Isaías 43:26

Me coloque em memória

“Coloque-me em memória”

I. RECEBA ALGUNS AVISOS GERAIS DO COMANDO AQUI FORNECIDO. Esta ordem, “Ponha-me em memória”, de forma alguma supõe que Deus se esquece de qualquer promessa, ou ignora qualquer caso.

1. É Seu prazer ver um pecador tão rebaixado a ponto de não ter nada em que se apoiar, nada em que pleitear, exceto a promessa.

2. Deus levará o pecador a tal quadro que tornará a bênção do perdão doce quando vier.

3. A expressão no texto evidencia a estreita ligação que existe entre os meios e os fins. É a graça que aparece nas promessas, e é a graça que convence a alma de sua necessidade das bênçãos que nelas estão contidas. Se você for levado a ver que essas promessas contêm toda a sua salvação e todos os seus desejos, e que tudo é dispensado gratuitamente, isso atrairá o coração em oração e súplica.

A oração abre uma comunicação entre Deus e a alma. “Eu perdoarei”; “Não me lembrarei do teu pecado” - essa é a promessa. “Coloque-me na memória” é a ordem. É o privilégio de uma alma oprimida pelo pecado lembrar a Deus de Seus compromissos de aliança, colocar as promessas de Sua graça diante Dele, pleitear o mérito do sacrifício do Redentor, colocar a miséria da criatura e a misericórdia de Deus em oposição uma à outra , para comparar nossa pobreza com aquela plenitude de graça que o Evangelho revela.

Em vez de esperar pelas qualificações a fim de obter misericórdia, devemos apoiar todo o peso de nosso argumento na graça que brilha na promessa, e que será grandemente honrada no verdadeiro perdão de nossas almas culpadas.

II. OBSERVA O QUE UMA ALMA DESPERTA TEM QUE LEMBRAR A DEUS.

1. A alma lembra a Deus de Sua graça, e argumenta a partir da franqueza dela.

2. A firmeza de Suas promessas.

3. A preocupação da glória de Deus no perdão e salvação dos pecadores.

III. ABRIR A NATUREZA DA DECLARAÇÃO QUE ELE FAZ ANTES DO TRONO DA MISERICÓRDIA. "Declara-te, para que sejas justificado." A declaração na lei mostra os motivos pelos quais o julgamento não deve ser executado. Deve haver uma declaração de justiça adequada para nossa justificação diante de Deus. Nossa culpa nos afundaria nas profundezas da miséria se Deus não admitisse nosso apelo por meio de Jesus. Devemos também declarar nossa aprovação sincera do método de Deus de dispensar esses Seus favores. Inferências -

1. Vemos a razão pela qual Deus deseja que as promessas de Sua graça sejam pleiteadas perante o Trono; não é para ajudar Sua memória, mas para exercitar e encorajar nossa fé.

2. Quão dignos de pena são aqueles que podem se lembrar de qualquer coisa, exceto daquilo que lhes diz respeito acima de tudo.

3. Algum de vocês suplicou as promessas, clamou por misericórdia e graça e, ainda assim, pareceu não encontrar ajuda? Não desanime, embora o Senhor espere, mas permaneça por Ele, Ele espera para que seja mais abundantemente gracioso.

4. Considere quais glórias estão reservadas para o mundo futuro, quando todas as promessas serão completamente cumpridas. ( J. King, BA )

Uma grande polêmica

Essas palavras seguem imediatamente aquela bela declaração - “Eu, eu mesmo, sou Ele”, etc. Veremos que nosso texto tem grande significado quando considerado em conexão com esta palavra tão graciosa.

1. Não podemos deixar de observar a aparente estranheza, que deve haver qualquer apelo à razão ou ao argumento, onde o assunto envolvido é, sem dúvida, a grande doutrina da expiação. Embora não haja uma declaração expressa desta doutrina, ninguém familiarizado com o modo de salvação designado, que tem sido o mesmo em todas as dispensações, questionará que a obra do Mediador é tacitamente compreendida sempre que houver uma promessa de perdão de pecado.

Se isso está implícito, é estranho que Deus, tão logo se referisse ao esquema de nossa redenção, nos convide a raciocinar consigo mesmo. Sem dúvida, o esquema de nossa redenção é tal como nunca poderia ter sido imaginado, e mesmo que, quando revelado, nos convém receber com reverência do que investigar curiosamente. Mas, não obstante, é bem possível errar do outro lado - ter tanto medo de permitir que a razão se intrometa no plano de redenção. Existe toda a diferença entre poder descobrir este plano e poder, quando descoberto, determinar a sua excelência e adequação.

2. Devemos considerar que é a maior falsidade que poderia ser alegada contra o Evangelho, se fosse dito, que ele não se recomenda ao homem exatamente como ele precisa; de modo que, se ele o recebe, deve recebê-lo com base em testemunho externo, e não com base em sua consciência de que atende às suas necessidades.

3. Pode-se dizer que o texto, seguindo a promessa de que o pecado será apagado, nos convida a um debate e propõe, como tema de debate, a salvação dos pecadores por meio da expiação feita por Cristo. É o próprio Deus quem se oferece para suplicar do outro lado, se considerarmos a estranheza do Evangelho, seu caráter inexplicável como dirigido a seres tão circunstanciais como nós.

Como a discussão deve ser conduzida, ou por quem a discussão será aberta? Não tentaremos apresentar as alegações precisas de ambos os lados, mas sim resumir os fatos e declarações da controvérsia. Supomos que o homem está ciente de sua condição de perdido por natureza, e penetrado com tal senso dos atributos de Deus que o proíbe de esperar que o pecado possa ficar impune sob um governo como o Divino.

E se um homem neste estado conhecesse o Evangelho de Cristo, ele não desejaria nada além de evidências da verdade deste Evangelho; ele encontraria uma evidência adicional na exatidão com que atendia aos seus desejos comprovados. Portanto, não há nada a recuar no desafio do texto. O perdão, baseado na propiciação e seguido pela santificação, é o que Deus propõe como Seu esquema de redenção; e tal esquema Ele nos convida a discutir com Ele pessoalmente.

O que, então, você tem a dizer? Você mente sob condenação : como você pode ser perdoado quando você tem um castigo para suportar? O esquema impõe a punição a outro. Você é de natureza depravada, inclinado ao mal e, portanto, impróprio para a comunhão com seu criador :como podem entrar no reino dos céus? O esquema fornece a sua regeneração completa. Se todas as dificuldades que a razão pode encontrar no caminho da redenção residem nas necessidades do homem ou nos atributos de Deus, e se o esquema da redenção por meio de Cristo satisfaz a primeira e produz a segunda, de modo que até a própria razão pode perceber que satisfaz todas as necessidades humanas e não compromete a perfeição divina; por que não permitiríamos que, sendo a própria razão julgadora, o Evangelho seja em todos os aspectos precisamente a comunicação adequada ao caso?

4. Até agora confinamos nossa atenção ao fato de que é a um argumento, ou discussão, que somos convidados por Deus, quando Ele está prestes a colocar diante de nós, de uma forma mais simples, mas abrangente, Seu grande esquema de entrega nós através de uma propiciação pelo pecado. Mas as palavras finais do nosso texto - "Declara-te, para que sejas justificado" - parecem permitir-te, se quiseres, apresentar qualquer desculpa que possas ter para não encerrar com a graciosa oferta da salvação por meio de Cristo .

Podemos, no entanto, ter outra, e talvez igualmente justa, visão da controvérsia, que é indicada, embora não aberta por nosso texto. Os versículos que se seguem - “Teu primeiro pai pecou”, etc., parecem implicar que os judeus murmuraram no trato de Deus com eles; pois Deus está evidentemente vindicando a Si mesmo. Venham todos vocês que pensam que de alguma forma dificilmente são tratados por Deus, aproxime-se e pleiteie a sua causa; é o próprio Todo-Poderoso que diz: “Declara-te, para que sejas justificado.

”Você não precisa, portanto, hesitar em expressar claramente tudo o que você pensa e fazer uma declaração de suas queixas. Você insiste, pode ser, que sua sorte seja de provações e aflições; que os problemas se multiplicam além do seu poder de resistência, as tentações além do seu poder de resistência; que, nascido como você é com tendências corruptas, colocado em uma cena onde há tudo para incitá-lo a pecar, você é convocado para deveres que são manifestamente árduos e ameaçado em caso de falha com punições que são tão manifestamente excessivas e forte.

Bem, não guarde nada; sejam tão minuciosos quanto quiserem ao expor a dureza do trato de Deus, seja individualmente com vocês ou geralmente com a humanidade; e então, tendo pleiteado sua própria causa, ouça o que o Todo-Poderoso vai dizer; foi Ele mesmo quem o convidou para a controvérsia e, portanto, quando você insistir em todas as suas queixas, cale-se para que Deus seja ouvido em resposta. E eu sei o que você espera ouvir : você espera uma defesa tão elaborada quanto a acusação.

Mas quando você está atento para as desculpas copiosas e a contradição aguda, eis que não se ouve nada além da bela promessa - “Eu, eu mesmo, sou Aquele que apago as tuas transgressões por amor a Mim e não me lembrarei dos teus pecados. ” Se você tem algo a dizer após essa promessa, diga; faça o que puder do seu caso. Para que a promessa seja considerada uma resposta suficiente a tudo o que pode ser solicitado.

Mas o que essa promessa tem a ver com o assunto? Como isso acaba com a polêmica? Você pergunta? Ou melhor, este anúncio simples, mas muito gracioso de providências para o resgate completo da humanidade de toda a sua miséria e de toda a sua culpa, faz você se sentir envergonhado por ter feito qualquer reclamação, e ciente de que no lugar de murmúrios você deve proferir apenas elogios !

5. Desejamos impressionar você com uma grande lição - que é sua função obedecer aos mandamentos de Deus em vez de explicar os procedimentos de Deus. ( H. Melvill, BD )

Uma súplica amorosa

Entenda meu texto, por mais paradoxal que possa parecer, como um convite genuíno da parte de um Deus misericordioso ao mais provocador dos homens.

I. Nosso texto aparece como UM DESAFIO HUMBLING. Deus puniu Israel por causa do pecado. Israel não foi penitente, mas em justiça própria julgou que o Senhor era duro e severo. “Venha, então”, diz Deus, “venha e pleiteie seu terno comigo. Lembra-me de quaisquer virtudes de sua parte que eu possa ter esquecido. Se eu o julguei mal, se você realmente não negligenciou Meu serviço e adoração, deixe o assunto ser corrigido. Se você realmente tem uma justiça própria, coloque-Me na lembrança dela. ”

1. Olhando para trás, descobrimos que o Senhor acusou Seu povo de negligenciar a oração. "Mas tu não me invocaste, ó Jacó." Esta é a acusação que somos obrigados a apresentar contra todos os homens e mulheres não convertidos. Talvez você ofereça uma forma de oração; mas isso não é nada se o seu coração não andar com as palavras. Isso é antes zombar de Deus do que verdadeiramente invocá-lo. Mas venha agora; se houver algum erro nessa acusação, refute-o!

2. Em seguida, o Senhor acusou Israel de que eles não se deleitavam Nele. “Cansaste-te de mim, ó Israel”. Você pode negar isso? Se puder, você está convidado a declarar sua inocência perante o Senhor.

3. O Senhor também disse que essas pessoas não O honraram. “Não Me trouxeste o rebanho dos teus holocaustos; nem me honraste com os teus sacrifícios. ” Pode ser que você não tenha apresentado nenhum sinal de amor ao Senhor; ou, por outro lado, você pode ter trazido sacrifícios, mas não honrou a Deus com eles. Você deu para ser conhecido por dar, ou porque outros o fizeram, mas não com o objetivo de honrar a Deus.

No entanto, se for assim, se algum homem não convertido pode dizer que, quer coma ou beba, ou o que quer que faça, ele busca fazer tudo para a glória de Deus, isso deve ser conhecido. Seria uma coisa nova sob o sol. Na verdade, isso provaria que o homem foi convertido e renovado no espírito de sua mente pela graça de Deus. Mas não é assim.

4. Além disso, o Senhor acusou Israel de que eles não O amavam. “Tu me fizeste para servir com os teus pecados” - tu me fizeste um verdadeiro escravo da tua teimosia. “Aborreceste-me com as tuas iniqüidades” - a paciência de Deus foi provada ao máximo com sua maldade desenfreada. Esta acusação não é lamentavelmente verdadeira para muitos? Se não for assim, você agora é desafiado a reivindicar seus personagens. Não monte uma defesa mentirosa, mas fale a verdade.

6. O desafio diante de nós está ocupado não apenas com os caminhos do homem, mas com os caminhos de Deus; pois o Senhor aqui afirma de Si mesmo: "Não te fiz servir com oferta, nem te cansei com incenso." Quer dizer, Deus não é um capataz difícil. Os mandamentos de Deus são justiça essencial; você não poderia melhorá-los; nenhuma lei poderia ser mais para nosso benefício do que aquela que Ele nos deu.

Se Deus os tratou como escravos, diga isso e declare sua queixa em solene conversa com Deus. Quando Deus nos proíbe qualquer coisa, é porque Ele sabe que seria para nosso mal; e quando Deus nos ordena que façamos algo, é porque Ele sabe que é para o bem eterno de nossa alma.

II. Espero que você possa me seguir enquanto nossa penitência sugere UMA VERSÃO ALTERADA. Tomemos o texto como nossa consciência de culpa deseja lê-lo. Há certas coisas que Deus, em grande amor, nos convida a trazer à Sua memória. Se você não pode aceitar Seu desafio e provar sua justiça pessoal, deixe as acusações permanecerem, com seu silêncio como um assentimento a elas; e agora implore e dê tapinhas nEle em memória de assuntos que podem servir a sua vez e levar ao seu perdão.

1. Lembrai o Senhor daquele glorioso ato de anistia e esquecimento que, em graça soberana, Ele proclamou aos filhos dos homens no versículo anterior. Feito isso, comece a colocar o Senhor na lembrança de seus pecados. Faça um agradecimento aberto e sem reservas ao Senhor. Confesse isso também, que você continuou por seus pecados a se afastar dAquele que o convida a retornar, e lhe promete uma recepção de boas-vindas.

2. Depois de fazer isso, se o seu espírito estiver muito deprimido e o seu coração entrar em desespero por causa do sentimento de sua culpa, então ponha o Senhor em memória da razão extraordinária que Ele dá para perdoar pecados : “Eu, mesmo Eu, sou Aquele que apago as tuas transgressões por amor a Mim. ” Diga a Ele assim : “Senhor, não há razão em mim para que me poupes, mas faze-o por amor de ti - por amor de teu amor, por amor de tua misericórdia”.

3. Quando você tiver ido tão longe para colocar Deus em memória, eu o aconselharia a pleitear o propósito e intenção do Senhor revelado em Isaías 43:21 : “Este povo eu formei para mim; eles anunciarão o Meu louvor. ” Diga: “Senhor, sou Tua pobre criatura. Tu me fizeste; até mesmo meu próprio corpo é feito de forma espantosa e maravilhosa; e a coisa misteriosa que mora dentro de mim, que chamo de minha alma, é também a criatura de Teu poder.

Não me fizeste para ti? Não queres a obra das Tuas próprias mãos? Senhor, venha e me abençoe! Pecador como sou, e totalmente indigno, ainda sou Tua criatura; não me jogue no monturo. Se me perdoares, Senhor, não posso louvar a Ti? "

4. Se isso não o aliviar, volte um pouco mais para trás no capítulo até chegar a Isaías 43:19 : “Eis que farei uma coisa nova”, etc. Peça essa declaração publicada! Diga: “Senhor, disseste 'Eu farei uma coisa nova' : será realmente uma coisa nova se eu for salvo. Sou levado a tal auto-aversão que, se algum dia for salvo, serei a principal maravilha entre Teus milagres da graça.

”Pode ser que você possa dizer -“ Senhor, eu tenho suspirado, chorado e gemido meses após mês, e não consigo encontrar paz. Oh, se Tu apenas colocares uma nova canção em minha boca, os dragões e as corujas que me viram em minha escuridão abrirão seus olhos e ficarão maravilhados, e honrarão o Senhor Deus de Israel! ” Eu conheço alguns que podem dizer: “Senhor, encherei toda a oficina de admiração se eu me alegrar em Jesus. Todos os meus amigos e companheiros se perguntarão se eu deveria me tornar feliz e santo por meio da graça soberana. ”

III. Nosso texto nos oferece algumas SUGESTÕES PRÁTICAS. Se o Senhor disser: “Ponha-me na lembrança”, então -

1. É muito claro que devemos nos lembrar dessas coisas. Oh, você que não está salvo, lembre-se dos anos em que viveu sem oração! Que maravilha que você teve permissão para viver! Lembre-se, a seguir, por sua humilhação, o quão cansado você tem estado de Deus. Gostaria de exortar alguns a lembrar de longos anos de negligência do serviço de Deus, com toda a sua mesquinhez para com a causa de Deus, toda a sua falta de amor a Deus, todas as muitas vezes em que endureceram o coração, taparam os ouvidos e recusaram as advertências e convites de seu Salvador.

2. É hora de começarmos agora a suplicar a Deus. ( CHSpurgeon. )