Isaías 40:26

Erga os olhos para o alto

Olhando para cima e continuando

A visão de um homem se amplia à medida que se alonga.

Olhe diretamente para seus pés; O que você vê? Alguns centímetros irão medir o diâmetro do círculo dentro do qual sua visão está em jogo. Olhe para o azul que atravessa os céus, e o que você vê então? Seu círculo de visão faz uma varredura que exige computação astronômica. A circunferência aumenta com a distância. Mas isso não é tudo. Dentro do círculo próximo e estreito há espaço apenas para pequenos detalhes e partes cortadas - meras frações e fragmentos, cuja deriva não é clara.

A perspectiva distante e ampla mostra agregados grandes e harmoniosos, mostra seu movimento e deriva, mostra sua obediência ao compasso de um propósito soberano. Aqui está a explicação do nosso texto. Foi um chamado para os homens olharem para as estrelas e obter delas uma concepção mais ampla e inspiradora da providência de Deus. O olhar descendente dá uma ênfase exagerada aos detalhes locais e às experiências passageiras.

Mostra uma complexidade de eventos e movimentos cujo design não é claro. A perspectiva é muito limitada para revelar as grandes questões que dão sentido e valor aos detalhes. A vida afunda em uma série de lugares-comuns desconexos. O homem é privado da visão que inspira o pensamento criativo e o esforço heróico. Esperança, fé e coragem são frutos de uma visão mais elevada e de longo alcance. O presente encontra sua interpretação no eterno, o local no infinito.

A alma do vidente se expande com sua visão. O pensamento estreito e o julgamento apressado tornam-se impossíveis para ele. Essencialmente, então, nosso texto nos chama para uma visão mais ampla, nos convida a formar nossos julgamentos e alimentar nossos impulsos com visões mais amplas da vida e da providência. Isso está longe de nos convidar a nos tornarmos visionários e observadores de estrelas no sentido geralmente associado a esses termos. É a visão para trabalhar, não a visão no lugar do trabalho, para a qual somos chamados. Elevando-nos em visão acima do presente, preencheremos mais adequadamente o presente com pensamento sábio e trabalho árduo.

I. ESTE PENSAMENTO NOS ORIENTA PARA A ADEQUADA COMPREENSÃO DA PROVIDÊNCIA. Deus trabalha em grande escala. Seus propósitos, como Ele mesmo, habitam a eternidade. Em Seu governo não há nada pequeno, arbitrário, meramente local. Cada movimento que passa faz parte de um grande design. E o homem que deseja ler mesmo as palavras mais claras desse propósito deve obter sua luz de um amplo estudo dos caminhos de Deus. A providência não pode ser interpretada por detalhes.

Temos um vislumbre dessa verdade quando fazemos uma retrospectiva. Olhando para trás, ao longo de um longo período de anos, somos capazes de perceber significados misericordiosos em crises que na época nos deixavam perplexos e oprimidos. A mesma verdade nos impressiona quando temos uma visão panorâmica das nações e movimentos da história. Para o homem que olha para baixo e visão estreita, poucas coisas são mais desconcertantes do que a, muitas vezes, aparente brecha entre o valor moral e o progresso material.

Ele às vezes se torna cínico por causa disso. Ele foi ouvido dizer que a justiça não tem nada a ver com a prosperidade. Ele olha para os poucos fatos que estão perto de seus pés, e é isso que ele faz deles. Você pensa que os recursos da civilização baniram para sempre as dispensações da providência justa e controladora? Leia a história. Você descobrirá que a virtude, a verdade, a honra são mais do que meros sentimentos - são elementos vitais do poder vitorioso.

Deus trabalha em grande escala. Devemos olhar longe se quisermos ver adequadamente. A esta grandeza de propósito, que é a glória da providência, devem ser atribuídas nossas muitas perplexidades. Inteligência superior e objetivos maiores devem sempre funcionar de uma maneira mal compreendida e mal compreendida pela capacidade inferior. Sempre haverá necessidade de confiança e paciência, mas pode haver momentos de percepção e realização. Mas isso só pode acontecer ao homem que atinge a perspectiva ampla.

Nesse caso, multiplicamos nossas inevitáveis ​​perplexidades pela persistência de nosso olhar para baixo. Nossos pensamentos e interesses estão tão centrados no dia que passa e no evento atual que restringe tanto nossas visões quanto nossas simpatias. As coisas de hoje são o que desejamos; e na relação de Deus conosco por meio deles, freqüentemente julgamos mal Seu caráter e propósito. Dê espaço aos seus olhos. A árvore então afundará em pequenas proporções.

Ele se tornará um detalhe agradável na vasta extensão que se estende até o horizonte. Os homens a quem o texto foi falado pela primeira vez precisavam dessa exortação. Eles estavam tentando ver a paisagem enquanto colocavam os olhos na árvore.

II. ESTE PENSAMENTO NOS GUIA PARA O PONTO DE REFERÊNCIA ADEQUADO DO QUAL OLHAR PARA O HOMEM. O olhar para baixo tende à negação de Deus. Tende igualmente, e como consequência, à degradação de nosso pensamento do homem. É ampliando nossa visão, tendo uma visão mais ampla dos fatos, que veremos corretamente a Deus e, por meio Dele, a nós mesmos. Em suma, assim como devemos olhar para os fatos da vida à luz dos grandes propósitos de Deus, devemos olhar para o homem, não apenas como ele é, mas como ele é idealmente no pensamento e desígnio redentor do Pai.

O homem, visto apenas de baixo, não inspira grandes expectativas ou respeito reverencial. Diante de nós surge um ser de altura mensurável, de peso e volume definíveis, agindo sob o impulso de apetites e desejos que ele tem em comum com os brutos, mostrando de vez em quando a posse de gênio e virtudes claramente não brutais, mas para a maioria parte falhando em se elevar acima do puro lugar-comum tanto de poder quanto de simpatia.

O homem natural de proporções comuns não impressiona. E o observador que olha para baixo, para ele, logo perderá todas as concepções heróicas da vida, todo o senso da origem elevada e do destino do homem. Tornamo-nos vítimas de uma ilusão. O olho nos engana, fazendo-nos acreditar que vemos e, sob essa crença, começamos a nutrir visões mesquinhas do valor do homem. O homem, como a providência, para ser visto corretamente deve ser olhado do alto.

Aqui nós caímos sob a tirania de suas partes intrusivas. É “em Cristo” que devemos olhar para nossa vida, julgar suas possibilidades e seu valor, seu caráter e destino. Olhando para o homem Nele, vemos um ser semelhante a Deus nas proporções de poder e qualidade. Se Deus, olhando para os discípulos imperfeitos de Seu Filho, os chamar de “santos”, embora ainda estejam longe da santidade, serei guiado pelo exemplo.

III. ESTE PENSAMENTO NOS ORIENTA PARA A INSPIRAÇÃO ADEQUADA DO TRABALHO. Nunca um grande trabalho foi feito pelo homem que olha para baixo. O olho, com certeza, deve olhar firmemente para o objeto e instrumento de sua labuta, deve olhar para baixo e ao redor, para o lugar e as condições do trabalho a ser feito; mas nada mais resultará disso até que o olho acenda a alma, e a alma reacenda o olho para uma visão mais ampla.

O artista que pintou para a eternidade dominou o segredo da mais paciente e potente obra para o tempo e o homem. Com o mesmo espírito de consagração elevada, trabalharam os homens que planejaram e ergueram nossas grandes catedrais. Nem por pagamento, nem por fama, nem por regulamentar as regras da sociedade comercial, os cinzéis lascavam, os martelos ressoavam e a espátula cumpria sua tarefa ocupada. Os operários trabalharam conscientemente para Deus.

E nada menos do que uma renovação dessa visão pode redimir a obra de hoje da insignificância ou degradação, ou elevar os homens à confiança e alegria de fazer o bem com paciência. A ocupada dona de casa, envolvida em um ciclo interminável de tarefas detalhadas, certamente fracassaria por muito cansaço, se a grande visão e o amor pelo lar e pela família não dessem grande valor às pequenas atividades e ao significado vitalício para a fidelidade do paciente.

É quando o pregador ou o professor da escola dominical olha para o seu trabalho do alto e vê diante dele não tantas pessoas reconhecíveis sobre as quais ele sabe tudo, mas uma companhia de espíritos imortais cuja vida passa por medição ou compreensão, que ele é fortalecido para o trabalho enfadonho vinculado à sua vocação, e atinge o auge do entusiasmo apaixonado. O comércio e a indústria da época são, até certo ponto, atingidos pela debilidade devido ao estreitamento de suas perspectivas, em consequência da competição acirrada e do confronto vigoroso de direitos e reivindicações.

O olhar para baixo resultou na praga do mundanismo. Somente a visão mais ampla pode elevar o tom e a qualidade de vida. É função do poeta, do pregador, do líder, trazer e manter essas inspirações mais elevadas nas esferas práticas da vida. A tendência do trabalho é sempre de absorção na própria ocupação imediata.

4. O EFEITO ADEQUADO DESTA OLHAR PARA CIMA É A RENOVAÇÃO DE NOSSA FÉ E RESOLUÇÃO. É para a graça que devemos buscar o segredo de tudo o que é benéfico na providência e brilhante nas perspectivas do homem. E ao relembrarmos essas bênçãos, apenas enfatizamos a obra de Jesus, por meio de quem o homem é coroado com o favor e a imortalidade. Elevamos nossos olhos ao alto, e ali vemos Jesus coroado de glória e honra, todo o domínio concedido a Ele, segurando as rédeas do poder enquanto carrega as marcas do conflito. Nele vemos o pai. ( CA Berry, DD )

O universo e o homem

Essas palavras nos lembram um incidente na vida do primeiro Napoleão. A bordo do navio que o transportou através do Mediterrâneo até sua campanha no Egito, havia sábios franceses que haviam se convencido, e pensado que poderiam convencer os outros, de que Deus não existe. O grande comandante encontrou-os discursando orgulhosamente sobre seu tema favorito e, chamando-os para o convés, enquanto os céus acima brilhavam com inúmeras estrelas, disse-lhes: “Digam-me quem os fez.

“Napoleão não era filósofo, nem metafísico, nem teólogo. Mas ele era um homem de grande bom senso. Não nos contentamos em ouvir conjecturalmente sobre quaisquer processos através dos quais as coisas tenham passado para suas formas atuais de existência. Hipóteses nebulares e teorias atômicas nada explicam. Se assumido como verdadeiro, exigimos saber de onde as nebulosas e de onde vieram os átomos. Nem nos contentamos em ser enganados em uma resposta à pergunta: "Quem fez isso?" por uma metafísica que termina nos deixando em dúvida se essas estrelas têm alguma existência, exceto em nossos próprios pensamentos e processos de pensamento.

Houve um tempo em que os filhos dos homens, erguendo os olhos para o alto, viram nas hostes do céu não criaturas de Deus, mas deuses. E dificilmente nos perguntamos. O Deus vivo uma vez abandonado e esquecido, quem ou o que é tão digno de adoração quanto o sol, a lua e as estrelas?

I. É ESTA FÉ MAIS ANTIGA QUE ENCONTRAMOS EM NOSSO TEXTO - não obscuramente, mas com a positividade do conhecimento. E não está apenas neste texto, mas do início ao fim da nossa Bíblia. Seus escritores, em sucessão uns aos outros, explicitamente mantêm a fé de um Deus vivo, Criador e Governador de tudo E, ao fazer isso, eles permaneceram sozinhos no mundo. A sabedoria do Egito e a sabedoria da Assíria não lhes deram apoio.

O ensino desses escritores hebreus, através de todas as eras, de Moisés a Cristo, é como uma corrente de cristal puro fluindo através de um vasto deserto, não absorvido pela areia ou pelo sol, e imaculado pelas dez mil impurezas em suas margens. A velha fé hebraica permanece tão firmemente à luz da ciência moderna quanto quando a ciência em seu sentido moderno era algo quase desconhecido. Sir Isaac Newton, ao encerrar sua exposição do sistema do universo, adorou e declarou que sua causa não poderia ser mecânica; deve ser inteligente, deve ser encontrada em um agente voluntário infinitamente sábio e poderoso.

Mas, embora esses homens da velha raça hebraica soubessem menos da vastidão do universo do que nós agora, eles não o sentiam menos. O homem de ciência, com seu telescópio e cálculos matemáticos, deve se sentir totalmente perplexo quando tenta imaginar as distâncias que suas demonstrações revelam. Mas não se segue que sua impressão dessa vastidão, ou seu temor na contemplação dela, seja em proporção ao seu conhecimento.

Uma criança, com um verdadeiro coração de criança, pode ficar mais profundamente impressionada com a glória dos céus pendentes, do que um homem adulto que exerce todo o seu poder intelectual no esforço de compreendê-los. Os hebreus sabiam e viram o suficiente para produzir o sentimento mais profundo. Talvez a principal explicação para o sentimento com que os hebreus contemplavam a natureza é que eles viam Deus em tudo.

II. ESTE É O SEGUNDO PONTO AO QUAL NOSSO TEXTO NOS APRESENTA. “Ele chama a todos por nomes pela grandeza de Seu poder; pois ele é forte em poder e ninguém falha ”. Mas e as leis da natureza? As Escrituras Hebraicas, em vez de negar a constância da natureza, parecem afirmar isso de forma mais consistente do que alguns cientistas modernos. Tome, por exemplo, estas declarações primitivas: “Deus disse: Produza a terra erva, erva que dê semente e árvore frutífera que dê fruto segundo a sua espécie, cuja semente está nela, sobre a terra; e assim foi.

E Deus viu que era bom. Mas a Bíblia, embora explícita em relação à constância da natureza, afirma com igual clareza uma ação divina contínua na natureza ( Salmos 104:14 ; João 5:17 ).

III. TUDO ISSO É FEITO O BASE DE UM ARGUMENTO DE CONFORTO PRIMARIAMENTE PARA O ANTIGO ISRAEL DE DEUS, E IGUALMENTE PARA TODO O ISRAEL ESPIRITUAL. "Por que dizes tu, ó Jacó, e falas, ó Israel?" etc. Galileu abordou essa ideia, quer a tenha obtido de Isaías ou não, de uma forma muito significativa. “Não gostaria que encurtássemos tanto o braço de Deus no governo dos assuntos humanos, mas que descansássemos nisso, que temos a certeza de que Deus e a natureza estão tão ocupados no governo dos negócios humanos que não poderiam mais cuidar de nós se eles foram encarregados de cuidar apenas da raça humana.

”O profeta vai um passo além disso e extrai um argumento do cuidado de Deus sobre o universo para nos assegurar de Seu cuidado conosco. Cristo disse: “Vede as aves do céu; porque não semeiam, nem colhem, nem ajuntam em celeiros; ainda assim, seu Pai Celestial os alimenta. Você não é muito melhor do que eles? " Mas o profeta parece argumentar sobre o cuidado de Deus pelo maior e Seu cuidado pelo menor.

Como se dissesse: Ele cuida dos sóis e das estrelas, portanto, cuidará de você. Mais do que isso, a história bíblica da criação nos dá a nota-chave da ideia bíblica do homem. O homem não é apenas uma das inúmeras criaturas vivas feitas para o povo da Terra; a terra foi feita para ele. Ele foi o fim para o qual e para o qual mudanças progressivas, espalhadas por vastas eras, foram efetuadas. Por mais gloriosa que essa estrela possa ser, e admiravelmente enquanto contemplo seu brilho, sou mais para Deus do que ela é; Estou mais próximo dos parentes de Deus do que eu; e se Deus cuida disso, muito mais Ele cuidará de mim, Seu próprio filho. ( J. Kennedy, DD )

Os céus testamente de Deus

Cícero poderia perguntar, com constância infalível: "Podemos duvidar que algum governante presente e eficiente está sobre eles?" E Sêneca diz: “Todos eles continuam, não porque sejam eternos, mas porque a vigilância de seu Governador os protege: as coisas imperecíveis não precisam de guardião; mas estes são preservados por seu Criador, que, por Seu poder, controla sua tendência natural de decadência. ” E Hume, embora sua filosofia fosse irreligiosa em comparação com a de qualquer um dos romanos, podia erguer as mãos para o céu estrelado e mostrar que ele também tinha um coração humano, exclamando a Fergusson: "Oh, Adam, como pode um homem olhar para isso e não acreditar em um Deus! ” ( Sir E. Strachey, Bart. )