Hebreus 11:8-10

Abraham

A fé de Abraão

I. A FÉ EXIBIDA POR ABRAHAM EM SUA OBEDIÊNCIA AO CHAMADO DIVINO. Não foi a pobreza nem o descontentamento inquieto com a monotonia do trabalho diário que o fez sair de Ur dos Caldeus. Nem as Escrituras deixam cair qualquer indício de perseguição. A simples razão urgente era uma ordem divina: “Sai daqui”, etc. Poderosas consequências dependeram de sua obediência. Foi o primeiro elo em uma longa cadeia de atos de fé pelos quais o conhecimento do Deus verdadeiro deveria ser preservado na Terra e a redenção da humanidade realizada.

As maiores e mais felizes conseqüências surgiram de atos isolados de retidão e fé. Os homens simplesmente cumpriam seu dever atual; não se aconselharam senão com sua própria consciência; um passo antes deles no caminho da vida estava claramente revelado, e eles se aventuraram, apesar de tudo estar escuro além. Pela fé eles agiram assim, acreditando que se um homem só pode ver o seu caminho um metro à sua frente no caminho do dever, ele pode pisar tão ousadamente como se todo o caminho estivesse livre até a porta do céu.

Quando Wicliff, o pioneiro da mente inglesa naquela desconhecida terra da promessa que jazia oculta na Bíblia, abriu o caminho traduzindo-a para sua língua materna, ele partiu com fé, sem saber para onde. Quando John Hampden resistiu à imposição injusta do dinheiro do navio, ele se comprometeu com fé a uma luta cuja questão nenhuma sagacidade poderia prever. Mal ele pensava que estava se tornando um nome como o principal entre os fundadores das liberdades de seu país; era o dever da hora, e isso bastava para ele.

Quando a tripulação do Mayflower deixou nossas costas em busca de um lar no Novo Mundo, eles saíram sem saber para onde; em seus sonhos mais grandiosos, eles nunca poderiam ter imaginado que fortaleza de liberdade civil e religiosa surgiria do alicerce que eles estavam lançando em obediência à consciência e por sua fé em Deus.

II. O SOJO DE ABRAÃO EM CANAÃO, COMO EM TERRA NÃO SUA, EMBORA SEJA A TERRA DA PROMESSA. Provações de fé semelhantes caíram sobre outros homens que, obedecendo a Deus e à consciência, saíram sem saber para onde. Nem sempre encontraram a terra prometida. Muitos morreram sem testemunhar a realização de suas esperanças, às vezes sem vislumbrar os esplêndidos resultados aos quais sua fé e coragem acabaram levando.

A isenção de tais ensaios não deve ser esperada. Vidas valentes são sacrificadas na vanguarda da batalha para que os soldados da retaguarda possam passar para a vitória; assim, em toda batalha de princípios, a fé e a coragem de muitos bons soldados parecem se esgotar sem resultado. Sem resultado, de fato, eles seriam, se o conflito terminasse com suas vidas e seu exemplo perecesse. Mas, uma vez que, em cada disputa pela verdade e pelo direito, a vitória deve primeiro ser conquistada interiormente, nos corações de muitos homens sinceros, antes que possa ser palpável a olho e ouvido, de modo que aqueles que ajudam na preparação espiritual contribuem tanto para a vitória como aqueles que realmente a realizam. ( EW Shalders, BA )

A obediência da fé:

Obediência - que bênção seria se todos fôssemos treinados para isso pelo Espírito Santo! Quão totalmente seríamos restaurados se fôssemos perfeitos nisso! Oh, pela obediência! Muitas pessoas mal instruídas têm suposto que a doutrina da justificação pela fé se opõe ao ensino de boas obras, ou obediência. Não há verdade na suposição. Pregamos a obediência da fé. A fé é a fonte, o fundamento e o fomentador da obediência.

A obediência, tal como Deus pode aceitar, nunca vem de um coração que pensa que Deus é um mentiroso, mas é operada em nós pelo Espírito do Senhor, por meio de nossa crença na verdade, no amor e na graça de nosso Deus em Cristo Jesus. Existe um caminho de graça para a obediência, que é receber pela fé o Senhor Jesus, que é o dom de Deus e feito por Deus para nossa santificação. Aceitamos o Senhor Jesus pela fé e Ele “nos ensina a obediência e a cria em nós. Quanto mais fé Nele você tiver, mais obediência a Ele você se manifestará.

I. O TIPO DE FÉ QUE PRODUZ OBEDIÊNCIA.

1. É, manifestamente, fé em Deus como tendo o direito de ordenar nossa obediência. Ele tem mais direitos sobre nosso serviço ardente do que sobre os serviços de anjos; pois embora tenham sido criados como nós, nunca foram redimidos pelo precioso sangue.

2. Em seguida, devemos ter fé na correção de tudo o que Deus diz ou faz. Ouvimos pessoas falando sobre “pontos menores” e assim por diante; mas não devemos considerar qualquer palavra de nosso Deus como uma coisa menor, se por essa expressão estiver implícito que é de pequena importância. Devemos aceitar cada palavra de preceito, proibição ou instrução como sendo o que deve ser, e não deve ser diminuída nem aumentada. Não devemos raciocinar sobre a ordem de Deus como se ela pudesse ser posta de lado ou emendada. Ele manda: nós obedecemos.

3. Além disso, devemos ter fé no chamado do Senhor para que obedeçamos. Nós, que somos Seus escolhidos, redimidos entre os homens, chamados do resto da humanidade, devemos sentir que se nenhum outro ouvido ouvir o chamado Divino, nossos ouvidos devem ouvi-lo; e se nenhum outro coração obedece, nossa alma se alegra em fazê-lo.

4. A obediência surge de uma fé que é para nós o princípio supremo de ação. O tipo de fé que produz obediência é o senhor do entendimento, uma fé real. O verdadeiro crente acredita em Deus além de toda a sua crença em qualquer outra coisa e tudo mais.

II. O TIPO DE OBEDIÊNCIA QUE A FÉ PRODUZ.

1. A fé genuína em Deus cria uma obediência imediata. “Pela fé, Abraão, quando foi chamado, obedeceu”. Houve uma resposta imediata ao comando. Obediência atrasada é desobediência.

2. Em seguida, a obediência deve ser exata. "Abraham, quando ele foi chamado para sair ... saiu." Aquilo que o Senhor ordena que façamos - apenas isso, e não outra coisa de nossa própria invenção. Cuide de seus jotas e til com os preceitos do Senhor. A atenção às pequenas coisas é uma característica excelente da obediência: reside muito mais na sua essência nas pequenas coisas do que nas grandes.

3. E a seguir, observe bem que Abraão prestou obediência prática. A religião do mero cérebro e mandíbula não é muito importante. Queremos a religião das mãos e dos pés. Lembro-me de um lugar em Yorkshire, anos atrás, onde um bom homem me disse: “Temos um ministro muito bom”. Eu disse: "Fico feliz em ouvir isso." “Sim”, disse ele; “Ele é um sujeito que prega com os pés”. Bem, agora, isso é uma coisa capital se um pregador prega com os pés, andando com Deus, e com as mãos, trabalhando para Deus. Faz bem quem glorifica a Deus por onde vai e pelo que faz; ele superará cinquenta outros que só pregam a religião em suas línguas.

4. Em seguida, a fé produz uma obediência previdente. Observe isso. "Abraão, quando foi chamado para sair para um lugar que depois deveria receber por herança." Que grande empresa obedeceria a Deus se fosse paga por ela na hora! Aqueles que praticam a obediência da fé procuram a recompensa no futuro e dão grande valor a ela. Somente para a fé deles o lucro é muito grande. Levar a cruz será carregar um fardo, mas também será encontrar descanso.

5. No entanto, lembre-se de que a obediência que vem da verdadeira fé freqüentemente está fadada a ser totalmente irreconhecível e implícita; pois está escrito: "Ele saiu, sem saber para onde foi." Mesmo os homens maus obedecerão a Deus quando acharem adequado; mas os homens bons obedecerão quando não souberem o que pensar a respeito. Não nos cabe julgar o mandamento do Senhor, mas segui-lo.

6. A obediência que a fé produz deve ser contínua. Tendo começado a vida separada, Abraão continuou a morar em tendas e peregrinar na terra que ficava longe do lugar de seu nascimento. Toda a sua vida pode ser assim resumida: “Pela fé Abraão obedeceu”. Ele creu e, portanto, andou diante do Senhor de maneira perfeita. Não cultive a dúvida, ou você logo cultivará a desobediência. Estabeleça isso como seu padrão e, daqui em diante, seja este o epítome de sua vida - “Pela fé ele obedeceu”.

III. O TIPO DE VIDA QUE VIRÁ DESTA FÉ E OBEDIÊNCIA.

1. Será, em primeiro lugar, a vida sem aquele grande risco que mais nos mantém em perigo. Um homem corre um grande risco quando se dirige. Com ou sem pedras, o perigo está no timoneiro. O crente não é mais o timoneiro de seu próprio navio; ele levou um piloto a bordo. Acreditar em Deus e cumprir Suas ordens é uma grande fuga dos perigos da fraqueza pessoal e da tolice. A providência é assunto de Deus, a obediência é nossa. Que colheita virá de nossa semeadura, devemos deixar com o Senhor da colheita; mas nós mesmos devemos olhar para o cesto e para a semente, e espalhar nossos punhados nos sulcos sem falta.

2. Em seguida, desfrutaremos de uma vida livre de suas preocupações mais pesadas. Se estivéssemos no meio do bosque, com Stanley, no centro da África, nosso cuidado urgente seria encontrar a saída; mas quando não temos nada a fazer a não ser obedecer, nosso caminho é traçado para nós. Jesus diz: “Siga-me”; e isso torna nosso caminho simples e tira de nossos ombros uma carga de preocupações.

3. O caminho da obediência é uma vida da mais alta honra. Pela fé, rendemos nossa inteligência à inteligência mais elevada: somos conduzidos, guiados, dirigidos; e nós seguimos para onde nosso Senhor foi. Entre Seus filhos, os melhores são os que melhor conhecem a mente de seu Pai e se rendem a ela com a mais alegre obediência. Devemos ter qualquer outra ambição, dentro das paredes da nossa casa do Pai, do que ser filhos perfeitamente obedientes diante dele e implicitamente confiantes para com ele?

4. Mas este é um tipo de vida que trará comunhão com Deus. A fé obediente é o caminho para a vida eterna; não, é a vida eterna se revelando.

5. A obediência da fé cria uma forma de vida - que pode ser copiada com segurança. Como pais, desejamos viver para que nossos filhos possam nos copiar para seu lucro duradouro. As crianças geralmente exageram seus modelos; mas não haverá medo de irem longe demais na fé ou na obediência ao Senhor.

6. Por último, a fé que opera a obediência é um tipo de vida que precisa de grande graça. Todo professor descuidado não viverá dessa maneira. Exigirá vigilância e oração, e proximidade de Deus, para manter a fé que obedece em tudo. “Ele dá mais graça”. O Senhor nos capacitará a acrescentar à nossa fé todas as virtudes. ( CH Spurgeon. )

Abraham abandonando o mundo

I. O RESULTADO DA FÉ DE ABRAÃO, que agora somos chamados a considerar. Existem três pontos distintos diante de nós:

1. A primeira parte do que é mencionado como a obra da fé de Abraão, mostrando ao cristão do que ele deve renunciar.

2. O que ele deve suportar.

3. Pelo que ele deve viver. O que Abraão teve que desistir? " Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai. ” Que comando! Considere o que ele teve que abandonar. E aos olhos de sua família quão absurdo e fantasioso deve ter sido seu plano! Mas Abraão foi apoiado por uma certa esperança. “Ele procurava uma cidade que tivesse fundamentos, cujo construtor e criador é Deus.”

Assim, então

1. Abraão desistiu do mundo e suportou adversidades.

2. Viveu na esperança de uma bênção futura, que recebeu.

3. E tudo isso ele fez pela fé.

II. E AGORA APLICAMOS O CASO E A CONDUTA DE ABRAHAM AO NOSSO PRÓPRIO. Primeiro, então, de que mundo você tem que desistir? É o mundo, os objetos aos quais somos atraídos, os objetos ao nosso redor, que atraem nossas inclinações pecaminosas, que agora devemos considerar.

1. Depende de diferentes disposições o que se torna o nosso mundo. Para um homem a natureza é o seu mundo: ele tem uma mente para desfrutar extremamente das belezas e das obras da natureza. Os sentimentos produzidos por um rico pôr do sol ou uma bela vista são sua própria religião; ele contempla a beleza de uma flor até pensar que adora o Deus que a fez; ele esquece o Criador na criatura e confunde um com o outro.

Poesia é sua religião, ou sentimento, ou algum sentimento natural. Agora suponha que tal homem chamado pelo dever, isto é , por Deus, para viver em um lugar onde ele está isolado de todos esses objetos de admiração, para viver calmamente e sem entusiasmo em meio ao que são para ele as realidades monótonas da vida, obrigado a dar elevar todo o seu gosto e requinte, e tolerar o trabalho cotidiano tranquilo, monótono, sóbrio - pelo menos o que é natural para ele; e suponha que este homem se recuse a fazê-lo, ou demore em fazê-lo: ele pensa que se desistir da natureza e de sua admiração, toda a sua religião irá também.

Toda a sua religião dependia de um lugar, e a natureza é o mundo desse homem. É o que a família e o lar de Abraão representavam para ele, e se ele se recusar a abandoná-la por causa do dever, ele não está vivendo acima do mundo.

2. Novamente: em outro homem, o aplauso e o louvor são o seu mundo; ele vive para isso e tem vivido para isso toda a sua vida; cada ato de sua vida é governado pelo que os homens pensam dele. Agora, suponha que tal homem se retirasse da esfera em que fora admirado, cortejado e lisonjeado; suponha que ele foi chamado pelo dever para trabalhar em uma esfera onde seus atos mais brilhantes seriam desconhecidos, e não haveria ninguém para admirar até mesmo suas negações mais credíveis; e suponha que ele hesitasse em fazer isso - então o mundo daquele homem seria um aplauso humano.

3. Ou novamente; para alguns homens, o mero sucesso mundano é o seu mundo, o que eles chamam de progredir na vida; eles vivem para isso; todas as suas visões de certo e errado são quase limitadas por sua chance de sucesso em sua profissão, seu comércio, sua fazenda, seu lugar.

4. Mas para alguns, como o próprio Abraão, sua família é seu mundo. Se sua família interfere em um único dever para com Deus, essa família é o seu mundo.

5. Para os outros - no uso comum da palavra - o prazer é o seu mundo; sociedade, cujo único objeto; é gratificar o sentido ou entreter a imaginação. Sociedade bem-humorada; sociedade dissipada; sociedade intelectual; sociedade ociosa, cujo objetivo é passar as horas monótonas da vida pela leitura vazia de romances, ou vagando despreocupadamente pelas preciosas horas passageiras do tempo. Sociedade ambiciosa, cujo grande objetivo é superar uns aos outros na exibição de riqueza.

6. Para alguns, a atividade é uma espécie de mundo.

7. Para alguns, um conjunto particular de circunstâncias relacionadas com a religião é o seu mundo, um ministro particular, a quem eles quase adoram, amigos religiosos particulares, cuja palavra, com eles, quase superaria a autoridade das Escrituras. Isso, então, é o que ele deve fazer e desistir por amor de Cristo e do evangelho. O crente deve mostrar sua fé, como Abraão, abandonando e saindo do mundo.

III. E SOB ISTO QUAL É A ESPERANÇA DO CRISTÃO?

4. MAS TUDO ISSO É RESULTADO DA FÉ. Pela fé, Abraão desistiu do mundo e descansou nas promessas futuras. E pela fé você deve desistir do mundo e descansar nas promessas futuras. Por exemplo

1. Se o seu mundo é a admiração da natureza, das árvores e colinas e dos objetos da terra ao seu redor; então, se chamado pelo dever de parar de passar dias contemplando isso, de trabalhar em uma linha que para você é monótona e desinteressante, a fé o ajuda abrindo seus olhos para ver um mundo onde estão objetos como aqueles que você produz, que você deve desfrute livremente daqui por diante; onde há colinas sem seu trabalho, sóis sem queimar, árvores sem morrer, flores sem enfraquecer, natureza imaculada pelo pecado, não visitada pela morte, na própria presença da morte para sempre.

2. Se o seu mundo é o louvor do homem, você é chamado a abandoná-lo; a fé oferece a você o louvor de Deus, a aprovação do seu Salvador.

3. Se o seu mundo é o sucesso em sua vocação terrena, e você é chamado pela consciência a renunciar às esperanças de grande sucesso aqui, a fé aponta através do véu da humilhação para as colinas eternas, onde você reinará como reis e sacerdotes para sempre.

4. Se o seu mundo é a sua família, cujas afeições Deus o chama de boa vontade e com alegria para renunciar, a fé aponta para uma re-união no céu.

5. Se o seu mundo é a sociedade, com seus prazeres vãos, vazios, ilusórios e dissipadores, a fé aponta para uma sociedade cujo objetivo é Deus, cuja religião é o louvor e toda a vontade é obediência; uma sociedade de anjos e santos, reunidos desde os primeiros tempos e purificados pela influência do Espírito.

6. Se o seu mundo é atividade e sofrimento passivo ao chamado de Deus, a fé oferece um campo de serviço ativo diante de Deus para sempre.

7. Se o seu mundo é uma esfera particular de circunstâncias religiosas, a fé o direciona para Deus e o convida a confiar nEle, não no homem. ( E. Monro. )

Auto-renúncia ao chamado de Deus

I. Torna-se a infinita grandeza e bondade totalmente satisfatória de Deus, na primeira revelação de Si mesmo a qualquer de Suas criaturas, EXIGIR DELAS RENÚNCIA DE TODAS AS OUTRAS COISAS, E DE SEU INTERESSE NELAS, EM CONFORMIDADE COM SEU COMANDOS.

II. O PODER DA GRAÇA SOBERANA, EM CHAMAR OS HOMENS A DEUS, E A PODEROSA EFICÁCIA DA FÉ EM CUMPRIMENTO DELE.

III. É O CHAMADO DE DEUS SÓ QUE FAZ A DISTINÇÃO ENTRE A HUMANIDADE, NA FÉ E NA OBEDIÊNCIA, COM TODOS OS EFEITOS DELAS. Abraão, portanto, creu e obedeceu a Deus, porque foi chamado. E foi chamado, não porque fosse melhor ou mais sábio do que os outros, mas porque aprouve a Deus chamá-lo e não os outros ( 1 Coríntios 1:26 ).

4. A IGREJA DOS CRENTES CONSISTE AQUELES QUE SÃO CHAMADOS DO MUNDO. A chamada de Abraão é um padrão da chamada da Igreja Salmos 45:10 ; 2 Coríntios 6:17 ).

V. AUTO-NEGAÇÃO EM FATO OU RESOLUÇÃO, É A FUNDAÇÃO DE TODA PROFISSÃO SINCERA. Abraão começou sua profissão na prática disso, e avançou até o auge nos maiores exemplos imagináveis. E a instrução que nosso Salvador dá aqui ( Mateus 10:37 ; Mateus 16:24 ), vale apenas para isso - Se você pretende ter a fé de Abraão, com os frutos e as bênçãos que a acompanham, você deve estabelecer o fundamento disso na renúncia de todas as coisas, se for chamado para isso, como ele fez.

VI. NÃO HÁ DIREITO, TÍTULO OU POSSESSÃO QUE POSSA RECEBER CONTRA A JUSTIÇA DE DEUS; NA ELIMINAÇÃO DE TODAS AS HERANÇAS AQUI ABAIXO, A SEU PRAZER.

VII. A CONCESSÃO DE DEUS DAS COISAS PARA QUALQUER, É O MELHOR DOS TÍTULOS, E MAIS CERTA CONTRA TODAS AS PRETENSÕES OU Juízes 11:24 ( Juízes 11:24 ).

VIII. POSSESSÃO PERTENCE A UMA HERANÇA DESEJADA. Deus deu isso a Abraão em sua posteridade, com mão poderosa e braço estendido; e Ele o dividiu entre eles por sorteio.

IX. UMA HERANÇA PODE SER DADA SOMENTE POR TEMPO LIMITADO. O título pode ser continuado até um período prefixado. Assim foi com esta herança; pois embora seja chamada de herança eterna, era assim apenas por duas razões.

1. Que era típico daquela herança celestial que é eterna.

2. Porque, quanto ao direito e título, deveria ser continuado até o fim daquela perpetuidade limitada que Deus concedeu à igreja-estado naquela terra; isto é, até a vinda da Semente prometida, na qual todas as nações deveriam ser abençoadas; que o chamado e fé de Abraão considerou principalmente.

X. QUE É A FÉ SÓ QUE DÁ SATISFAÇÃO À ALMA NAS RECOMPENSAS FUTURAS, NO MEIO DAS DIFICULDADES E AFLIÇÕES PRESENTES. Assim aconteceu com Abraão, que, em todo o curso de sua peregrinação, nada alcançou desta herança prometida.

XI. A GARANTIA QUE NOS DADA PELAS PROMESSAS DIVINAS É SUFICIENTE PARA NOS ENCORAJAR A AVANÇAR NO CURSO MAIS DIFÍCIL DE OBEDIÊNCIA. ( John Owen, DD )

I. A TAREFA DIFÍCIL PARA A QUAL ABRAÃO FOI CHAMADO.

Faith, o poder de cortar velhos laços

1. Envolveu uma separação dolorosa do passado.

2. Envolvia o risco de ser mal interpretado no presente.

3. Envolveu grande incerteza para o futuro.

II. A FÉ SIMPLES PELA QUAL ESSA TAREFA FOI CUMPRIDA.

1. Esta fé foi baseada em uma chamada divina.

2. Sustentada por promessas abundantes.

3. Expressa por rendição absoluta.

III. A MARAVILHOSA BÊNÇÃO À QUAL ESTA SIMPLES FÉ LEVOU. O que resultou desse ato de obediência? Toda a bem-aventurança que o mundo já teve. ( C. Novo. )

A pronta obediência de Abraão ao chamado de Deus

I. QUAL FOI A EXPERIÊNCIA ESPECIAL DE ABRAÃO QUE O LEVOU A SE TORNAR TÃO NOTÁVEL SÃO?

1. Ele recebeu uma ligação.

2. Ele obedeceu.

3. Ele obedeceu porque creu em Deus.

II. O QUE HAVIA PECULIAR NA CONDUTA DE ABRAÃO?

1. Que ele estava disposto a ser separado de sua parentela.

2. Que ele estava pronto para todas as perdas e riscos que podem estar envolvidos na obediência ao chamado de Deus.

3. Que ele trocou o presente pelo futuro.

4. Que ele se comprometeu com Deus pela fé.

5. O que ele fez foi feito imediatamente.

III. O RESULTADO DA AÇÃO DE ABRAHAM. Pagou? Essa é a pergunta da maioria das pessoas e, dentro dos limites adequados, não é uma pergunta errada. Nossa resposta é que foi glorioso. É verdade que isso o trouxe a um mundo de problemas, e não é de admirar: um curso tão nobre como o dele provavelmente não seria fácil. Que grande vida já foi fácil? Quem quer ser criança e fazer coisas fáceis? No entanto, lemos na vida de Abraão, depois de toda uma série de problemas: “E Abraão era velho e bem avançado em anos, e o Senhor havia abençoado Abraão em todas as coisas.

”Essa é uma conclusão esplêndida - Deus abençoou Abraão em todas as coisas. O que quer que acontecesse, ele sempre estivera sob o sorriso Divino, e todas as coisas funcionaram para o seu bem. Ele se separou de seus amigos, mas então teve a doce companhia de seu Deus, e foi tratado como amigo do Altíssimo, e teve permissão para interceder pelos outros e revestido de poder em seu nome. Que honra, também, o patriarca teve entre seus contemporâneos; ele era um grande homem e muito estimado.

Como ele se portava esplendidamente; nenhum rei jamais se comportou mais regiamente. Sua imagem atravessa a página da história mais como a de um espírito dos reinos supernos do que a de um mero louco; ele é tão meticuloso, tão infantil e, portanto, tão heróico. Ele viveu em Deus, em Deus e com Deus. Uma vida tão sublime recompensou mil vezes todo o sacrifício que ele foi levado a fazer. Sua vida não foi feliz? Alguém poderia dizer com sabedoria: “Que minha vida seja como a de Abraão.

Com relação às coisas temporais, o Senhor o enriqueceu e, no plano espiritual, ele ficou ainda mais rico. Ele era mais rico em coração do que em substância, embora grande até mesmo nesse aspecto. Hoje mesmo, por meio de sua semente incomparável, a quem seja glória para todo o sempre, sim, Jesus Cristo da semente de Abraão, todas as tribos dos homens são abençoadas. Sua vida foi, tanto para o tempo como para a eternidade, um grande sucesso; tanto para os temporais quanto para os espirituais, o caminho da fé foi o melhor que ele poderia ter seguido. ( CH Spurgeon. )

Aventuras para Deus:

Dificilmente podemos ler essas palavras sem pensar imediatamente como toda essa vida comum ao nosso redor seria simplificada e tornada nobre se os homens em geral, ao traçar seus planos e realizar seu trabalho normal, fossem movidos e guiados da mesma maneira Divina! - isto é , se eles indagassem primeiro, a cada decisão importante, a cada novo começo e cada nova curva na estrada, para onde seu Senhor os chamou para ir; e então, deixando todas as outras questões de lado, deveriam seguir em frente, não importando o conforto, como o país familiar que o patriarca estava deixando, eles poderiam ser obrigados a desistir, e não importa quão inexploradas ou desoladas fossem as regiões anteriores.

Suponho que um dos principais obstáculos para que tenha esse efeito na maioria de nós será a dificuldade de percebermos que, com respeito a cada um de nós, em nossa insignificância pessoal, Deus tão verdadeiramente tem um plano e um lugar particular, tanto de trabalho e de comunhão, como Ele tinha para Abraão ou Moisés, para Enoque ou Samuel, para São João ou São Paulo, para qualquer herói ou qualquer santo. Mas ele tem. O nosso pode não ser um lugar tão alto ou tão honrado com utilidade quanto o deles.

Não temos nenhuma preocupação com isso; mas todo o teor de nossa religião cristã nos diz que nosso lugar é ali; que quando Ele nos criou, Deus designou cada um, em cada posição da sociedade, de qualquer sexo, em todos os tipos de emprego, para um serviço particular em Sua Igreja, em Sua família na terra e em Seu céu para sempre. Você pode perdê-lo por não acreditar nele e por tentar viver e morrer por si mesmo; Deus pode, daqui em diante, preencher a vaga e terminar a plena harmonia de Sua multidão celestial pelo rio da vida sem você.

Mas nos milhões de vidas rebeldes emaranhadas umas com as outras, Ele nunca perderá de vista, por um instante, o seu fio. Ele o formou com uma intenção amorosa, e todo o Seu afeto e misericórdia para com o resto não diminuíram em nada a Sua afeição e misericórdia por você. Em seguida, observe o grande significado de uma pequena palavra - a palavra " fora". Este homem fiel foi “chamado para sair” e “ saiu.

“Devemos tirar daí uma nova inferência, a saber, que em sua jornada para um lugar não parecia para ele apenas como outro, igualmente atraente e desejável. Pelo contrário, entre o passado e o futuro houve um contraste. O que ele deve deixar para trás é familiar; para onde ele deve se voltar é estranho. O que ele deve deixar para trás é conhecido, experimentado, seguro e agradável; o que ele deve encontrar é perigoso.

Sair implica em desistir de algo como um lar, com os atributos calorosos, luminosos, acolhedores e cativantes sempre associados a esse nome amado. Dentro há segurança e conforto; fora estão a exposição, o perigo, o sacrifício. Aqui, então, está uma nova regra para a vida cristã. Onde aquela vida é regenerada, o que uma vida cristã deveria ser, cumprindo a ideia do evangelho, ela não se limita a correr de uma cena a outra no mesmo nível, nem consiste apenas em mover-se pela rotina de uma experiência fácil sem progresso, sem tentar novas dificuldades, ganhando maiores alturas, ou por novos sacrifícios chegando a uma simpatia mais próxima e espiritual com Cristo.

Cada passo precisa de fé em Deus, fé no país melhor por vir, fé no fim a ser alcançado, ou então ele olharia para trás e talvez afundasse na estrada. Pegue, então, com este outro elemento forte na doutrina do texto - a superioridade, neste avançar do discípulo após seu Senhor, da fé sobre o conhecimento. Conhecíamos a região baixa que deixamos pela vista, pelos sentidos ou pelo intelecto; mas o que estava antes sempre foi desconhecido, invisível, uma terra de promessa, apenas em que se acreditava.

Em todas as nossas abordagens a Deus, ao decidirmos ir ao lado de Cristo em uma confissão aberta, no batismo nos anos mais maduros, em vir para ser confirmado, em cada vitória sobre os males do mundo, não podemos depender apenas de o entendimento. "Ele saiu, sem saber para onde foi." Essa foi a coroa e a glória de sua obediência. Ele sabia quem o seguia e em quem ele acreditava, e isso era o suficiente.

Pode parecer, à primeira vista, ao ler esta passagem, como se a ênfase principal fosse colocada na obediência. E então alguns de vocês que estão mais avançados nos privilégios mais elevados do evangelho, e acostumados a> discriminar em assuntos espirituais, podem dizer: Não; a obediência é um estágio baixo e elementar; a obediência vem da lei; não estamos sob a lei, mas sob a graça; não somos judeus; Cristo veio, e é a fé e o amor que vão a Ele pelo que Ele é na beleza de Sua santidade, e o que Ele fez por nós na expiação da Cruz, que constituem a vantagem especial de nossa posição em a Igreja Cristã.

Nada pode ser mais verdadeiro do que isso. Todo o objetivo deste capítulo é celebrar, não a simples guarda dos mandamentos, mas a fé no invisível e a glória de agir livremente com referência ao Deus absoluto, em vez de lucros presentes ou qualquer recompensa externa. Portanto, percorre toda a passagem que existem dois tipos de obediência, não distintos um do outro pela aparência externa da ação obediente - pois isso pode ser precisamente o mesmo nos dois casos - mas pelo motivo que leva ao obediência, ou o sentimento que nos impele a agir como o fazemos. Dois tipos diferentes de caráter são produzidos por esses dois tipos de obediência. Um é a obediência do cálculo; a outra é a obediência da fé. ( Bp. FD Huntington. )

A fé de Abraão:

O que Deus pretendia ensinar a Abraão, chamando-o para fora de seu país e dizendo-lhe: “Farei de ti uma grande nação”? Acho que Ele pretendia mostrar a ele, por um lado, que aquele plano de sociedade de Babel era totalmente absurdo e amaldiçoado, certamente viraria em nada, e assim levá-lo à esperança de uma cidade que tivesse fundações, e ver que seu o construtor e o criador devem ser, não o egoísmo ou a ambição dos homens, mas a vontade, a sabedoria e a providência de Deus.

Vejamos como Deus levou Abraão a entender isso - a procurar uma cidade que tivesse alicerces; em suma, para entender o que um estado e uma nação significam e devem ser. Primeiro, Deus o ensinou que ele não devia se apegar, como covarde, ao lugar onde nasceu, mas sair com ousadia para colonizar e subjugar a terra, pois o grande Deus do céu o protegeria e guiaria. Novamente: Deus lhe ensinou o que era uma nação: “Farei de ti uma grande nação.

"Tanto quanto dizer:" Nunca imagine, como aqueles idiotas de Babel, que uma nação significa apenas uma grande multidão de pessoas - nunca imagine que os homens podem se tornar uma nação apenas alimentando-se e criando-se completamente, e lutando juntos, como fazem os rebanhos de gado e ovelhas selvagens, enquanto não há união real entre eles. ” Para o que uniu aqueles homens Bable? O que mantém um rebanho de gado unido - egoísmo e medo.

Cada homem pensava que estaria mais seguro em companhia. Cada homem pensava que, se estivesse em companhia, poderia usar a inteligência de seu vizinho tanto quanto a sua própria, e beneficiar-se da força de seu vizinho tanto quanto da sua. E tudo isso é verdade; mas isso não faz uma nação. O egoísmo não pode se juntar a nada; pode juntar-se a um grupo de homens por um tempo, cada um para seus próprios fins, assim como uma sociedade por ações é constituída; mas logo os separará novamente.

Cada homem, em uma comunidade meramente egoísta, começará, depois de um tempo, a jogar por conta própria, bem como a trabalhar por conta própria - a oprimir e ultrapassar seus próprios fins, bem como a ser honesto e benevolente para seus próprios fins, pois achará que fazer o mal é muito mais fácil e mais natural, em certo sentido, e um plano que traz lucros mais rápidos do que fazer o bem; e assim esta nação sem Deus, sem amor, cada um por si, ou nação simulada, melhor, esta sociedade por ações, na qual os tolos esperam que o egoísmo universal fará o trabalho da benevolência universal, irá brigar e se separar, desmoronar a poeira novamente, como Babel fez.

“Mas”, diz Deus a Abraão, “farei de ti uma grande nação. Eu faço nações, e não eles próprios. ” Assim é: esta é a lição que Deus ensinou a Abraão, a lição que nós, ingleses, devemos aprender hoje de novo, ou ser espertos por isso amargamente - que Deus faz as nações. Os Salmos apresentam o Filho de Deus como o Rei de todas as nações. Nele todas as nações da terra são verdadeiramente abençoadas. Ele é o Salvador de apenas algumas almas individuais? Deus me livre! A Ele todo o poder é dado no céu e na terra; por Ele foram criadas todas as coisas, seja no céu ou na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos ou domínios, sejam principados ou potestades; toda a vida nacional, todas as formas de governo, sejam despotismos de heróis, repúblicas ou monarquias, aristocracias de nascimento, ou de riqueza, ou de talento - tudo foi criado por Ele e para Ele,

Acredite em mim, também leva longos anos e muito treinamento de Deus e de Cristo, o Rei dos reis, para formar uma nação. Tudo o que é mais precioso e grande também é mais lento em crescer, assim como uma nação. Mas, novamente: Deus disse a Abraão, quando Ele o levou para este país distante: “À tua descendência darei esta terra”. Esta foi uma grande e nova lição para Abraão, que a terra pertencia ao mesmo grande Deus invisível que prometeu guiá-lo e protegê-lo, e torná-lo uma nação - que este mesmo Deus deu a terra a quem Ele quisesse, e distribuiu a cada povo sua porção apropriada.

Como isso deve ter ensinado a Abraão que os direitos de propriedade eram coisas sagradas - coisas designadas por Deus; que era um pecado terrível e hediondo fazer uma guerra desenfreada contra outras pessoas, expulsá-las e tomar posse de suas terras; que não foi a mera força ou mera fantasia que deu aos homens o direito a um país, mas a providência do Deus Todo-Poderoso! Agora, Abraão precisava desse aviso, pois os homens de Babel parecem, desde o início, terem planejado expulsar e conquistar as tribos ao redor deles.

Agora, em Gênesis 14:1 . há um relato de que Abraão foi chamado a colocar em prática o que havia aprendido e, com isso, aprender uma nova lição. Lemos sobre quatro reis fazendo guerra contra cinco reis, contra Quedorlaomer, rei de Elão ou da Pérsia, que vinha seguindo os não de Nimrod e os homens de Babel, conquistando esses reis estrangeiros e fazendo-os servi-lo.

Lemos sobre Quedorlaomer e quatro outros reis descendo e destruindo arbitrariamente outros países, além dos cinco reis que se rebelaram contra eles, e finalmente levando cativos o povo de Sodoma e Gomorra, e Ló, sobrinho de Abraão. Lemos então como Abraão armou seus servos treinados, ambos em sua própria casa, trezentos e dezoito homens, e perseguiu esses tiranos e saqueadores, e com sua pequena força derrubou completamente aquele grande exército.

Bem, isso foi um sinal e uma lição para Abraão, tanto quanto para dizer: “Veja os frutos de ter o grande Deus do céu e da terra por seu protetor e seu guia; veja os frutos de ter homens ao seu redor, não mercenários, mantendo-se em sua companhia apenas para ver o que eles conseguem, mas nascidos em sua própria casa, que te amam e confiam em você, em quem você pode amar e confiar; veja como o favor de Deus e a reverência pelos laços familiares e deveres que Ele designou tornam você e seu pequeno grupo de homens fiéis superiores àquelas grandes turbas de ladrões egoístas, ímpios e injustos; veja como centenas desses escravos fugiram diante de um homem, que sente que é membro de uma família e tem um motivo justo para lutar, e que Deus e seus irmãos estão com ele.

”Agora, tão certo quanto Deus fez de Abraão uma grande nação, se nós ingleses somos uma grande nação, Deus nos fez assim; tão certo quanto Deus deu a Abraão a terra de Canaã para sua possessão, assim também nos deu esta terra da Inglaterra, quando trouxe nossos antepassados ​​saxões do deserto árido do norte e expulsou diante deles nações maiores e mais poderosas do que eles, e deu-lhes grandes e belas cidades que eles não construíram, e poços cavaram que eles não cavaram, fazendas e jardins que eles não plantaram, para que nós também pudéssemos temer ao Senhor nosso Deus, servi-Lo e jurar por Seu nome; tão certo quanto Ele ordenou a Abraão que respeitasse a propriedade de seus vizinhos, assim Ele nos ordenou; tão certo quanto Deus ensinou a Abraão que a nação que iria crescer a partir dele devia um dever para com Deus, e só poderia ser forte pela fé em Deus, assim é conosco: nós, os ingleses, temos um dever para com Deus, e devemos lidar entre nós e com os países estrangeiros, pela fé em Deus e no temor de Deus, "buscando primeiro o reino de Deus e Sua justiça", certos de que então todas as outras coisas - vitória, saúde, comércio, arte e ciência - serão adicionadas a nós. (C. Kingsley, MA )

A produção espiritual e o desenvolvimento prático da verdadeira religião

I. A PRODUÇÃO ESPIRITUAL DA VERDADEIRA RELIGIÃO.

1. Soberania Divina.

2. Revelação especial.

3. Fé sincera.

II. O DESENVOLVIMENTO PRÁTICO DA RELIGIÃO REAL.

1. Renúncia ao antigo modo de vida.

2. Adoção de novo.

(1) Confiança implícita em Deus.

(2) Estranheza consciente na terra.

(3) Perspectiva gloriosa. ( Homilista. )

Fé menosprezando as privações presentes

I. O POVO DE DEUS É COM frequência CHAMADO A ESTRANHAS PRIVAÇÕES.

1. Uma característica difícil dessas privações era que elas interferiam na obediência a Deus.

2. Além disso, pareciam envolver promessa não cumprida da parte de Deus.

II. ESTAS PRIVAÇÕES SÃO, NO ENTANTO, ACOMPANHADAS COM PERSPECTIVAS BRILHANTES.

1. O presente e o visível não limitam nossa história.

2. O futuro será tão bom quanto até mesmo Deus pode torná-lo. ”

3. Nesse futuro, as promessas atrasadas serão cumpridas e o fruto da presente obediência e disciplina será desfrutado.

III. A FÉ VIVENDO NESTA PERSPECTIVA PODE RESISTIR AS PRIVAÇÕES.

1. Assegurando-nos deste futuro, a fé dá canções nos problemas presentes. Com a alegria da esperança, podemos cantar enquanto sofremos.

2. Elevando-nos a este futuro, a fé supera a necessidade presente. “Os sofrimentos do tempo presente não são dignos”, & c.

3. Mostrando-nos as possibilidades desse futuro; a fé resiste à disciplina atual. Disciplina é tornar o futuro maior. “Essas leves aflições funcionam muito mais para nós”, & c. “Enquanto olhamos”, & c. Conclusão: Alimente e exercite essa fé para que ela cresça. Por ele costuma subir o monte e ver o terreno que fica muito longe. ( C. Novo. )

Fé e peregrinação de Abraão

I. O OBJETO DO DESEJO DE ABRAÃO: “Uma cidade que tem fundamentos, cujo Construtor e Artífice é Deus.” Esta foi a visão sob a qual o estado futuro foi apresentado a ele; e sugere

1. A imortalidade de seus habitantes. A cidade “tem fundamentos” e durará para sempre.

2. A imutabilidade de seus prazeres. Isso também é sugerido pelo termo "fundações". Sua felicidade é permanente.

3. A glória do estado. “Cujo Construtor é Deus”, isto é, em um sentido especial. Mostra, em um grau peculiar, Seu poder, sabedoria e bondade.

4. Participação comum. Existe sociedade. Isso multiplica a felicidade para anjos e santos.

5. Ordem moral perfeita. “Cujo Criador é Deus.”

II. SUGESTÕES PRÁTICAS QUE ESTA SINGULAR, MAS INSTRUTIVAS, A CONDUTA DE ABRAHAM SUGERE. Ele escolheu a vida do peregrino e morou em tendas em vez de habitar uma cidade terrestre.

1. Somos ensinados por esta conduta de Abraão a verdadeira base da eminente piedade dos antigos santos de Deus.

2. Somos ensinados a regular nossa escolha na vida por meio de nossa consideração superior pelos interesses da alma.

3. Somos ensinados a ter uma nobre indiferença pela acomodação de nossa peregrinação.

4. Somos ensinados a estar dispostos a fazer sacrifícios pelo bem religioso dos outros. ( R. Watson. )

Fé de Abraão

I. Onde a fé capacita os homens a viver para Deus, quanto às suas preocupações eternas, HÁ PODERÁ-LHES CONFIAR NELE EM TODAS AS DIFICULDADES, perigos e perigos desta vida. Pretender confiar em Deus em relação a nossas almas e coisas invisíveis, e não renunciar a nossas preocupações temporais com paciência e quietude à Sua disposição, é uma pretensão vã.

II. Se pretendemos ter interesse na bênção de Abraão, DEVEMOS ANDAR NOS PASSOS DA FÉ DE ABRAÃO. Firme afeição nas promessas de graça, misericórdia e salvação eterna, confiança em Sua providência para preservação e proteção neste mundo, com uma alegre resignação de todas as nossas preocupações temporais e eternas à Sua disposição, de acordo com o teor do convênio, são exigido aqui.

III. ONDE A FÉ UMA VEZ SEJA DEFINIDA NAS PROMESSAS, ESPERARÁ PACIENTEMENTE, SOB JULGAMENTOS, AFLIÇÕES E TENTAÇÕES, PARA SUA COMPLETA REALIZAÇÃO; assim como o de Abraão, que é aqui celebrado.

4. A FÉ QUE DISCERNECE A GLÓRIA DAS PROMESSAS ESPIRITUAIS, FARÁ A ALMA DE UM CRENTE CONTENTE E BEM SATISFEITO COM A MENOR PARTE DOS DESFRUTOS TERRESTRES, & C. ( John Owen, DD )

Em viagem

Há um tempo em que um homem pode deixar seu próprio país e viajar para países estranhos, mas grande cautela é necessária.

1. Um homem deve ser chamado para isso: não devemos fazer nada sem um chamado. Não que todos devessem esperar um chamado como o de Abraão pela voz imediata de Deus. Temos nossos chamados, mas mediamos. Se um homem for empregado como embaixador de um príncipe estrangeiro, ele tem o chamado para deixar seu país por algum tempo. Se um homem não pode viver em seu próprio país, e pode mais convenientemente manter a si mesmo e sua sobra em outro, ele pode ir para lá, de modo que não naufrague na religião. Se um homem tem abundância de riquezas e deseja línguas, artes e ciências em outro país, ele tem uma vocação para isso.

2. Devemos cuidar para que nossas famílias não sejam negligenciadas nessa época. Aquele que não cuida deles de sua casa é pior do que um infiel. Um homem sob o pretexto de viajar não pode fugir de sua esposa e filhos.

3. Não devemos ter nenhum respeito sinistro nisso. Não devemos fazer das viagens uma capa para cobrir roubo, assassinato, adultério e outros vícios grosseiros e notórios. Deus pode nos encontrar em todos os lugares; pois para onde devemos fugir de Sua presença?

4. Não devemos imaginar que nossas viagens sejam meritórias, como eram as peregrinações em tempos anteriores.

5. Tenhamos cuidado ao viajar, para não nos afastarmos da fé e da boa consciência; onde quer que estejamos, vamos nos manter imaculados das superstições e corrupções que existem em outros países. Vamos manter nossa religião sã e salva, para que a menor fenda não seja encontrada nela. Viajar é uma coisa perigosa. Não vamos assumir isso, a menos que sejamos de uma forma ou de outra chamados para isso, como Abraão foi. ( W. Jones, DD )

A ilusão da vida

I. AS PROMESSAS DE DEUS NUNCA SÃO CUMPRIDAS NO SENTIDO EM QUE PARECEM SER DADAS. A vida é um engano; suas antecipações, que são promessas de Deus à imaginação, nunca são realizadas; aqueles que conhecem melhor a vida e mais confiaram em Deus para enchê-la de bênçãos, são sempre os primeiros a dizer que a vida é uma série de decepções. E no espírito deste texto, temos que dizer que é um arranjo sábio e misericordioso que assim o ordena.

Abraão tinha alguns pés de terra, obtidos por compra - além disso, nada; ele morreu estrangeiro e peregrino na terra. Isaac bebeu um pouco. Tão pequeno foi o domínio de Jacó sobre seu país que os últimos anos de sua vida foram passados ​​no Egito, e ele morreu como estrangeiro em uma terra estranha. Seus descendentes entraram na terra de Canaã, esperando encontrar uma terra que manava leite e mel; eles encontraram trabalho árduo para fazer - guerra e inquietação, em vez de descanso e paz.

Durante um breve período na história de Israel, a promessa pode parecer ter sido cumprida. Foi durante os últimos anos de Davi e os primeiros anos de Salomão; mas temos a garantia da própria Escritura para afirmar que mesmo então a promessa não foi cumprida. No livro dos Salmos, Davi fala de uma esperança de entrar em um futuro descanso. Aqueles que acreditam que os judeus serão restaurados à sua terra natal, esperam isso com base no fato de que Canaã nunca foi real e permanentemente deles.

Uma certa área de país - trezentas milhas de comprimento, por duzentas de largura - deve ser dada, ou então eles pensam que a promessa foi quebrada. Para citar a expressão de um dos mais eloqüentes de seus escritores: “Se ainda não há nada futuro para Israel, então a magnificência da promessa se perdeu na pobreza de seu cumprimento”. Não cito isso para provar a correção da interpretação da profecia, mas como um reconhecimento que pode ser tomado como uma prova de que a promessa feita a Abraão nunca foi cumprida.

E essa é a decepção da vida. Sua promessa é: você terá uma Canaã; acaba sendo um sonho sem fundamento e aéreo - labuta e guerra - nada que possamos chamar de nosso; não a terra de descanso, de forma alguma. Mas vamos examinar isso em particular.

1. Nossos sentidos nos enganam; começamos a vida com a ilusão. Nossos sentidos nos enganam com respeito à distância, forma e cor. Aquilo que ao longe parece oval acaba por ser circular, modificado pela perspectiva da distância; o que parece uma partícula, ao se aproximar se torna um vasto corpo. Toda experiência é uma correção das ilusões da vida - uma modificação, uma reversão do julgamento dos sentidos: e toda a vida é uma lição sobre a falsidade das aparências.

2. Nossas antecipações naturais nos enganam - digo natural em contraste com expectativas extravagantes. Cada vida humana é nova, cheia de esperanças que nunca serão realizadas. Pode haver diferenças de caráter nessas esperanças; espíritos mais refinados podem ver a vida como a arena de ações bem-sucedidas, e os mais egoístas como um lugar de prazer pessoal. Com o homem, a virada da vida pode ser uma profissão - com a mulher, o casamento; um dourando o futuro com os triunfos do intelecto, o outro com os sonhos de afeição; mas em todos os casos a vida não é o que qualquer um deles espera, mas outra coisa.

Pareceria quase uma sátira à existência comparar o jovem no início de sua carreira, ruborizado e sanguinário, com o aspecto do mesmo ser quando está quase terminado - gasto, sóbrio, coberto com o pó da vida, e confessando que seus dias foram poucos e maus. Onde está a terra que mana leite e mel? Com os nossos afetos é ainda pior, porque prometem mais. As afeições do homem são apenas os tabernáculos de Canaã - as tendas de uma noite; não habitações permanentes, mesmo para esta vida.

Onde estão os encantos de caráter, a perfeição, a pureza e a veracidade, que pareciam tão resplandecentes em nosso amigo? Eram apenas a forma de nossas próprias concepções - nosso intelecto modelador criativo projetou nele suas próprias fantasias: e, portanto, superamos nossas primeiras amizades; supera a intensidade de tudo: moramos em tendas; nunca encontramos um lar, mesmo na terra da promessa. A vida é uma Canaã desagradável, sem nada real ou substancial nela.

3. Nossas expectativas, baseadas na revelação, nos enganam. A história do mundo girou em torno de dois pontos de esperança; um, o primeiro, o outro, a segunda vinda do Messias. As magníficas imagens da profecia hebraica descreveram o advento do Conquistador; Ele veio - “uma raiz de uma terra seca, sem forma ou formosura; e quando O viram, não havia beleza Nele para que O desejassem.

”A vitória, predita em termos tão brilhantes, acabou sendo a vitória da submissão - a lei de nossa humanidade, que vence por gentileza e amor. A promessa da carta não foi cumprida. Por séculos, a esperança do mundo tem sido o segundo advento. A Igreja primitiva esperava isso em seus próprios dias. “Nós, que vivemos e permanecemos até a vinda de nosso Senhor.” O próprio Salvador disse: “Esta geração não passará até que todas as coisas se cumpram.

”No entanto, o Filho do Homem nunca veio; ou melhor, Ele sempre vem. Inúmeras vezes as águias do julgamento se reuniram sobre a corrupção pronta para condenação. Por inúmeras vezes a separação foi feita entre o bem e o mal. A promessa não foi cumprida, ou foi cumprida, mas em ambos os casos a antecipação foi frustrada e desapontada. Existem duas maneiras de considerar esse aspecto da vida.

Um é o caminho do sentimento; o outro é o caminho da fé. A forma sentimental é bastante banal. Santo, sábio, sofista, moralista e pregador têm repetido em todas as imagens possíveis, até que não haja nada de novo a dizer, que a vida é uma bolha, um sonho, uma ilusão, um fantasma. O outro é o caminho da fé: os antigos santos sentiram-se tão intensamente quanto qualquer moralista poderia sentir o quebrantamento de suas promessas; eles confessaram que eram estrangeiros e peregrinos aqui; eles disseram que não tinham aqui nenhuma cidade permanente; mas eles não moralizaram tristemente sobre isso; eles disseram isso com alegria e regozijaram-se por ser assim. Eles sentiram que tudo estava certo; eles sabiam que a própria promessa tinha um significado mais profundo; eles procuraram sem medo por "uma cidade que tem fundamentos."

II. O SIGNIFICADO DESTA DELUSIVENESS.

1. Serve para nos atrair. Podia um homem ver sua rota à sua frente - uma estrada plana, reta, não interrompida por arbusto, ou árvore, ou eminência, com o calor do sol queimando sobre ela, estendida em monotonia sombria - ele mal conseguia encontrar energia para começar sua tarefa; mas a incerteza do que pode ser visto além da próxima curva mantém viva a expectativa. A vista que pode ser vista daquele cume - o vislumbre que pode ser captado, talvez, enquanto a estrada serpenteia ao redor daquela colina - esperanças como essas, não muito distantes, enganam o viajante de milha a milha, e de légua a liga.

Na verdade, a vida é uma educação. O objetivo para o qual você educa seu filho é dar-lhe força de propósito, autocontrole, disciplina de energias mentais; mas você não revela a seu filho este objetivo de sua educação; você conta a ele o lugar que ele ocupa na classe, os prêmios no final do ano, as homenagens a serem dadas na faculdade. Esses não são os verdadeiros incentivos ao conhecimento; tais incentivos não são os mais altos - são até mesquinhos e parcialmente prejudiciais; no entanto, esses incentivos significantes estimulam e conduzem, dia a dia e ano a ano, por um processo cujo princípio o próprio menino não tem consciência. Assim Deus conduz, por meio da recompensa insatisfatória e falsa da vida, sempre educando: Canaã primeiro; então a esperança de um Redentor; então a glória milenar.

2. Este não cumprimento da promessa a cumpre de maneira mais profunda. O relato que já fizemos, se terminasse aí, seria insuficiente para desculpar o fracasso da promessa da vida; dizer que isso nos seduz seria realmente acusar Deus de engano. Agora, a vida não é engano, mas ilusão. Nós distinguimos entre ilusão e delusão. Podemos pintar a madeira de modo a ser confundida com pedra, ferro ou mármore; isso é ilusão: mas você pode pintar um quadro no qual rochas, árvores e céu nunca são confundidos com o que parecem, mas produzem toda a emoção que rochas, árvores e céu reais produziriam.

Isso é ilusão, e essa é a arte do pintor: nunca por um momento enganar pela tentativa de imitação, mas para produzir um estado mental no qual são sugeridos os sentimentos que os próprios objetos naturais criariam. Tomemos um exemplo tirado da vida. Para uma criança, um arco-íris é uma coisa real - substancial e palpável; seu galho repousa na encosta daquela colina; ele acredita que pode se apropriar dela; e quando, em vez de gemas e ouro escondidos em seu arco radiante, ele não encontra nada além de névoa úmida - gotas frias e sombrias de desapontamento - esse desapontamento diz que sua crença foi uma ilusão.

Para o homem educado, essa reverência é uma ilusão abençoada, mas nunca engana; ele não o toma pelo que não é, ele não espera torná-lo seu; ele sente sua beleza tanto quanto a criança poderia senti-la, não, infinitamente mais - mais até pelo fato de que ele sabe que será passageiro; mas além e além disso, para ele apresenta uma beleza mais profunda; ele conhece as leis da luz e as leis da alma humana que lhe deram origem.

Ele o vinculou às leis do universo e à mente invisível de Deus; e isso lhe traz um arrepio de admiração e a sensação de uma beleza misteriosa e sem nome, da qual a criança não concebeu. Ainda é uma ilusão; mas cumpriu a promessa. No reino do espírito, no templo da alma, é o mesmo. Tudo é ilusão; “Mas procuramos uma cidade que tenha alicerces”; e nisso a promessa é cumprida.

E assim era Canaã para os israelitas. Para alguns, sem dúvida, era uma ilusão. Eles esperavam encontrar sua recompensa em uma terra de leite e mel. Eles ficaram amargamente desapontados e expressaram seu desapontamento em voz alta o suficiente em seus murmúrios contra Moisés e em sua rebelião contra seus sucessores. Mas para outros, como para Abraão, Canaã era a ilusão brilhante que nunca enganou, mas brilhou para sempre como o tipo de algo mais real.

E mesmo levando a promessa literalmente, embora construíssem em tendas, e não pudessem chamar um pé de terra de sua, não era sua beleza? Não eram suas vinhas treliçadas, gloriosas pastagens e ricos olivais ministros para o gozo daqueles que tudo tinham em Deus, embora seu leite, óleo e mel não pudessem ser desfrutados com exclusividade de apropriação? No entanto, acima e além disso, houve um cumprimento mais abençoado da promessa; havia “uma cidade que tinha alicerces” - construída e feita por Deus - para a qual a expectativa desta Canaã os estava conduzindo.

O reino de Deus estava se formando em suas almas, para sempre decepcionando-os com o irreal, e ensinando-lhes que o que é espiritual e pertence somente à mente e ao caráter pode ser eterno. ( FW Robertson, MA )

Mysteriousness of life

Não é incomum que capitães recebam ordens de seu país para zarpar, principalmente em tempos de guerra e perigo, sem saber seu destino. Eles não podem abrir sua comissão, talvez, até que tenham alcançado uma parte solitária e silenciosa do grande oceano. E nós “navegamos sob ordens seladas”; todos nós saímos "sem saber para onde vamos". ( EP Hood. )

A razão pode atrapalhar a fé

Suponho que todos vocês dirão que se um homem pudesse fazer uma viagem de duzentos ou trezentos quilômetros por pé, ele seria um lacaio muito bom; ainda assim, se você o amarrar para carregar uma criança de quatro ou cinco anos com ele, você dirá que seria uma grande bagagem para ele; e o homem dizia: “Ore, deixe esta criança sozinha; pois embora ele possa correr em minha mão por meia milha, ou caminhar uma milha comigo, ainda assim, devo carregá-lo pelo resto do caminho; e quando eu chegar em qualquer grande água, ou tiver que subir qualquer colina, devo tomá-lo nas minhas costas, e isso será um grande fardo para mim.

”Portanto, é entre a fé e a razão. A razão, na melhor das hipóteses, é apenas um filho da fé. A fé pode atravessar montanhas e dificuldades, e vencer as aflições, embora sejam muito amplas; mas quando a razão chega a qualquer aflição, para passar por ela e superar algumas grandes dificuldades, então ela clama e diz: “Ó Fé, boa Fé, volte novamente; boa fé, volte de novo. ” “Não”, diz Faith, “mas eu te colocarei nas costas, Razão.

E assim Faith está de bom grado, de fato, por levar a Razão em suas costas. Mas, oh, que bagagem é a Razão da Fé! A fé nunca funciona melhor do que quando funciona mais sozinha. A mera consideração racional dos meios, e sua mortalidade, é um grande e especial inimigo para a obra de acreditar. ( William Bridge. )

Esforço estimulante de fé

Veja a aranha lançando seu filme para o vendaval; ela se sente persuadida de que em algum lugar ou outro isso irá aderir e formar o início de sua teia. Ela entrega o filamento delgado à brisa, acreditando que existe um lugar para ele se fixar. Dessa forma, devemos lançar nossos esforços nesta vida com fé, confiantes de que Deus encontrará um lugar para nós. Aquele que nos manda orar e trabalhar ajudará nossos esforços e nos guiará em Sua providência de maneira correta. Não fique quieto em desespero, ó filho da labuta, mas novamente lance o fio flutuante do esforço esperançoso, e o vento do amor o levará ao seu lugar de descanso.

A vida da tenda:

A vida em tenda será sempre natural para quem sente que sua pátria está além das estrelas. Devemos ser como os suíços errantes, que ouvem numa terra estranha a velha melodia rude que ecoava nas pastagens alpinas. Os doces tons tristes despertam náuseas que não os deixam descansar: não importa onde estejam, ou o que estejam fazendo, não importa a honra que tenham conquistado para si com suas espadas, eles jogam fora o uniforme do rei estrangeiro que eles vestiram e voltaram as costas à pompa e aos tribunais, buscam o ar livre das montanhas e encontraram um lar melhor do que um lugar ao lado de um trono estrangeiro. ( A. Maclaren, DD )

Uma cidade que tem fundamentos

O caminho para a cidade:

Existem alguns homens que são como o patriarca Abraão nisso - eles não têm uma morada fixa na terra. Eles vão de uma cidade a outra nas diferentes estações do ano, combinando de ir a cada uma delas exatamente na estação de maior florescimento. Isso é considerado agradável, mas é uma maneira muito ruim de passar a vida. Homens que estão sempre buscando prazer nunca são felizes. Eles logo usam todo o frescor de seus corações.

É muito melhor estar no trabalho mais árduo durante todo o ano do que ser um homem assim. Nos intervalos de trabalho, porém, é bom ver, como se pode, as famosas cidades do mundo. É um alívio deixar por algum tempo as ruas conhecidas e os cenários de ocupação costumeira; e alguma expansão da mente é alcançada em meio às novas e variadas cenas que aparecem. Agora, suponha que um homem em peregrinação passe por várias dessas cidades e chegue finalmente ao melhor.

Não podemos supor que tal homem pare e diga: “Isso é tudo? Já vi o mais forte que o homem pode construir, o mais belo que ele pode pintar? Não há outra cidade que eu não tenha visto, nem terras mais belas do que as que tenho percorrido? Eu fui revigorado, estou grato; mas, ai da minha imortalidade, se isso for tudo! 'Não poderias supor que tal homem, em tal tempo, se regozije com o privilégio de ocupar seu lugar ao lado de Abraão, e' procurando uma cidade que tenha alicerces '?

I. A CIDADE. É difícil dizer até que ponto devemos levar avante as idéias que temos sobre uma cidade na Terra e fixá-las naquele lugar celestial que Deus preparou para a habitação de Seu povo por toda a eternidade. É assim como é com o corpo natural e espiritual: há uma semelhança e, no entanto, uma diferença. Transferir nossas idéias como estão, sem purificação ou expansão, seria vulgarizar e degradar o céu.

Mas ascender por seus meios a idéias mais elevadas como eles, é exatamente o que o ensino das Escrituras nos permite fazer. "Uma cidade." Agradeçamos a Deus por essa palavra - ou por estas: “um país”, “um país melhor, isto é, um celestial”. Como esses termos familiares preenchem para nós o vago e vasto obscuro? Eles fazem um lar para nossos pensamentos errantes. Eles dão uma resposta às nossas perguntas questionadoras.

1. Esta cidade é muito antiga. Não o plano dela meramente no pensamento Divino, nem partes dela meramente em curso de construção, mas a cidade inteira foi construída e terminada, e Abraão viajou para ela através da quietude dos dias patriarcais, assim como um homem agora pode viajar para Paris ou Roma.

2. Esta cidade é muito forte e estável. “Tem fundamentos.” É propositalmente colocado em contraste com aquelas estruturas frágeis e móveis de Colchester; no dia 15 de maio, um velho aleijado e um cego foram queimados em Stratford-le-Bow. No mesmo mês, três mulheres sofreram em Smithfield e um menino cego foi queimado em Gloucester. Em Guernsey, uma mãe e duas filhas foram levadas para a fogueira.

Uma das últimas, uma mulher casada com um filho, nasceu em meio a seus tormentos, e a criança recém-resgatada foi lançada de volta às chamas. Razão, humanidade, até mesmo a prudência comum, foram lançados ao vento. Ao longo da margem do rio havia fileiras de forcas, com corpos de piratas balançando ao vento. A ferocidade no governo e a ilegalidade nas pessoas andavam de mãos dadas. ” ( Ilustrações de Tinling. )