Isaías 14:4-23
O ilustrador bíblico
Tu deves usar este provérbio contra o Rei da Babilônia
O “provérbio contra o Rei da Babilônia”
Geralmente pensa-se que Lowth não fala com exagero quando a chama de a melhor [música] de seu tipo existente em qualquer idioma.
É uma canção de triunfo na forma de uma canção fúnebre e, portanto, envolve uma corrente de sarcasmo ou ironia. ( Sir E. Strachey, Bart. )
Uma ode de triunfo
Esta ode, se é para ser admirada como merece, deve ser lida como um todo: sua perfeição como obra de arte, seu imaginário pitoresco, a delicada e sutil veia de ironia pela qual é penetrada - é chamada de “Música de provocação” - não suportará citação parcial ou paráfrase. A linha de pensamento é a seguinte. Na primeira estrofe ( Isaías 14:4 ), o profeta declara exultante como, por fim, o tirano se acalma, a terra está em paz; apenas o som de alegria é ouvido.
No segundo ( Isaías 14:9 ), ele acompanha em pensamento a Sombra do Rei da Babilônia em sua jornada ao Mundo Inferior, e imagina a saudação irônica que ali o encontra dos lábios dos outros reis - ainda, como na terra, supostamente investido com a panóplia do Estado. A terceira estrofe ( Isaías 14:12 ) descreve a humilhação do monarca babilônico em toda a sua magnitude: aquele que teria se juntado às fileiras dos deuses, está a leste até os recessos mais íntimos da cova.
Na quarta e última estrofe (versos 16-20), o pensamento do profeta passa para o campo de batalha - da débil Sombra ao cadáver insepulto e desonrado: os transeuntes expressam seu espanto com o contraste que seu destino apresenta com o de outros reis após sua morte; é excluído do cemitério real, jogado de lado como um ramo sem valor, escondido entre os corpos de soldados comuns mortos. O profeta conclui com um epílogo, falado em sua própria pessoa, e reafirmando enfaticamente a ruína final e irrecuperável de a grande cidade ( Isaías 14:21 ).
O melhor comentário sobre essa profecia é a longa e apaixonada invectiva contra a Babilônia contida em Jeremias 50:1 ; Jeremias 51:1 . ( Prof. ER Driver, DD )
Destruição do Rei da Babilônia
A monarquia babilônica prometia ser absoluta, universal e perpétua e, nessas pretensões, competia com o Todo-Poderoso; é, portanto, com muita justiça, não apenas derrubado, mas exultado quando cai. ( M. Henry. )
“A cidade dourada”
( Isaías 14:4 ) é uma descrição gráfica daquela cidade, que era famosa por suas imensas riquezas e esplendor de parábola interna. ( R. Macculloch. )
Libertação de um domínio do mal
Se as nações se regozijam com a derrubada de um príncipe arrogante e tirânico e com o restabelecimento da tranquilidade e da liberdade, quanto maior deve ser o triunfo daqueles que são libertados do domínio de diversas concupiscências impetuosas e desfrutam dos ganhos de descanso espiritual e eterno! ( R. Macculloch. )
"Inferno"
( Isaías 14:9 ), como sempre no Antigo Testamento = o Hades grego; não um lugar de tormento, mas o “lugar de encontro de todos os viventes” ( Jó 30:23 ). A representação do profeta é baseada nas idéias correntes entre o povo. Ver “Lições sobre a Poesia Sagrada dos Hebreus,” do Bispo Lowth, Aula 7.
A mesma ideia é elaborada em maiores detalhes por Ezequiel 32:17 . ( Prof. SR Driver, DD )
Uma imagem da alma
A ideia mitológica de Hades procede da dupla verdade, que o que e como o homem foi neste mundo não é obliterado no outro mundo, mas se torna essencialmente manifesto, e que há uma autoformação imaterial da alma na qual tudo o que o homem individual se tornou por meio de sua própria autodeterminação sob as relações dadas por Deus é refletido como em um espelho, e isso em uma figura permanente.
Esta imagem da alma, à qual o cadáver está relacionado como a forma estilhaçada de um molde, é a corporeidade sombria dos habitantes do Hades, na qual eles aparecem essencialmente, embora na condição de espíritos, como o que eram neste vida. ( F. Delitzsch. )
"Inferno"
O “inferno” é movido como uma cidade é movida quando um grande rei é levado prisioneiro para lá, e todos saem correndo de sua casa para vê-lo. ( W. Day, MA )
Lúcifer
( Isaías 14:12 ): - Em seu esplendor [o Rei da Babilônia] é comparado à estrela da manhã, que era adorada pelos babilônios sob o nome de Istar. ( Prof. J. Skinner, DD )
Expectativas impiedosas decepcionadas
( Isaías 14:13 ): - O fato de ele ir para o Sheol foi um destino jamais contemplado por seu orgulho altaneiro e autodenético. ( Prof. J. Skinner, DD )
Orgulho
Orgulho e ambição não conhecem limites ( Isaías 14:14 ). ( R. Macculloch. )
“A amargura”
( Isaías 14:23 ), Hebreus kippod. A palavra ocorre também no cap. Sofonias 2:14 . Foi processado como lontra, tartaruga, coruja, castor, porco-espinho (RV . ). Nenhuma das representações propostas é satisfatória. “Bittern” está mais livre de objeções do que qualquer outra ave que possa ser proposta.
É uma ave solitária e adora os antros que seriam fornecidos pelos pântanos encontrados nos distritos de Edom, Babilônia e Nínive, como fruto da desolação que lhes foi enviada. Alimenta-se à noite e se esconde durante o dia entre a grama alta e os juncos de seus habitats favoritos. ( J. Duns, DD, FRSE )
“O seio da destruição”
( Isaías 14:23 ): - Quando um povo não tem nada entre si, exceto sujeira e sujeira, e não será purificado com a vassoura da reforma, o que eles podem esperar senão ser varrido da face da terra com "o seio da destruição ”? ( M. Henry. )
A exultação da Igreja sobre seus inimigos
Certamente, em alguns termos como esses, a Igreja um dia exultará sobre todos os seus inimigos, e especialmente sobre o grande poder apóstata de Babilônia, a Grande, a Cidade das Sete Colinas. E ainda mais, sobre o príncipe expulso deste mundo, de quem o Rei da Babilônia e outros príncipes deste mundo foram os tipos e representantes. ( FB Meyer, BA )