Jeremias 5:3-8

Ó Senhor, não estão os Teus olhos sobre a verdade?

Veracidade

A alusão não é à verdade doutrinária, ou verdade em abstrato, mas à verdade prática como deveria existir no coração e na vida dos homens. O Senhor ordenou que produzissem um único homem verdadeiro em toda Jerusalém, e Jeremias respondeu que, se a verdade fosse encontrada, o próprio Senhor sabia melhor onde ela estava, pois Seus olhos estavam sempre sobre ela. Olhe bem para esta imagem do progresso dos enganadores. Eles começam sendo desonestos com seus semelhantes e, por fim, tornam-se agentes da comissão de Satanás, caçadores do diabo, caçadores de pássaros que enredam os homens como os caçadores de pássaros pegam as aves aladas.

Essa era a situação na época de Jeremias. Não temos, eu acredito, tal condição de coisas entre nós hoje, como uma praga universalmente prevalente, mas temos muito da doença do engano em todos os quadrantes, altos e baixos, e a que cabeça pode chegar o tempo sozinho pode mostrar.

I. A loucura absoluta de todas as pretensões.

1. A hipocrisia é totalmente inútil, pois Deus vê através dela. A imaginação instantânea que voa pela mente como um pássaro perdido, sem deixar rastro nem rastro, Deus sabe disso.

2. Nem é apenas inútil: é prejudicial. Você estraga seu sacrifício se houver qualquer vestígio do odioso fel da hipocrisia. Tudo sobre você e eu que é irreal, Deus odeia, e odeia mais em Seu próprio povo do que em qualquer outro lugar.

3. Além disso, o fingimento é amortecedor, pois aquele que começa mexendo na verdade irá de mal a pior. Uma vez que comece a navegar pelo vento da política e da malandragem, você deve virar e virar novamente e novamente; e tão certo quanto você está vivo, você ainda terá que virar de novo; mas se você tem a força motriz da verdade dentro de você, como um barco a vapor tem seu próprio motor, então você pode seguir em frente nas garras do vento e da tempestade.

4. Falsidade e fingimento diante de Deus são condenáveis. Não posso usar uma palavra menos forte do que essa. Tenho visto constantemente quase todos os tipos de pessoas convertidas - grandes blasfemadores, caçadores de prazer, ladrões, bêbados, pessoas impuras e réprobos endurecidos - mas raramente tenho visto um homem convertido que tenha sido um mentiroso completo. O coração abarrotado de astúcia e traição parece ter saído do alcance da graça.

II. O grande valor da veracidade. O grande valor disso é que somente ele é considerado por Deus em questões de religião: Seus olhos estão sobre o que é verdadeiro a nosso respeito. Por exemplo, suponha que eu diga "Eu me arrependo". A questão é: Eu realmente e de coração estou triste pelo pecado! O mesmo é válido com referência à fé. Um homem pode dizer: “Eu creio”, como milhares dizem seu credo - “Eu creio em Deus, o Pai Todo-Poderoso, criador do céu e da terra”, e assim por diante.

Ah, mas você confia em Deus de todo o coração! Você está sinceramente crendo em Deus e na Palavra de Deus, no Filho de Deus e no Evangelho de Deus? - consulte, se não, toda a sua fé professada é inútil. Quanto ao amor a Cristo, você sabe como é muito fácil cantar doces hinos sobre o amor a Jesus, mas como poucos vivem para provar seu apego ao Redentor. A mesma verdade se aplica a todas as ordenanças da religião.

Quando professamos adorar a Deus, quanto louvor havia na música? Tanto quanto o coração fez. Quanto à oração. “Uma grande reunião de oração.” Sim, mas a grandeza do número de atendentes nem sempre é uma medida da quantidade e do poder da oração. A quantidade de coração na oração decide sua qualidade. Isso é igualmente verdadeiro para toda a sua adoração particular. Essa leitura maluca do capítulo é uma coisa excelente; mas você lê com sua alma tanto quanto com seus olhos? Aquela oração da manhã e da noite, aqueles poucos minutos arrancados no meio do dia - são bons. Não desejarei que altere a regularidade de sua devoção, mas ainda assim pode ser tudo um relógio, piedade sem vida nela. Oh, por um único gemido do coração!

III. A influência de homens verdadeiros.

1. É tão grande para Deus que um deles pode salvar uma cidade da destruição. Daí o valor dos homens bons em locais ruins. Quando você for a um vilarejo ou vilarejo onde não haja religião, não fique muito triste com sua posição, pois Deus pode ter grandes fins a serem servidos por você. Toda luz não deve ser armazenada no sol; espalhe-o sobre as pobres terras que precisam dele, para que todas as árvores do campo não morram em uma noite perpétua. Deus nos abençoa para nos fazer bênçãos. Peça a Deus que você seja tão sincero, tão verdadeiro, que Ele possa abençoar as pessoas ao seu redor por sua causa.

2. Essa influência é tal que nunca foi atribuída a nenhum homem por causa de suas riquezas. Não. O Senhor não faz acepção de pessoas e não vê como o homem vê. Sinceridade diante de Deus é aprovada; A verdadeira confiança em Cristo o Senhor aceita: e por isso Ele nos abençoa e aos outros por nosso intermédio.

3. E, marque uma outra coisa. Se você é justo diante de Deus, e por acaso cair entre pessoas que te desprezam e rejeitam - é uma coisa triste de se ter a dizer, mas é verdade, e uma prova da grande influência de homens verdadeiros, - - a tua palavra, quando falares por Deus, será como fogo, e os que estão à tua volta serão madeira, e ela os devorará. Se você não é um cheiro de vida para vida para os homens, será um cheiro de morte para morte para eles.

4. A necessidade e os meios de sermos verdadeiros e sinceros diante dAquele cujos olhos contemplam a veracidade.

1. Esses tempos exigem isso. Esta é uma era de truques e políticas. Oh, as baforadas mentirosas que você encontra em todos os lugares nos livros e revistas inumeráveis. Conheça o príncipe das trevas com a luz; ele não pode resistir a isso. Nossos tempos exigem nossa sinceridade.

2. Da mesma forma, nosso Deus também exige isso. Já falei sobre isso e não preciso repetir a tensão solene.

3. Então, nossas almas exigem isso. Nosso bem-estar eterno exige isso. Oh, não deve haver engano sobre sermos verdadeiros diante de Deus, pois quando se trata da obra da morte, nada nos prevalecerá, exceto a sinceridade. ( CH Spurgeon. )

Tu os feriste, mas eles não se entristeceram.

Os castigos de Deus projetados para a conversão do homem

I. Voltar-se ao Senhor pressupõe uma profunda convicção de que você se desviou, tanto do caminho do dever como da segurança. Que todos os seus maiores interesses foram negligenciados.

1. A extrema pecaminosidade do pecado.

2. A pureza e o rigor da lei de Deus, a equidade e o terror de sua pena.

3. Suas obrigações para com Ele como Criador, Preservador, Redentor.

II. Voltar-se para Deus supõe uma convicção puxada da necessidade de uma resposta imediata.

1. Se você morrer em sua condição atual, certamente estará perdido.

2. Você não tem tempo para atrasos.

3. Ferirá seu coração pensar que este trabalho não foi feito há muito tempo.

III. Se as aflições forem o meio de voltar você para Deus, elas o levarão a esforços mais fervorosos e perseverantes para que possa verdadeiramente encontrá-Lo.

1. Ore sem cessar.

2. Acostume-se à meditação solene.

3. Busque a companhia daqueles que conhecem o Senhor.

4. Se as aflições o levarem a Deus, você ficará profundamente ciente de sua incapacidade e da necessidade da graça do Espírito Santo para sua conversão.

1. Seus esforços servem para evitar obstáculos e buscar ajuda.

2. No entanto, seu próprio coração está contra você, e a doença do pecado é irrecuperável, mas pela graça divina.

V. Se você se voltar para o Senhor, perceberá que Cristo é o único meio de acesso a Deus. Vocês virão como criminosos nas bases da graça, não do mérito; renunciará a toda a sua justiça; um rebelde de coração partido. Até então, você não tem nada a ver com Jesus.

VI. Se você se voltar para Deus, experimentará uma grande mudança de temperamento e conduta.

1. O coração e a mente assumirão um novo viés; pensamentos e afeições para com Deus; aspirações para o céu; Jesus querido para você; todas as coisas se tornam novas.

2. Suas práticas seguirão o impulso interior e o princípio da religião.

VII. Se você se voltar para o Senhor, sua mente irá habitualmente manter essa tendência. Sua religião não é transitória, mas permanente e perseverante. ( Presidente Davies. )

Aflição não santificada

I. Algumas das formas de aflição não santificada.

1. Insensibilidade.

2. Hardihood.

II. Alguns dos meios pelos quais esse mal pode ser mantido afastado.

1. Procurando averiguar e realizar o desígnio de nossa aflição.

2. Reprimindo toda tendência de murmuração ou impaciência.

3. Evitando tristeza imoderada. ( G. Brooks. )

Castigo infrutífero

O castigo é designado por Deus para dar frutos em um coração purificado e penitente; mas pode ser tão negligenciado, resistido ou abusado, a ponto de se tornar infrutífero.

I. O sinal do castigo infrutífero é a impenitência.

1. O castigo é a lâmpada vermelha que avisa sobre o perigo e nos impele a parar no curso que estamos seguindo.

2. Mas, para que possa servir a este propósito, deve haver -

(1) Reflexão;

(2) tristeza pelo pecado;

(3) Retorno.

II. A causa do castigo infrutífero é a dureza de coração.

1. Insensibilidade. O sofredor pode sentir o açoite em suas costas e, ainda assim, estar morto para a pontada de vergonha em seu coração.

2. Resistência intencional. O mal está na vontade que se recusa a ceder à misericórdia que vem disfarçada de amargura.

III. A conseqüência do castigo infrutífero é um agravamento dos males futuros. O sofredor rebelde pode imaginar que é livre para fazer o que quiser com seus sofrimentos; mas mesmo eles são talentos pelos quais ele será chamado a prestar contas. Para observar -

1. Vigilância investigativa de Deus. “Ó Senhor, não são os Teus olhos”, etc. Deus sonda o coração que Ele castiga. Ele vê o pensamento rebelde, a obstinação obstinada.

2. Maior culpa do homem. Quanto mais se faz para despertar a consciência do pecado, mais culpada é a indiferença que ainda persiste.

4. O remédio para o castigo infrutífero deve ser encontrado na graça do Evangelho. Isso vai dar -

1. O novo coração;

2. A promessa de perdão. Cristo traz amor e esperança e, portanto, também traz lágrimas de arrependimento. ( WF Adeney, MA )

Aflição não santificada

Isso pode não ser impróprio como uma das lamentações de Jeremias. As palavras podem sugerir-nos a consideração de um assunto mais ou menos pertencente a todos nós, a saber, o perigo de aflições não santificadas ou não melhoradas. Os remédios do céu não podem ser inoperantes; devem agravar as enfermidades que não lhes é permitido curar, e tornarão a face mais dura do que uma rocha, se não induzem um coração terno e abrandado.

I. Correção não santificada ou não aprimorada.

1. A primeira impressão no texto parece estabelecer aquele mau uso que vem da insensibilidade. “Tu os feriste, mas eles não se afligiram; Tu os consumiste, mas eles recusaram receber a correção. ” A linguagem pode ser tomada para descrever, não tanto o recebimento da correção no espírito de desprezo desafiador e declarado, mas o ato de colocar levianamente pela aflição, de não dar a ela a atenção que merece, não tendo nenhuma reverência por seu Autor, e nenhuma consideração para seu projeto ou fim.

Uma calamidade pode nos visitar, mas pensamos apenas em seu autor humano; a doença pode nos prostrar, mas a ciência é suficiente para explicar como veio, - é o acaso ou uma mão habilidosa que faz a haste perfurar as juntas do arreio, e há algum veneno na atmosfera que causou o murchar de nossa cabaça favorita. Assim, colocando agências secundárias diante de nossos olhos, não podemos ver mais nem olhar mais alto.

Vemos, então, por que Deus estava zangado com os judeus, e por que Ele ficará zangado conosco, quando Seus castigos são recebidos com indiferença irrefletida. É que, confessadamente ou não, tal insensibilidade equivale ao ateísmo. Nesta visão - não confessada, é claro - é baseada a indiferença dos homens não convertidos sob o castigo: eles sentem que não é a correção, mas o resultado natural de alguma lei que ninguém pode ajudar. Por que eles deveriam lamentar por aquilo que vem de uma necessidade moral desimpedida, autônoma e autônoma?

2. Mas o texto adverte para um comportamento ainda mais ofensivo e presunçoso sob a aflição, a saber, quando os castigos de Deus são recebidos com um espírito obstinado, rebelde e desafiador. Eles não apenas se recusaram a receber correção, mas tornaram seus rostos mais duros do que uma rocha. Neste caso, como vemos, Deus é deixado fora de vista. Pelo contrário, acredita-se e sente-se que Ele é o Autor de todos os sofrimentos permitidos.

A terrível impiedade é que Ele é considerado o Autor injusto. Ficamos maravilhados com a impiedade daquele imperador romano, que, porque o relâmpago interrompeu os prazeres de seu banquete, não temeu lançar sua censura blasfema contra os poderes do céu. Mas vamos considerar quanto do espírito desses homens está em nós, quando nos permitimos irritar-nos com os arranjos da Providência Divina; cheio de fúria, como um touro selvagem na rede, ou inquieto como um boi desacostumado à canga.

Quantas vezes você encontra pessoas sob condições amargas, zangadas e sem humor com todos a seu redor; com amigos que nada tiveram a ver com seus problemas, ou melhor, que talvez estejam tentando ao máximo aliviá-los; mas o fogo da cólera está em seu seio e deve se desabafar em algum lugar; ela desabafaria sobre Deus se ousasse, mas isso é terrível demais para se pensar; no entanto, é com Ele que estão com raiva, e o pensamento do coração é tanto deles como sempre foi de Jonas, que eles farão bem em ficarem zangados.

Extremo, portanto, por mais fácil que o texto possa parecer, é um extremo ao qual quaisquer pensamentos rebeldes podem, em última instância, nos levar, se não forem vigiados e orados contra em seus primeiros começos.

II. Como esses efeitos terríveis podem ser evitados e as punições de Deus voltadas para uma conta santificada.

1. Primeiro, devemos ter o cuidado de reconhecer o desígnio de Deus ao enviar nossas provações e fazer tudo o que pudermos para concretizar esse desígnio. Nossas provações podem ser de diferentes tipos, um homem sendo afligido com isso e outro com aquilo. Cada coração tem sua própria praga e cada alma sua própria mancha leprosa, e o Grande Médico mistura nosso cálice de acordo; isto é, quando o orgulho eleva o coração, ou a cobiça escraviza a vontade, ou como a vaidade enche a mente, quando os ídolos humanos são exaltados ao trono de Cristo, ou o amor do mundo presente nos torna preguiçosos nos caminhos de Deus, distribuir a cada um a Sua dor corretiva, a cada um o Seu fogo purificador.

Sendo assim, pode ser diferente de desagradar a Deus, se aceitarmos o ferimento com paciência, mas ainda recusarmos a correção; se nos submetemos à disciplina, mas desconsideramos o lucro; se permitirmos que a relha da aflição passe sobre nós e, ainda assim, permitirmos o surgimento daqueles frutos pacíficos de justiça que o castigo produz para aqueles que são exercidos por ela? A vara tem voz e você deve ouvir o que ela diz.

2. Novamente, a fim de que a correção nos seja abençoada, devemos ter o cuidado de não nos cansarmos dela, por mais tempo que continue. Aquele que desmaia sob a correção Divina primeiro se certifica de que desmaiará, e então, rejeitando todo esforço, realiza o cumprimento de sua própria profecia. Ele se torna indefeso. A fraqueza de suas graças surge da falta de exorcizar.

He has hung up his shield of faith, he has cast off his helmet of hope, he wields the sword of the Spirit with an unsoldierly and trembling hand, and then he wonders that he faints in the day of battle. Chastisement thus received will yield no peaceable fruits of righteousness. So far from our trials being designed to supersede the exercise of our spiritual graces, the great battle of our faith is to be fought on this field.

3. Da mesma maneira, corremos o risco de perder o benefício da correção, quando, por meio da dor imoderada, nos incapacitamos para os deveres ativos da vida. A conexão entre nossos estados corporais e mentais é tão íntima, que a prolongada perturbação de um sempre será seguida por séria perturbação do outro. Conseqüentemente, lamentações prolongadas e acalentadas produzem uma perturbação geral em nossas faculdades ativas e intelectuais; deveres são negligenciados, um estado de apatia é induzido e todas as exigências mais elevadas de nossa posição social são feitas para esperar uma dor pecaminosa e inútil.

Conceba corretamente Aquele de quem vem essa correção, como de infinita santidade para não fazer nada injusto, de infinito amor para não fazer nada indelicado, de infinita sabedoria para não fazer nada impróprio aos seus melhores, mais verdadeiros e eternos interesses. E então concebam-se corretamente, como transgressores desde o ventre, como filhos da desobediência, como rejeitados por natureza da luz e esperança, e inimigos por obras da verdade e piedade.

E então considere para que Deus envia as provações, e a certeza de que, recebidas corretamente, todas trabalharão juntas para o bem. As flechas de Deus nunca erram o alvo; com Ele não há arcos puxados para uma aventura; Suas flechas aceleram infalivelmente. Tirados da aljava do amor infinito, alados com propósitos de misericórdia infalível, eles não fazem feridas no coração que não curem com mais bondade, e não matam nada em nós que não fosse melhor morto. ( D. Moore, MA )

Eles se recusaram a retornar. -

Impiedade decidida

I. Quem se recusou a voltar?

1. Aqueles que o disseram. Com incomum honestidade ou presunção, eles fizeram uma declaração pública de que nunca abandonariam seus caminhos pecaminosos.

2. Aqueles que fizeram uma promessa de arrependimento, mas não o cumpriram.

3. Aqueles que ofereceram outras coisas em vez do retorno prático a Deus - cerimônias, religiosidade, moralidade e assim por diante.

4. Aqueles que só retornaram na aparência. Formalistas, meros professores, hipócritas.

5. Aqueles que retornaram apenas em parte. Abraçando alguns pecados enquanto pendura outros.

II. O que essa recusa revela.

1. Um amor intenso pelo pecado.

2. A falta de amor ao grande Pai, que os convida a voltar.

3. A descrença de Deus: eles nem acreditam no que Ele revelou sobre as conseqüências maléficas de seu pecado, nem no que Ele promete quanto ao benefício de retornar dele.

4. Um desprezo por Deus: eles rejeitam Seu conselho, Seu comando e até mesmo a si mesmo.

5. A resolução de continuar no mal. Este é o seu ultimato orgulhoso, "eles se recusaram a voltar".

6. Um pouco com preocupações sérias. Eles estão muito ocupados, gostam muito de alegria, etc.

III. O que aprofunda o pecado dessa recusa?

1. Quando a correção não traz arrependimento.

2. Quando a consciência é violada e o Espírito de Deus é resistido. Arrependimento visto como certo, mas recusado: dever conhecido, mas recusado.

3. Quando o arrependimento é conhecido como o proceder mais feliz, e ainda assim é obstinadamente negligenciado contra as razões mais claras.

4. Quando esta obstinação é persistente e perseverada contra as convicções e sugestões interiores.

5. Quando razões vis estão no fundo: tais como pecados secretos, que o pecador não ousa confessar ou abandonar; ou o medo do homem, que torna a mente covarde.

4. Qual é o verdadeiro motivo dessa recusa?

1. Pode ser ignorância, mas isso pode ser apenas em parte, pois é claramente o dever de um homem voltar para o seu Senhor. Nenhum mistério envolve este preceito simples - “Retorne”.

2. Pode ser presunção: talvez sonhem que já estão no caminho certo.

3. Às vezes é pura imprudência. O homem se recusa a considerar seus próprios interesses. Ele resolve ser um leviano; a morte, o inferno e o céu são para ele brinquedos para se divertir.

4. É uma aversão à santidade. Isso está no fundo de tudo: os homens não podem suportar a humildade, a abnegação e a obediência a Deus.

5. É uma preferência pelo presente acima do futuro eterno. ( CH Spurgeon. )

Recusa em voltar

Lord Byron, pouco tempo antes da morte, foi ouvido dizer: "Devo pedir misericórdia?" Depois de uma longa pausa, ele acrescentou: “Venha, venha, sem fraquezas; vamos ser um homem até o fim! ”

Certamente estes são pobres; ...

A ignorância dos pobres e a insolência dos grandes

I. O caráter de muitos dos pobres conforme descrito aqui.

1. Sua obstinação no pecado foi devido à sua ignorância.

(1) De religião.

(2) Das providências de Deus.

2. Sua ignorância foi em grande medida ocasionada por sua pobreza.

(1) Isso os privou de educação.

(2) Todos os seus pensamentos e preocupações são sobre seus desejos mundanos.

(3) Eles se ausentam da casa de Deus por causa de roupas precárias.

(4) Eles se associam com pessoas em circunstâncias semelhantes e com pensamentos semelhantes, que encorajam uns aos outros a negligenciar a religião.

(5) Com isso, perdem todo o respeito próprio, pecado impudentemente e "gloria-se de sua vergonha".

II. O caráter dos grandes, conforme descrito aqui.

1. Eles tinham um melhor conhecimento da religião do que os pobres.

2. Eles agiram tão mal quanto os pobres, ou pior.

3. Sua conduta foi devida principalmente à sua grandeza.

(1) Orgulhosos, eles se ressentiam da admoestação.

(2) Eles acham que a religião serve apenas para restringir o vulgo, não para amarrar os que estão em posição.

(3) Eles evitam mostrar reverência a Deus e serem exatos nas observâncias religiosas.

(4) As coisas mundanas têm influência perniciosa em seus corações.

(5) Lisonjeados pelos outros, eles se esquecem ou, formalmente, prestam homenagem a Deus.

(6) Eles se preocupam com as coisas terrenas, negligenciando a cultura e os interesses da alma.

Aplicativo--

1. Aprenda qual é o conhecimento mais importante e lucrativo.

2. As vantagens de ser colocado na condição intermediária de vida ( Provérbios 30:8 ).

3. Que excelente caridade é fornecer aos pobres os meios de conhecimento. ( Job Orton, DD )