.

III. UM CASO EM QUE AS NEGOCIAÇÕES DE DEUS SÃO MALCONSTRUIDAS E PERVERTIDAS. “Se Caim for vingado sete vezes.” A marca colocada em Caim não era apenas uma proteção, mas uma punição. Embora o tenha salvado da morte, o confinou a uma vagabundagem quase pior do que a morte. Lameque, entretanto, não vê nele punição, mas apenas proteção. Ele interpreta o caso de Caim como um prêmio colocado por Deus sobre a violência; como uma conivência divina com o assassinato.

“Se Deus”, ele argumenta, “assumiu o papel de um homicídio, não preciso ter escrúpulos de destruir com minha lâmina brilhante qualquer homem, velho ou jovem, que se atreva a me molestar. Deus é misericordioso com os assassinos. ” Um verdadeiro caso de transformar a graça de Deus em licenciosidade, de pecar para que a graça abunde.

4. UMA INSTÂNCIA DE DEUSA CULTURADA E CIVILIZADA. Lameque argumenta que, se Deus vingou Caim sete vezes ( Gênesis 4:15 ), ele, com sua nova arma, a espada, não vai precisar nem pedir um vingador divino. Ele agirá por si mesmo com base no princípio: “Minha é a vingança, eu retribuirei”, e isso não apenas sete vezes, mas setenta e sete vezes.

A canção, portanto, “respira um espírito de desafio orgulhoso, de confiança em sua própria força, de violência e de assassinato. De Deus não há mais reconhecimento do que em uma referência à vingança de Caim, da qual Lameque argumenta sua própria segurança ”(Edersheim). Vistos à luz dessa “canção da espada” selvagem, não podemos deixar de ver que a cultura e a civilização introduzidas por Lameque e sua família eram essencialmente ímpias; “Da terra, terrestre”. ( TDDickson, MA )

Lamech

1. Como o primeiro violador da lei primordial de Deus sobre o casamento. Essa lei prescrevia estritamente uma esposa; e sem dúvida tinha sido observado até a época de Lameque. Foi o alicerce da paz familiar, da religião verdadeira, da ordem social, do governo correto no estado. Tire esta base, ou coloque dois em vez de um, e todo o tecido estremece, a nação se desintegra em pedaços.

2. Como um assassino. A luxúria levou ao adultério e o adultério levou à violência e ao assassinato.

3. Como um gabarola de suas más ações. Ele pratica a obra de sangue e não se envergonha disso; não, ele se gloria nisso - não, glórias nisso para suas próprias esposas. Não há confissão de pecado aqui, nenhum arrependimento, nem mesmo a humilhação parcial de Caim. Assim, a iniqüidade ergue a cabeça e se torna ousada no semblante, desafiando a Deus e se vangloriando diante dos homens, como se o feito tivesse sido de honra e não de vergonha ( 2 Timóteo 3:2 ; Salmos 52:7 ; Salmos 10:3 ).

4. Como alguém que se refugia nos crimes dos outros. Ele fez de Caim não um aviso, mas um exemplo.

5. Como alguém que perverte a tolerância de Deus. Ele brinca com o pecado, porque Deus mostrou misericórdia para com o outro. Ele pisa na justiça porque ela é temperada com graça. Ele despreza a vingança, porque Deus é longânimo.

6. Como escarnecedor. Ele não acredita em nenhum julgamento e menospreza a recompensa do pecado. Não é essa a zombaria que ouvimos de todos os lados? Sem dia de julgamento, sem justa vingança contra o pecado, sem condenação do transgressor! Deus suportou o mundo por muito tempo, Ele ainda suportará por mais tempo! Ele pode fazer algo para secar a ferida contínua de suas misérias; mas quanto à sua culpa, Ele não dará conta disso, pois “Deus é amor”! Mas o que acontece então com a lei, ou com a justiça, ou com a diferença entre o bem e o mal? E o que acontece com as antigas proclamações de lei de Deus, Suas manifestações de justiça, Suas declarações de aversão a todo pecado? ( H. Bonar, DD )