Isaías 30:7

A força deles é ficar quieto

Uma política em um epigrama

Às vezes, uma política é resumida em um epigrama ou em uma frase facilmente citável; e pode ser usado como um grito de guerra ou como um grito de eleição; pode ser adaptado a usos políticos de muitos tipos.

Assim, foi dito dos Bourbons que “eles não se esqueceram de nada, e se lembraram de nada”. Foi dito de um ilustre estadista na Europa que sua política era "sangue e ferro". Em relação a muitas pessoas, é recomendado usar “inatividade magistral” - parecermos capazes de fazer milagres, e ainda assim ter infinito cuidado para não tentar a realização de uma delas. Este é precisamente o espírito do texto.

Os povos a quem as palavras eram dirigidas eram escarnecidos, e a paráfrase que o espírito do texto justificaria é esta: - Eles têm boca grande, mas nada dizem; o hipopótamo não pode fazer sua voz ser ouvida; a boca do boi está fechada: sua energia é inação; quando estão prestes a se apresentar para fazer maravilhas, recuam e não fazem nada. É uma provocação - uma exclamação totalmente irônica lançada na cara de um inimigo detestado, ou um amigo fugitivo, ou alguém que tem grande aparência de energia, mas é incapaz de mover o menor dos dedos. ( J. Parker, DD )

“Raabe, que ainda está sentado”

Tão cheia estava a política egípcia de fanfarronice e linguagem exagerada, que os hebreus deram um apelido para o Egito. Eles a chamavam de Rahab - "Discurso tempestuoso", "Blusterer", "Braggart." Era também o termo para o crocodilo, como sendo um “monstro”, de modo que havia no nome tanto pitoresco quanto moral. Sim, diz Isaiah, pegando no nome antigo, e dando a ele outro que descreve o desamparo e a inatividade egípcia, eu a chamo de "Raabe ficar quieta", "Braggart-que-senta-quieto", "Fala tempestuosa, fique em -casa." Barulhenta e inatividade, barulhenta e quieta, essa é a personagem dela. “Porque o Egito ajuda em vão e sem propósito.” ( Prof. GA Smith, DD )

Força e quietude

O contexto revela duas coisas.

(1) Um grande perigo nacional.

(2) Um grande pecado nacional. Onde está a verdade da afirmação, que a força do homem está em sentar-se quieto? ou melhor, o que significa ficar sentado quieto? Não é a quietude da indolência. Indolência é fraqueza - é ruína. A atividade é a condição da força. A indústria é essencial para o progresso em tudo o que é grande e feliz. O que é, então, a quietude? É a quietude da confiança ilimitada em Deus.

I. AINIDADE DE CONFIANÇA EM RELAÇÃO À PROVISÃO REDENTORA DE DEUS É FORÇA. O sacrifício de Cristo é suficiente.

II. AINDA DE CONFIANÇA EM RELAÇÃO À SUA HISTÓRIA FUTURA É FORÇA. “Não se preocupe com o amanhã”, etc.

III. AINDA DE CONFIANÇA EM RELAÇÃO A ENSAIOS PROVIDENCIAIS PRESENTES É FORÇA. Os israelitas, com montanhas empilhadas de cada lado deles, o mar ondulando diante deles e Faraó e seu exército se aproximando deles, foram exortados por seu líder a "ficar parados e ver a salvação do Senhor". Peter dormiu entre dois soldados; e Paulo disse: “Nenhuma dessas coisas me comove”. ( Homilista. )

Força em sentar quieto

I. ALGUMAS COISAS A QUE A SENTENÇA DO TEXTO NÃO SE APLICA.

1. Não se aplicará quando tivermos que obter nosso pão de cada dia. Devemos ser diligentes nos negócios, bem como fervorosos no espírito, servindo ao Senhor. Nem dizemos isso quando o aprendizado está para ser adquirido. Isso deve ser buscado pela aplicação e conquistado pelo trabalho incessante. Nem o é a nossa pregação sentando-se quieto. Se alguém pensa em entrar no ministério para ficar quieto e passar uma vida tranquila, está totalmente enganado.

3. Nem quando qualquer tentação deve ser resistida, ou qualquer mal superado. Você deve resistir ao tentador. E você deve manter essa virtude particular, que está em desafio direto à tentação particular. Se você for tentado, há outra coisa que você pode fazer. Você pode fugir. A segurança está sempre em perigo. Joseph fugiu. “Fuja das luxúrias juvenis.”

4. O texto também não se aplica quando deveres de qualquer tipo devem ser cumpridos. A ociosidade é uma condição básica. Melhor cavar um buraco e cair de novo. Melhor rolar uma pedra para cima e para baixo de uma colina, do que passar o tempo apático e lânguido. Existem deveres pertencentes a cada estado de vida. Que eles sejam atendidos com prontidão e rapidez.

5. O texto também não é aplicável quando boas obras devem ser realizadas. Temos muitas instruções nas Escrituras sobre este assunto. “Não te canses de fazer o bem”, etc. “Sede constantes, inabaláveis,” etc. “Estas coisas”, diz São Paulo, “quero que afirmeis constantemente, para que os que creram em Deus, tomem cuidado para manter boas obras. ”

6. Não dizemos isso quando o prêmio celestial da vida eterna deve ser disputado.

II. DECLARAR A CONDIÇÃO DAS COISAS A QUE SE APLICA O AXIOM.

1. Isso se aplicará a muitas questões importantes sobre a salvação da alma. Isso se aplicará à expiação da culpa. Respeitando a regeneração. "Vocês devem nascer de novo." Deve haver uma mudança interior. Será feito por Deus. E o Espírito de Deus opera quando, como e onde Lhe agrada.

2. Existem alguns assuntos pertencentes à nossa vida diária e noturna, nos quais o princípio é igualmente de grande valor e importância. Por exemplo, a noite chegou. O dia de trabalho terminou. É hora de parar. Deus diz a você: Deite-se; Vá dormir. E quando você dorme: “Se o Senhor não guardar a cidade, o vigia acorda, mas em vão”. Não tenha medo. Deus guardará a cidade e o vigia.

Então, aqui é o dia de Deus. Este é o dia em que Deus diz enfaticamente: “Sente-se quieto”; e na quietude e no descanso está a sua força. Não tenha medo. O comércio não será prejudicado, e nem um pouco pior por você estar quieto neste dia. Você retornará às suas ocupações com força e vigor aumentados na manhã seguinte.

3. Então, novamente, há conjunturas providenciais, nas quais nada podemos fazer, nas quais todos os esforços e interferências nossos são inúteis. E agora o fim de tudo isso é manifesto. A sabedoria principal do homem é -

(1) Ser ativo e diligente em todos os campos de trabalho e empenho que lhe forem designados.

(2) Ser tranquilo, resignado e passivo em assuntos sobre os quais não tem controle.

(3) Para confiar em Deus e aquiescer na vontade Divina em tudo. ( J. Straiten. )

Horas passivas

I. A ATITUDE prescrita pelo texto. O que é “ficar quieto”?

1. Indica uma condição de silêncio. Ocorrem tempos de silêncio diante dos homens - quando é melhor abster-se de todas as reivindicações que tocam nosso caráter e ações. Há tempos para silêncio diante de Deus - tempos em que nossos lábios não se abrem em reclamação nem importunação. “Descanse no Senhor (cale-se com o Senhor) e espere pacientemente por Ele”.

2. Uma condição de descanso é sugerida. Devemos renunciar a nossas opiniões, ansiedades, mérito, força e recursos, olhando simplesmente para o céu.

3. É também a atitude de espera. “Aguardo minha hora”, é o lema de uma de nossas famílias nobres, e aquele que pode esperar sua hora, ou, para falar mais precisamente, pode esperar a hora de Deus, é perfeito na sublime arte de sentar-se quieto.

4. O texto também estabelece uma condição de expectativa. Sir Thomas Lawrence pintou o retrato do duque de Wellington e, quando o retrato ficou pela metade, o duque foi representado segurando um relógio na mão, esperando pelos prussianos em Waterloo. Quando o grande soldado entendeu o que o relógio pretendia indicar, ele observou: “Isso nunca vai dar certo. Eu não estava esperando pelos prussianos em Waterloo.

Coloque um telescópio na minha mão, por favor, mas sem relógio. ” O temperamento aqui recomendado é muito diferente do estoicismo, não envolvendo nenhum sacrifício de sensibilidade; é distinto do fatalismo, porque reconhece o Deus bom e justo agindo livremente em todo o governo do mundo; e não pode ser confundido com desespero, pois sua inspiração é a fé e a esperança.

II. As DIVERSAS OCASIÕES quando a advertência diante de nós é especialmente aplicável.

1. No desenvolvimento de nossa vida religiosa, às vezes podemos nos lembrar do texto com vantagem. A vida espiritual começa no estado de espírito passivo.

2. Mas “justificados pela fé” “freqüentemente esquecemos que devemos“ viver pela fé ”, e pela fé pura e simples passar para os estágios mais elevados da vida espiritual.

3. Existem dois lados para uma vida cristã completa - o contemplativo e empreendedor, o ouvinte e falante, o receptivo e comunicativo e é de primordial importância que ambos os lados recebam total atenção.

4. Aflitos com os problemas e tribulações da vida, podemos com justiça descansar no estado de espírito passivo. Às vezes, ficamos amargamente enlutados. Nestes dias, quando nossos olhos estão cheios de tristeza, não vamos descer ao Egito da razão carnal para obter luz ou ajuda - apenas ficar quietos. Deus nem mesmo espera que digamos grandes palavras em tais crises - apenas para ficarmos quietos. Às vezes, ficamos prostrados por sofrimento físico extremo.

Disse uma pobre mulher aflita: “Tudo o que Deus requer de mim agora é deitar aqui e tossir”. Sim; sofrimento simples e confiança silenciosa - isso e nada mais. Às vezes somos difamados. Quando nossa reputação é injustamente eclipsada, devemos nos agitar e nos preocupar? Em vez disso, exemplifiquemos a máxima de Lavater: “Eu posso esperar”; que não haja impaciência, nem irritação, nem amargura. Nos dias de surpresa dolorosa, de infortúnio avassalador, de dilema doloroso, não vamos descer ao Egito em busca de sabedoria para explicar, ou força para suportar, ou consolo para acalmar, mas olhando para o Amor eterno, todo um exército de fogo carros e cavalos devem nos abrigar e nos entregar.

5. O conselho do texto é aplicável a nós quando oprimidos por conflito espiritual e escuridão. “Quem há entre vós que teme ao Senhor,” etc. Isaías 50:10 ).

6. Esta advertência se aplica a nós também quando estamos desanimados em nossos empreendimentos evangelísticos. Diz-se que o malabarista indiano consegue fazer uma flor crescer da semente até a maturidade diante dos olhos dos espectadores em alguns momentos; e assim esperamos que a verdade que semeamos brote rapidamente, trazendo sua rica coroa de beleza e frutos. Mas, infelizmente! esperamos, esperamos muito e às vezes caímos em um estado muito semelhante ao desespero.

Então, novamente, quando o triunfo da verdade é retardado, os trabalhadores são tentados a misturá-lo, com vistas a sua popularidade mais rápida; esperando que em sua forma degradada possa assegurar uma entrada negada à doutrina pura. E mais uma vez, quando a fé de Cristo não correu e foi glorificada imediatamente, a Igreja foi tentada a formar alianças políticas, artísticas e mundanas, que no final apenas traem e zombam.

Por mais paradoxal que possa parecer, é algo grandioso para os trabalhadores “ficarem quietos”; tendo com as duas mãos labutado para Deus, com calma e confiança para esperar o resultado ( Tiago 5:7 ). A dificuldade de obedecer a essa injunção é muito grande. Sentar-se ainda é fácil e comum o suficiente, mas descansar em Deus com uma fé absoluta não é fácil nem comum. ( WL Watkinson. )

Excesso de solicitude prejudicial

Nossas solicitudes, interferências, exageros nos arruinam ou, pelo menos, nos trazem muitas e dolorosas angústias.

1. Eles o fazem em relação ao nosso caráter. Quando entenderemos que somos barro nas mãos do Oleiro e que nosso grande negócio é a simples entrega de nós mesmos à formação do Espírito soberano de Deus? Quantas vezes nosso cuidado presunçoso, nossa curiosidade intrusiva, nossa vaidade e obstinação estragaram a grande obra das mãos de Deus e impediram a perfeição crescente de nosso espírito!

2. E assim, em relação às nossas circunstâncias - nossa segurança está no silêncio. Em dias de tempestade, o leme fica mais seguro no comando do piloto; em momentos de alarme, as rédeas ficam melhor nas mãos habilidosas do motorista; e se o homem ao mar for parado, todas as Ondas do mar não o afogarão. Oh! quando aprenderemos a bem-aventurança da resignação, o poder da passividade, a vitória da fé? ( WL Watkinson. )

O segredo do poder espiritual

I. DESCANSAR EM OUTRO IMPLICA NECESSARIAMENTE QUE DEVEMOS APRENDER A DESCANSAR NÓS MESMOS. Nenhum homem tem o direito de dizer que está vivendo a vida divina, sem fé, sem paciência, sem confiança em Deus, sem aquele espírito de espera em Deus, ao qual todas as Escrituras nos exortam e encorajam. O paciente se põe nas mãos de um médico, mas continuará se intrometendo nas prescrições do médico; ele continuará tomando remédio para si mesmo.

E o médico diz muito apropriadamente: “Não; isso não deve ser. Não posso fazer nada por você se for assim. ” E os homens que colocam sua salvação nas mãos de Deus, como Israel deveria ter feito, devem ficar ao lado disso - ficar ao lado disso sempre.

II. Como decorrência disso, SOMOS FORTES NA VIDA APENAS QUANDO SEGUEMOS ESTE PRINCÍPIO e aprendemos a nos conter. ( W. Baxendale. )

A quietude da fé

(com Isaías 30:15 ): - Esta expressão incorpora um princípio universal - aplicável em todas as circunstâncias possíveis? A menor consideração nos convencerá de que este não pode ser o caso.

1. Você é naturalmente, pode ser, um tanto apático. Temo que todos nós somos assim na religião - nas preocupações da alma. E essa indolência natural é às vezes grandemente fortalecida por uma falsa teologia, um evangelizador unilateral e excessivamente treinado, que, por insistir para sempre no único ponto da incapacidade humana, tende a adormecer os homens. E assim é que as multidões se sentam de mãos postas, em atitude de espera, como dizem, pois não sei que influência misteriosa do alto lhes visita as almas.

O erro é muito grave. A Escritura nos convida a despertar do sono, nos convida a fugir da ira vindoura, nos convida a voltar do pecado para Deus, evitar a tentação, resistir a Satanás, restringir nossas próprias tendências malignas; nos convida a nos arrepender, crer, orar e usar os meios da graça.

2. Há outra classe, entretanto, que provavelmente incorrerá no erro oposto. Eles não são apáticos, sua constituição natural de espírito é exatamente o oposto disso. Estas são suas pessoas ativas, agitadas e inquietas. Não há quietude neles, sem repouso, sem calma. Você lê o caráter deles em seu próprio visual. Há um ar inquieto, uma febre, uma irritação, caracterizando-os e todas as suas ações, que os distinguem dos outros e os colocam em uma classe à parte.

Quando o Evangelho chega a alguém dessa classe, dizendo: Cesse de todos os esforços de sua própria aceitação; - “a sua força é sentar-se quieto, descansar em Deus, crer em Jesus; no retorno e no descanso serás salvo; na quietude e na confiança estará a sua força ”- não há risco de que haja um recuo temporário de um sistema que, assim, entra tão diretamente em colisão com seu individualismo de caráter? Sua primeira sugestão é algo bem diferente.

Deixe-o seguir seu próprio caminho, então; ele precisa de humildade. Não é necessário que o sigamos em seus esforços; eles são iguais aos esforços daqueles que “procuram estabelecer sua própria justiça”. Nós sabemos qual deve ser o resultado; nem estamos enganados, pois aos poucos o encontramos na cruz - ele afundou ali exausto. No entanto, há outras ocasiões em que sua constituição natural - forte, porque profundamente enraizada - se levantará e se colocará em antagonismo com os procedimentos de Deus; e principalmente, talvez, dessas duas maneiras - dever e sofrimento.

(1) Sofrimento. Ele agora é um filho de Deus, mas não por isso isento de castigo; não, antes por isso mesmo exposto a ele como parte daquela disciplina salutar pela qual ele está treinando para o céu. Talvez um homem como ele precise de uma disciplina mais severa do que uma disposição mais quieta, submissa e repousante, para humilhá-lo e afastá-lo de todas as confidências vãs; e assim a aflição vem de uma forma ou de outra - da forma que vai tocá-lo de forma mais aguda.

Não precisamos achar estranho se ele for ao Egito em busca de ajuda; se ele recorrer a falsos médicos; se, em vez de olhar para Deus, ele confia em um braço de carne para livrá-lo; se ele se cansa sob a mão disciplinadora de Deus, e deseja que seja removido antes que o fim em vista seja atendido. Ele não encontra descanso até que ele volte para Deus, e diga: Ele me colocou na fornalha, e aqui vou ficar quieto até que Ele me tire novamente.

(2) Passando agora da esfera do sofrimento para a do dever, o encontramos mantendo o mesmo conflito entre a autoridade divina e sua própria vontade. Lembre-se de que ele é essencialmente ativo. Ele adora uma posição de destaque. Não é exatamente que ele seja vaidoso ou ambicioso, mas algo dentro dele o estimula a se apresentar; ele se sente como se tivesse sido formado para uma posição de utilidade e eminência; e talvez ele esteja certo. Só ele deve esperar o tempo de Deus para isso; ele deve permitir que Deus escolha por ele; e isso é o que ele não está disposto a fazer. ( ALR Foote. )

A força da Igreja em tempos difíceis

I. NEGATIVAMENTE.

1. A força da Igreja em tempos difíceis não está em ouvir conselhos carnais.

2. Nem em confiar em confidências carnais.

II. POSITIVAMENTE.

1. A força da Igreja em tempos difíceis é sentar-se quieto no caminho de buscar e obedecer à direção divina.

2. Isaías 30:15 quieto no caminho de exercer uma dependência humilde da ajuda divina ( Isaías 30:15 ).

3. Para sentar-se quieto no caminho de apegar-se a todas as suas realizações escriturísticas.

4. Para retornar ao Senhor nos aspectos em que ela se afastou Dele.

5. Avançar na execução de qualquer obra que Deus coloque em suas mãos. ( James Patrick. )

Força aperfeiçoada na fraqueza

Quando nos sentamos, Deus se levanta; quando estamos em silêncio, Ele fala; quando depositamos nossos juncos, Ele mesmo se torna nosso escudo e salvação. ( WL Watkinson. )

Dificuldade de passividade espiritual

Os intérpretes teatrais afirmam que brincar de estátuas, o que, é claro, exige perfeita imobilidade, é a mais difícil prova da natureza humana; e todos os que se sentaram para fotografar sabem algo dessa experiência. A dificuldade da quietude física pode servir para representar a extrema dificuldade da passividade espiritual sob a verdade e disciplina de Deus. ( WL Watkinson. )

O albatroz é um símbolo de poder

O albatroz navegando sobre o mar com vastas asas que não se mexem é um símbolo de poder, não de fraqueza; e a alma que sustenta seu vôo no empíreo sem ruído ou vibração, o faz na plenitude do poder, na perfeição da vida. ( WL Watkinson. )

Esperar pode contribuir para a vitória

O duque em Waterloo ordenou que certos regimentos se formassem e esperassem. Por muitas horas essa ordem permaneceu em vigor, e apenas no final do dia os guerreiros obedientes levaram a vitória. Podemos ter certeza de que aquelas horas de espera foram as mais difíceis na vida daqueles soldados. Naquele espaço de suspense ansioso, o duque estava vencendo a batalha por eles, mas eles preferiam muito mais ter feito algo para vencê-la por si próprios. O mesmo acontece com frequência conosco nas lutas da vida. ( WL Watkinson. )