Que você pronuncie este provérbio contra o rei da Babilônia e diga: Como cessou o opressor! a cidade dourada cessou!

-Um coro de judeus expressa sua surpresa alegre na queda da Babilônia: toda a terra se alegra: os cedros do Líbano o provocam.

Verso 4. Assumirá este provérbio. Os orientais, com poucos livros, encarnavam seus pensamentos em gnomos pesados, figurativos e de expressão breve; Hebraico, mashal: cf. Introdução aos Provérbios. Aqui está uma canção de triunfo provocadora ( Miquéias 2:4 ; Habacuque 2:6 ).

Contra o rei da Babilônia - o representante ideal da Babilônia: talvez Belsazar, ( Daniel 5:1 - Daniel 5:31 .) A Babilônia mística é o significado final.

Como cessou o opressor! uma cidade dourada! Ou então, a exuberante de ouro (Maurer). [ Madheebaah ( H4062 ), do aramaico dªhab ( H1722 ), o mesmo que zaahaab ( H2091 ), ouro.

] Uma versão em inglês concorda com Daniel 2:32 ; Daniel 2:38 , "Tu (rei da Babilônia) é essa cabeça de ouro." Também Jeremias 51:7 , “Babilônia foi um cálice de ouro na mão do Senhor.

" Assim chamado por causa de sua riqueza. Mas os tradutores antigos lêem de maneira diferente no hebraico, opressão [ marheebaah ( H4062 )]], que o paralelismo favorece (cf. Isaías 3:5 ). Verso 5. O Senhor cruz o bastão - não o cetro ( Salmos 2:9 ), mas o bastão com o qual se ataca, pois ele está falando de mais tiranos que um ( Isaías 9:4 ; Isaías 10:24 ; Isaías 14:29 ) (Maurer).

O cetro dos governantes - tiranos, como o paralelismo "os maus", prova (cf. Isaías 13:2 , note em "nobres").

Versículo 6. Quem feriu o povo - os povos submetidos à Babilônia,

É perseguido. O hebraico é bastante ativo ", que os perseguia, sem impedi-lo" (The Vulgate, Jerome e Horsley).

Verso 7. Eles - as nações outrora sujeitas a toda a terra.

Comece a cantar. Houbigant coloca a parada depois de "abetos" ( Isaías 14:8 ), 'Os próprios abetos se abrem, etc. Mas o paralelismo é melhor na versão em inglês.

Verso 8. Os pinheiros - agora não são perturbados. Provavelmente uma espécie de sempre verde.

Regozije-se com você - ( Salmos 96:12 .) Na tua queda ( Salmos 35:19 ; Salmos 35:24 ).

Desde que você se deitou, nenhum caçador veio contra nós - como antigamente, quando você estava no poder ( Isaías 10:34 ; Isaías 37:24 ).

1-23 Todo o plano da Divina Providência é organizado com vistas ao bem do povo de Deus. Um assentamento na terra da promessa é da misericórdia de Deus. Que a igreja receba aqueles a quem Deus recebe. O povo de Deus, onde quer que sua sorte seja lançada, deve procurar recomendar a religião através de uma conversa correta e vencedora. Aqueles que não seriam reconciliados com eles, deveriam ser humilhados por eles. Isso pode ser aplicado ao sucesso do evangelho, quando aqueles que foram levados a obedecer a ele se opuseram. O próprio Deus compromete-se a operar uma mudança abençoada. Descansarão da tristeza e do medo, da sensação de seus encargos atuais e do pavor do pior. Babilônia abundava em riquezas. O rei da Babilônia, tendo o comando absoluto de tanta riqueza, com a ajuda dela, governava as nações. Isto se refere especialmente ao povo dos judeus; e encheu a medida dos pecados do rei dos babilônios. Os tiranos sacrificam seu verdadeiro interesse por suas concupiscências e paixões. É uma ambição graciosa desejar ser como o Santíssimo, pois ele disse: Sede santos, porque eu sou santo; mas é ambição pecaminosa almejar ser como o Altíssimo, pois ele disse: Aquele que se exaltar será humilhado. O diabo, assim, levou nossos primeiros pais a pecar. Uma ruína total deve ser trazida sobre ele. Aqueles que não cessam de pecar, Deus fará cessar. Ele deve ser morto e descer à sepultura; esse é o destino comum dos tiranos. A verdadeira glória, isto é, a verdadeira graça, subirá com a alma para o céu, mas a pompa vaidosa descerá com o corpo para a sepultura; há um fim disso. O enterro a ser negado, se por causa da justiça, pode ser regozijado em Mateus 5:12. Mas se o justo castigo do pecado, isso indica que pecadores impenitentes se elevarão à vergonha e desprezo eternos. Muitos triunfos devem estar em sua queda. Deus conta com aqueles que perturbam a paz da humanidade. O recebimento do rei da Babilônia nas regiões dos mortos mostra que existe um mundo de espíritos, para o qual as almas dos homens removem na morte. E essas almas conversaram entre si, embora não tenhamos nenhuma com elas; e que a morte e o inferno serão morte e inferno, de fato, para todos os que são profanos, do alto das pompas deste mundo e da plenitude de seus prazeres. Aprenda com tudo isso, que a semente dos malfeitores nunca será reconhecida. A cidade real deve ser arruinada e abandonada. Assim, a completa destruição da Babilônia do Novo Testamento é ilustrada, Apocalipse 18:2. Quando um povo não será purificado pela véspera da reforma, o que eles podem esperar senão ser varridos da face da terra pela vassoura da destruição?

Verso Isaías 14:4. Este provérbio - "Esta parábola"] משל massal , considero este o nome geral para o estilo poético entre os hebreus, incluindo todo tipo dele, como variando sob um ou outro, ou todos os caracteres, de sentencioso, figurativo e sublime ; que estão todos contidos na noção original, ou no uso e aplicação da palavra mashal. Parábolas ou provérbios, como os de Salomão, são sempre expressos em frases curtas e pontiagudas; freqüentemente figurativo, sendo formado em alguma comparação; geralmente convincente e autoritário, tanto na matéria quanto na forma. E esse, em geral, é o estilo da poesia hebraica. O verbo mashal significa governar; exercer autoridade; para tornar igual; comparar uma coisa com a outra; para proferir parábolas, ou discursos agudos, pesados ​​e poderosos, na forma e maneira de parábolas, embora não propriamente assim. Assim, a primeira profecia de Balaão, (Números 23:7-4,) é chamada de mashal ; embora não tenha quase nada figurativo nele: mas é lindamente sentencioso e, pela própria forma e maneira, tem grande espírito, força e energia. Assim, os últimos discursos de Jó, em resposta aos seus três amigos, Jó 27:1, são chamados de massais ; de nenhum personagem particular, que os discrimina do resto do poema, mas do sublime, do figurativo, da maneira sentenciosa que igualmente prevalece por todo o poema, e o torna um dos primeiros e mais eminentes exemplos existentes do verdadeiro ótimo e bonito em estilo poético. Provérbios 1:1.

A Septuaginta neste lugar renderiza a palavra por θρηνος, a lamentação . Eles consideram claramente o discurso aqui apresentado como uma peça de poesia, e daquela espécie de poesia que chamamos de elegíaca; ou do assunto, sendo um poema sobre a queda e morte do rei da Babilônia, ou da forma da composição, que é do tipo mais longo do verso hebraico, no qual as Lamentações de Jeremias, chamadas pelos Septuaginta Θρηνοι, são escritas.

A cidade dourada cessou ] מדהבה madhebah , que é aqui traduzida como cidade dourada , é uma palavra caldéia. Provavelmente significa que moeda de ouro ou lingote que foi dado aos babilônios como tributo . Assim, a palavra é entendida pela Vulgata , onde é processada tributum ; e por Montanus, que traduz áurea pensio , a pensão de ouro. Kimchi parece ter entendido a palavra no mesmo sentido. De Rossi traduz mergulhos auri , ricos em ouro ou auri exactrix , o exato de ouro; o mesmo que o exactor do tributo.