Isaías 29:7-8

O ilustrador bíblico

Como um sonho de visão noturna

As visões de pecado

Há duas grandes verdades de importância mais comovente reveladas no texto.

1. Que homens ímpios são freqüentemente empregados para executar o propósito divino. O Todo-Poderoso decidiu humilhar Jerusalém e empregou Senaqueribe como o motor de Sua justiça. “Ele faz” a ira do homem para louvá-Lo. Que revelação é esta de Seu comando absoluto sobre as obras mais ferozes e livres dos súditos mais depravados e rebeldes!

2. Enquanto os homens ímpios executam o propósito divino, eles frustram o seu próprio. Senaqueribe elaborou o resultado Divino, mas todos os seus próprios planos e desejos eram como as visões do viajante faminto no deserto oriental, que, faminto, sedento e exausto, deita e sonha, sob os raios de um sol tropical, que ele está comendo e bebendo, mas acorda e descobre, para sua inexprimível angústia, que sua fome e sede apenas aumentaram. O inferno executa os planos de Deus e frustra os seus próprios; O céu realiza os planos de Deus e cumpre os seus. Vejamos a visão diante de nós como uma ilustração das visões do pecado.

I. É UMA VISÃO DE SONHOS. É “como um sonho de visão noturna”. Existem visões despertas. As criações orientais da poesia, as brilhantes perspectivas de esperança, as apavorantes apreensões do medo - são visões que ocorrem quando os poderes reflexivos da alma estão mais ou menos ativos e, portanto, não são inteiramente inconsistentes e vãos. Mas as visões que ocorrem durante o sono, quando os sentidos estão fechados e a consciência entorpecida, e a razão entregou seu domínio às mãos de uma imaginação sem lei, geralmente não têm realidade. Agora, as Escrituras representam o pecador dormindo. Mas onde está a analogia entre o sono natural do corpo e o sono moral do pecado?

1. O sono natural é a ordenação de Deus, mas o moral não.

2. O sono natural é restaurador, mas o moral é destrutivo.

3. Em ambos existe a falta de atividade. A inatividade do sono moral do pecador é a inatividade da faculdade moral - a consciência.

4. Em ambos existe a falta de consciência. Com o pecador em seu sono moral - Deus, Cristo, a alma, o céu, o inferno, não são nada para ele.

II. É UMA VISÃO APETITIVA. Qual é o sonho do homem que o Todo-Poderoso traz à nossa atenção no texto, que se deita para dormir sob o desejo furioso de comida e água? É que ele estava comendo e bebendo. Sua imaginação cria exatamente as coisas pelas quais seu apetite ansiava. Sua imaginação servia aos seus apetites mais fortes. Assim é sempre com o pecador: o apetite por gratificações animais criará suas visões de prazer sensual: o apetite por riquezas mundanas criará suas visões de fortuna; o apetite pelo poder criará suas visões de influência social e aplausos. A imaginação do pecador está sempre a serviço de seus apetites mais fortes, e sempre retrata para ele em formas arejadas, mas atraentes, os objetos que ele mais deseja.

III. É UMA VISÃO ILUSÓRIA. A comida e a água eram uma miragem no deserto visionário, dissipando-se no ar quando seus olhos se abriram. Todas as idéias de felicidade nutridas pelo pecador são ilusões mentais. Existem muitas teorias de felicidade praticadas por homens que são tão manifestamente ilusórias quanto o sonho mais selvagem.

1. Toda noção de felicidade é ilusória, pois não tem a ver mais com a alma do que os sentidos.

2. Toda noção de felicidade é ilusória e não tem mais a ver com o caráter do que com as circunstâncias.

3. Toda noção é ilusória e não tem mais a ver com o presente do que com o futuro. Quem se prepara intencionalmente para a felicidade não é feliz, nem pode ser: o motivo egoísta torna isso impossível. “Aquele que busca a sua vida, perdê-la-á.” O céu é para o homem que agora é abençoado em seus atos, e apenas para ele. O presente é tudo para nós, porque Deus está nele, e dele começa o futuro

4. É ilusória toda noção que não tem mais a ver com o absoluto do que com o contingente.

4. É UMA VISÃO TRANSITÓRIA. No texto, o suposto sonhador foi levado a sentir a ilusão que sua imaginação rebelde praticou sobre ele. “Ele desperta, e sua alma está vazia.” Todo adormecido moral deve despertar aqui ou no além; aqui por vozes disciplinares, ou daqui em diante por trovões retributivos. ( Homilista. )

Sonhando

Assim como o exército de Senaqueribe sonhava, literal ou figurativamente, com uma conquista que não tinha existência real, também existem multidões de pessoas que agora sonham que estão realizando o grande objetivo de sua existência e que não o estão fazendo mais do que se estivessem embrulhadas. no sono da noite. Proponho falar deles sob três tópicos.
Todos os três podem ser substituídos, e muitas vezes são substituídos, pelos negócios reais e adequados da vida.

I. PRAZER.

1. Como é que as pessoas podem viver essas vidas, sonhando o tempo todo que estão cumprindo o verdadeiro propósito de sua existência, ou, pelo menos, sem nenhuma sensação desconfortável de que estão criminalmente falhando em fazê-lo?

(1) Uma das causas disso é que a coisa em questão é o prazer. “Nada faz mais sucesso do que o sucesso.”

(2) Outra explicação é que muitos dos prazeres pelos quais os homens vivem exigem muito de seus esforços. Alguns tipos de jogo são mais difíceis do que trabalhar. Os homens, portanto, sentem dificuldade em acreditar que o que se parece tão próximo com o trabalho não seja o trabalho, e exatamente o trabalho para o qual foram enviados ao mundo.

(3) Muitos dos prazeres da vida são desfrutados em associação com outras pessoas. E em meio à alegria dos espíritos, as risadas animadas, os encontros amigáveis, é muito difícil acreditar que uma vida composta em grande parte por essas ocupações não seja a vida que pretendíamos viver.

(4) Então, uma grande parte do prazer está intimamente associada à moda.

(5) A alegada inocência dos prazeres entregues também contribui para o engano.

(6) Mais uma vez, às vezes é dito que, por mais censurável que uma vida de prazer possa ser para aqueles em idade avançada, ela é inocente e até adequada para os jovens.

2. Mas pode-se dizer: O que há para mostrar que tal vida é apenas um substituto onírico para nossa vida real?

(1) Deixa nossas melhores faculdades sem uso.

(2) Uma vida de prazer, além disso, é uma vida egoísta.

(3) Uma vida de prazer também se expõe à tentação.

(4) Uma vida dedicada ao prazer, também, torna os homens inadequados para outro mundo.

II. TRABALHAR. Por “trabalho” entende-se alguma ocupação secular pela qual se ganha dinheiro ou seu equivalente. Os louvores da Bíblia funcionam. O trabalho nos impede de depender dos outros. Tende a beneficiar aqueles que dependem de nós.

E o trabalho é bom como fornecer a um homem os meios de ajudar seus vizinhos e de contribuir para o sustento dos grandes movimentos em operação para diminuir o sofrimento e o pecado do mundo. E o trabalho é bom, como dar a um homem influência por meio da riqueza que ele produz. É também a favor de uma vida de trabalho diligente, que evite muitos males. E, no entanto, nem o trabalho, mais do que o prazer, é o grande objetivo do homem; e aqueles que assim o consideram estão se entregando a um sonho sem fundamento.

O valor moral do trabalho deve ser medido por seu motivo e sua influência. Uma vida de excessiva devoção ao trabalho é hostil à vida superior de um homem. Deixa pouco tempo para os exercícios considerados tão essenciais para uma vida de piedade. É indisposto para tais empregos. Ele exclui o outro mundo pelo destaque indevido que dá a este. Ele bane Deus dos pensamentos. É uma negligência prática da alma. Outros também sofrem. Essa vida nos torna indiferentes aos interesses dos outros.

III. RELIGIÃO. E desta vez, você talvez dirá, eles provavelmente estão certos. Pelo contrário, há mais perigo de dar errado aqui do que em qualquer um dos casos anteriores. E por esta razão - que o nome sagrado da religião dispõe os homens a pensar que tudo é como deveria ser se eles podem se persuadir de que são religiosos. A religião assume uma grande variedade de formas, e algumas delas não apenas inúteis, mas perniciosas.

1. Pode-se questionar que grande parte da religião da Inglaterra agora nada mais é do que diversão, e freqüentemente diversão da natureza mais infantil?

2. Se a religião em outros casos parece ir mais fundo, muitas vezes é apenas um outro nome para superstição, onde a importância principal é atribuída à santidade convencional das pessoas que oficiam, as roupas que usam, os sacramentos que administram, as posturas que adotam, as estações que observam.

3. Depois, há a religião do sentimento, cujo objetivo principal é despertar certas emoções.

4. Existe também uma religião em que o intelecto desempenha a função principal.

5. Podemos falar daquela religião que é hereditária, onde um homem adota uma fé ou culto particular porque seus ancestrais o fizeram antes dele.

6. Podemos falar da religião da moda, onde as reuniões da moda constituem a grande atração.

7. Podemos falar das práticas religiosas nas quais os homens se dedicam para preencher o tempo que são proibidos pelo costume de empregar em atividades seculares; ou da religião que é apenas ocasional e espasmódica; ou daquilo que consiste em agitação e atividade superficial. Todas essas religiões concordam em não servir para nada. Alguns deles fazem mal. A religião é uma vida. A religião tem dois lados. Por um lado, ele se volta para Deus, por outro, para o homem.

Mas todos os sonhos devem acabar. Há um pavor despertando em perspectiva. Pense na decepção que acompanhará o despertar! Não sejamos enganados pela aparente realidade da vida que estamos levando. O que pode parecer mais real do que um sonho? no entanto, o que é mais insubstancial? Com o sentimento de decepção se misturará um sentimento de desprezo. Como um sonho quando alguém desperta, assim, ó Senhor, quando despertar, desprezarás sua imagem.

“Sentimos uma espécie de ressentimento ao descobrir que fomos tão enganados por aquilo que não tinha realidade. Não haverá nada assim ao despertar de uma vida desperdiçada em ninharias? ( DP Pratten, BA )

As decepções do pecado

A verdade geral ensinada por essas palavras é a seguinte: fazer o mal promete muito, mas certamente termina em amarga decepção. O bem a ser ganho pelo pecado é visto, saboreado e tratado apenas em sonho. Nunca é realmente possuído, e o desapontamento visível é o fruto amargo da transgressão.

I. A própria natureza do pecado sugere este fato.

1. O pecado é um desvio do caminho que Deus designou para nós - o caminho que estava em Sua mente quando Ele fez o homem - o único caminho que sempre esteve em Sua mente como o caminho certo. Não há adaptação na natureza real do homem para qualquer outro caminho, exceto um, e essa é a obediência a um Pai Celestial, o resultado e fruto do verdadeiro amor por esse Pai.

2. O pecado é uma retirada prática da proteção da providência divina. Assim, fere, às vezes instantaneamente, e sempre eventualmente, o próprio transgressor. É como quando um homem faminto sonha e acorda, e eis que está cansado.

II. OLHE ALGUNS FATOS RECONHECIDOS SOBRE O PECADO.

1. Os anjos que não guardaram seu primeiro estado deixaram sua própria habitação. Até onde podemos entender o assunto, eles buscaram a liberdade, mas encontraram correntes. Eles buscaram luz; eles encontraram escuridão. Eles buscaram a felicidade; eles encontraram miséria, - como quando um homem faminto sonha e come, e acorda e se encontra faminto.

2. Nossos primeiros pais, ao ceder à primeira tentação, buscam igualdade com Deus; mas logo se encontraram caídos abaixo do nível humano natural

3. A história geral do pecado é encontrada em epítome na vida de cada pecador. Em famílias, igrejas e nações, em sociedades de todos os tipos, vemos ilustrada a verdade de que o pecado em toda parte, por quem quer que seja cometido, é a ocasião da mais amarga decepção. ( S. Martin. )

A vida um sonho

Lord Brougham relata uma ocorrência que mostra de maneira impressionante como um sonho é curto. Uma pessoa que pediu a um amigo para telefonar para ele de manhã cedo, sonhou que ele estava doente e que, depois que os remédios foram tentados em vão por aqueles ao seu redor, um médico foi chamado que vivia a alguns quilômetros de distância, e que não chegou antes de algumas horas. Ao chegar, jogou um pouco de água fria no rosto do paciente.

Em seguida, o adormecido acordou. A água foi, de fato, aplicada por seu amigo, com o propósito de acordá-lo. A inferência é que esse sonho aparente de horas foi questão de um momento. Assim é a vida humana. ( DPPratten, BA )

Um sonho

A figura do sonho é aplicada de duas maneiras.

1. Objetivamente, para o desaparecimento do inimigo.

2. Subjetivamente, para sua decepção. ( Prof. J. Skinner, DD )

Desencantamento

( Isaías 29:8 ): - Uma representação mais vívida de total desencanto do que este versículo dá dificilmente pode ser concebida. ( Prof. J. Skinner, DD )

Fantasias decepcionantes

Assim que fechei os olhos, a fantasia me conduziria aos riachos e rios de minha terra natal. Lá, enquanto vagava ao longo da margem verdejante, examinei o riacho claro com transporte e me apressei a engolir a bela corrente de ar; mas ai! o desapontamento me despertou e me vi um cativo solitário, morrendo de sede nas selvas da África. ( Mungo Park ' s Journal. )

Veja mais explicações de Isaías 29:7-8

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

E a multidão de todas as nações que lutam contra Ariel, mesmo todos os que lutam contra ela e sua munição, e que a afligem, será como um sonho de uma visão noturna. SUA MUNIÇÃO - sua fortaleza....

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

1-8 Ariel pode significar o altar de holocaustos. Que Jerusalém saiba que os serviços religiosos externos não libertarão os homens dos julgamentos. Hipócritas nunca podem agradar a Deus, nem fazer as...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Verso Isaías 29:7. _ COMO UM SONHO _] Este é o início da comparação, que é perseguida e aplicada em o próximo verso. Senaqueribe e seu poderoso exército não são comparados a um sonho por causa de seu...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Capítulo 29, o ai de Jerusalém. Ariel significa o leão de Deus. É um dos nomes de Jerusalém. Ai de Ariel, de Ariel, [o leão de Deus] a cidade onde Davi morava! acrescentai ano a ano; deixe-os matar os...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

CAPÍTULO 29 O segundo ai contra Ariel e o terceiro ai 1. _A queda de Ariel (Jerusalém) predita ( Isaías 29:1 )_ 2. _Seus inimigos tratados por Jeová ( Isaías 29:5 )_ 3. A condição do povo: Cegos e re...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Isaías 29:1-14. O anúncio do maravilhoso propósito de Jeová a respeito de Jerusalém e sua recepção por parte do povo Sob o segundo "Ai de Deus" (Isaías 29:1) estão agrupados dois oráculos, que podem t...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

O desconforto e a dispersão dos inimigos de Sião na hora de seu triunfo....

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

sua _munição_talvezSUA CIDADELA (R.V. "fortaleza"). _um sonho de uma visão noturna_ R.V.a SONHO, UMA VISÃO DA NOITE....

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

A figura do sonho é aplicada de duas maneiras; primeiro, objetivamente, ao desaparecimento do inimigo; segundo, subjetivamente, para sua decepção....

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

_Isso, em seus sonhos._...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

E A MULTIDÃO DE TODAS AS NAÇÕES - Os assírios e seus anfitriões aliados. E SUAS MUNIÇÕES - Suas fortalezas, castelos, locais de força 2 Samuel 5:7; Eclesiastes 9:14; Ezequiel 19:9....

Comentário Bíblico de João Calvino

7. _ Como um sonho de uma visão noturna. _ Este versículo também interpreto de maneira diferente dos outros; pois eles pensam que o Profeta pretendia trazer consolo aos piedosos. Há, sem dúvida, uma...

Comentário Bíblico de John Gill

E a multiplicidade de todas as nações que lutam contra Ariel, .... O exército romano, que consistia em homens de todas as nações, que lutavam contra Jerusalém; A cidade em que foi o altar, como o targ...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

E a (f) multidão de todas as nações que lutam contra Ariel, mesmo todos os que lutam contra ela e sua fortaleza, e que a afligem, será como um sonho de uma visão noturna. (f) Os inimigos que trarei p...

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO Isaías 29:1 AVISO A JERUSALÉM. A expostulação é seguida por ameaças. O profeta está ciente de que toda a sua pregação às autoridades em Jerusalém (Isaías 28:14) será inútil e que a adoção d...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

LIVRO 3 ORAÇÕES SOBRE OS INTRÍGUOS EGÍPCIOS E ORÁCULOS DAS NAÇÕES ESTRANGEIRAS 705-702 a.C. Isaías: 29 Cerca de 703 30 um pouco depois 31 um pouco mais tarde 32: 1-8 Depois 32: 9-20 Data incer...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

ISAÍAS 29. A DESTRUIÇÃO DE ARIEL. Possivelmente Isaías 29:7 f., Com a maior parte de Isaías 29:5 , é uma inserção para transformar uma profecia de julgamento em uma de misericórdia. Isaías 29:1 é entã...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

E A MULTIDÃO DE TODAS AS NAÇÕES— Estes versículos contêm o evento do cerco de Jerusalém, com respeito aos caldeus e romanos; e o significado da parábola parece a este, que a alegria dos inimigos, após...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

AVISOS A JUDÁ Estes capítulos referem-se ao estado das coisas durante o reinado de Ezequias, quando a Palestina foi ameaçada pela Assíria, e um partido influente em Judá favoreceu a resistência, cont...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

AGAINST HER AND HER MUNITION. — The word is a rare one, but probably stands here for the new fortifications by which Uzziah and Hezekiah had defended Jerusalem....

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Além disso_ , ou melhor, _Mas, a multidão de teus estranhos_ Dos estranhos que acampam e lutam contra ti; _será como uma pequena poeira_ Dispersa pelo menor sopro de ar; _e a multidão dos terríveis_...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

'Mas a multidão de seus inimigos alienígenas será como uma pequena poeira, E a multidão dos terríveis como palha que passa. Sim, será em um instante de repente, ' Ela será visitada por Javé dos Exé...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Isaías 29:1 . _Ai de Ariel,_ o leão de Deus, ou o leão forte, pois _El_ é freqüentemente tornado _forte_ ou _rocha,_ como em Salmos 42:9 . "Deus, minha rocha." A cidade de Jerusalém era aquela rocha f...

Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet

_HUMILIAÇÃO E LIBERTAÇÃO IMINENTE DE JERUSALÉM_ 'Ai de Ariel,' etc. Isaías 29:1 I. O PROFETA APRESENTA EM Isaías 29:1O TEMA DE SEU DISCURSO. —Porque ele anuncia a Ariel, isto é, à cidade de Deus, Je...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

E a multidão de todas as nações que lutam contra Ariel, o monte do Senhor, típico de Sua santa Igreja, MESMO TODOS OS QUE LUTAM CONTRA ELA E SUA MUNIÇÃO, sua fortaleza na montanha, E QUE A AFLIGEM, SE...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

A DESGRAÇA DE ARIEL...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

Esta é a primeira de uma série de declamações a respeito do povo escolhido e apresenta o propósito de Jeová no julgamento. A mensagem começa com uma descrição do julgamento (versos Is 29: 1-4), e decl...

Hawker's Poor man's comentário

Aqui estão as mesmas denúncias ou semelhantes, como já foi notado. Os julgamentos de Deus pela rebelião dos homens. E o que torna tudo mais terrível é que esses julgamentos e punições permanecem não s...

John Trapp Comentário Completo

E a multidão de todas as nações que lutam contra Ariel, mesmo todos os que lutam contra ela e sua munição, e que a afligem, será como um sonho de uma visão noturna. Ver. 7. _Será como o sonho de uma v...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

ARIEL. Aqui é claramente Jerusalém....

O Comentário Homilético Completo do Pregador

SONHANDO Isaías 29:7 . _Será como um sonho de visão noturna, etc._ A referência nesses dois versículos é a ameaça de ataque a Jerusalém pela invasão assíria no reinado de Ezequias. Eles nos levam à é...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

3. SUCESSO TEXTO: Isaías 29:1-8 1 Ho Ariel, Ariel, a cidade onde Davi acampou! acrescentai ano a ano; que venham as festas: 2 então afligirei Ariel, e haverá luto e lamentação; e ela será para mi...

Sinopses de John Darby

Jerusalém está reduzida à última extremidade. Mas desta vez Jeová aparece para sua libertação, e a multidão de seus inimigos desaparece como um sonho da noite. Tudo é escuro e sombrio quanto às pessoa...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

Isaías 29:2; Isaías 37:36; Isaías 41:11; Isaías 41:12; Jeremias 25:31