João 12:20-33

E vieram alguns gregos; ... o mesmo veio, pois, a Filipe ... dizendo: Senhor, queremos ver Jesus.

O incidente e seu significado

Esses gregos pertenciam aos numerosos gentios que, como o eunuco etíope ( Atos 8:1 ), abraçaram o judaísmo e vieram a Jerusalém para celebrar suas festas.

Eles devem ser cuidadosamente diferenciados dos judeus (helenistas) que falavam a língua grega, que viviam em terras pagãs. O amplo pátio dos gentios era dedicado a esses prosélitos, de acordo com as palavras de Salomão ( 1 Reis 8:41 ). Se esses estranhos testemunharam a entrada de Jesus e estiveram presentes na expulsão dos vendedores - um ato pelo qual Jesus restaurou ao uso adequado a única parte do santuário aberta para eles - podemos apreciar melhor seu desejo de conhecimento mais próximo de tal pessoa.

Certamente eles não queriam, como Zaqueu, meramente ver Jesus com seus olhos corporais; para tal propósito, não houve necessidade da intervenção de Filipe, visto que poderiam tê-lo visto ao passar pelo pátio. Além disso, a solenidade da resposta de nosso Senhor obriga-nos a atribuir uma intenção mais séria a este passo. O que eles desejavam era ter uma conversa particular sobre assuntos religiosos.

Como podemos saber se, tendo testemunhado a oposição que Ele encontrou dos governantes de Sua própria nação, eles não desejaram convidá-lo a se voltar para os gentios que apreciariam melhor tal sábio do que esses judeus fanáticos? Eusébio preservou a memória de uma embaixada enviada a Jesus por Abgaro, rei de Edessa, na Síria, para convidá-lo a morar com ele e para lhe prometer uma recepção real que deveria compensá-lo pela obstinação com que o Os judeus O rejeitaram.

Este fato tem semelhança com o do texto, e no qual vemos, em uma das primeiras manifestações do mundo pagão a favor do Evangelho, a primeira indicação daquela atração que sua beleza moral logo exerceria. toda a raça humana. Jesus estava, sem dúvida, na época, no pátio das mulheres, onde se ingressava depois de cruzar o dos gentios, e no qual freqüentemente ensinava.

O termo “abordado” tem um certo tom de gravidade e solenidade. O endereço, “Senhor”, mostra o respeito que eles sentiam pelo discípulo de tal Mestre. “Eles desejaram”, expressa uma ação iniciada e aguardando sua conclusão, a resposta de Filipe. Θέλομεν - “Decidimos…”; obtenha-nos, portanto, os meios - "para ver". Esses estranhos usaram a expressão mais modesta: para vê-lo mais de perto.

O fato de Filipe ser de Betsaida pode servir para explicar por que se candidataram a ele. Eles vieram talvez de Decápolis, do outro lado do Mar da Galiléia, onde havia várias cidades inteiramente gregas. É notável que Filipe e André sejam os únicos cujos nomes eram de origem grega. O nome grego andava de mãos dadas com a cultura grega, Marcos, o caráter cauteloso de Filipe. Sente a gravidade do passo que lhe é pedido e, antes de pedir a Jesus que se desvie da sua conduta habitual ( Mateus 15:24 ), apresenta o assunto a André, que em todos os catálogos dos apóstolos é colocado ao lado de Filipe, e são mencionados juntos nos Capítulos 1 e 6.

É provável que este último, de caráter mais vigoroso e decidido, tenha sido o porta-voz, e por isso seu nome é colocado em primeiro lugar. Por que essa circunstância causou uma impressão tão profunda em Jesus? Primeiro, despertou nele o sentimento de Sua soberania sobre o mundo gentio. Necessidades religiosas expressas pelos gentios e a Ele! É, por assim dizer, a primeira erupção de um novo mundo.

Mas essa soberania só poderia ser realizada na medida em que Ele fosse libertado de Sua cobertura judaica e elevado a uma nova forma de existência. Daí Seus pensamentos se voltaram para o Calvário. Assim, em vez de responder sim ou não à pergunta, absorveu-se nas reflexões que ela suscitava: Os gentios batiam à porta do reino de Deus: era o sinal de que havia chegado a hora decisiva

(1) Para si mesmo (versículos 23-30);

(2) Para a raça humana (versículos 31-33);

(3) Especialmente para Israel (versículos 34-36). ( F. Godet, DD )

Vendo cristo

É uma das muitas coisas curiosas que nos asseguram que os próprios Evangelhos são substancialmente fragmentos da vida real e dos tempos de Jesus Cristo, que esses homens deveriam ser gregos, naquela época provavelmente a raça mais curiosa e nova da terra. Eles tinham vindo, presumo, de Corinto ou Éfeso; e, quando voltassem para casa, a primeira pergunta seria: "Quais são as novidades?" Agora, a notícia era Jesus.

Ele era então o assunto comum de discussão; e seria uma grande coisa para eles, quando chegassem em casa, dizer: "Vimos Jesus e conversamos com ele." E a resposta de Cristo, embora pareça à primeira vista não ser uma resposta, toca o próprio coração de todas essas perguntas e respostas, e é, além disso, um belo exemplo da natureza rica e transcendental deste Filho de Deus: “Exceto um grão de trigo” etc.

Como se Ele dissesse: “Esses homens querem me ver. O que eles podem ganhar com isso? O que eles verão não sou eu. A raiz não é a flor. Esse homem comum, com os pés doloridos, com esse pobre rosto moreno, tão magro e gasto que os homens pensam que posso ter quase cinquenta anos, enquanto tenho apenas trinta - o que posso ser para os homens cujo ideal é Apolo? Minhas palavras simples sobre Deus e o homem, dever e destino, seriam uma tolice para eles. Deixe-os esperar até que o mundo queime com o brilho do que saiu de mim.

Quando eu sussurrei meu conforto e confiança para milhões de almas desoladas; quando criei novos lares onde a pureza e a paz habitariam, e trouxesse homens, mulheres e crianças de volta à vontade Divina; quando o amor, a verdade e o auto-sacrifício que Deus me fez, embora eu pareça apenas um pobre camponês, terão feito o que todos os gênios de todos os tempos falharam em fazer; quando eu silenciar o coração febril do mundo para descansar, e acelerá-lo para uma nova vida - então eles podem Me ver. Mas devo morrer para viver. ” ( R. Collyer, DD )

As duas epifanias

Houve duas manifestações de nosso Senhor aos gentios. Um aconteceu no início e o outro no final de Sua vida. Os magos, os sábios do Oriente, vieram ao berço de Jesus; os gregos, os sábios do Ocidente, vieram à cruz. O velho mundo do Oriente, com sua história exaurida e revelação completa, veio ao berço do Menino da Promessa para receber um novo impulso, para participar da nova criação de Deus e do rejuvenescimento do mundo.

O novo mundo do Ocidente, com sua vida móvel, sua história sempre em expansão, suas esperanças e aspirações brilhantes, veio à cruz do Redentor para receber uma seriedade mais profunda e uma consagração mais elevada. Nessas duas epifanias, vemos harmoniosamente unidos os dois grandes sistemas da religião pagã que, separadamente, eram apenas um mero fragmento da verdade e não continham esperança ou promessa de bênção para o homem.

Os orientais tiveram a humilhação da Divindade como vagamente obscurecida nos Avatares de Vishnu e Buda; os gregos tiveram a exaltação da masculinidade como mostrado na apoteose dos heróis do Panteão. Assim, apropriadamente, os representantes da sabedoria do Oriente e do Ocidente vieram, respectivamente, ao nascimento e à morte dAquele que, embora fosse igual a Deus, ainda assim assumiu a forma de servo, e a quem Deus havia exaltado altamente, dando Ele um nome que está acima de qualquer nome.

Igualmente significativos foram os símbolos das duas manifestações. Em ambos os casos, eles foram emprestados do campo da natureza. Um era uma estrela, o outro um grão de trigo. A estrela dos sábios do Oriente - os observadores do céu da meia-noite - era imutável como a vida e a religião do Oriente. Ele surgiu e se pôs, e se moveu em sua órbita para sempre o mesmo. O grão de trigo dos gregos - aqueles pesquisadores incansáveis ​​do significado de tudo na terra - crescia cada vez mais e exibia todas as mudanças e variações da vida.

Aquele era um símbolo da noite com seus sonhos, mistérios e pensamentos espirituais; a outra do dia com seus fatos severos e deveres ativos e pão de cada dia. "Senhor, gostaríamos de ver Jesus" era apenas outra forma da velha pergunta que os sábios faziam: "Onde está aquele que é nascido rei dos judeus?" Os sábios do Oriente foram guiados a Cristo por uma estrela, um objeto da natureza morto e silencioso.

Mas os gregos foram guiados a Ele pela voz viva e pela mão do homem. E como era característica essa circunstância da diferença entre os orientais e os gregos! Os orientais moldaram sua filosofia e religião no deserto imutável, sob os céus estrelados sem paixão, a partir da contemplação serena dos objetos da natureza que entravam tão amplamente em sua adoração. Os gregos moldaram sua filosofia e religião em meio às constantes mudanças do homem, e em contato com o trabalho intenso da vida cotidiana.

Não pela simpatia da natureza, mas pela comunhão do homem, eles alcançaram sua concepção da origem e do destino do homem, e sua solução dos profundos mistérios que cercam seu presente e futuro. Convinha, portanto, que eles fossem guiados a Cristo, em quem todas as suas esperanças deveriam ser cumpridas, e todos os seus mistérios resolvidos, não por uma estrela, mas por seus semelhantes. ( H. Macmillan, DD )

Oriente e Ocidente vindo a Cristo

Esta é uma imagem que acompanha a visita dos Magos - ciência e pensamento em busca de Cristo. Os Magos, por um lado, são os representantes dos cientistas piedosos do mundo, os precursores dos Galileos, os Keplers, os Newtons e os Farodianos, que nunca param nas leis, mas chegam ao seu doador, “da ascensão da natureza à da natureza Deus;" que se recusam a ver o mundo como um palco apenas no qual o homem pode ficar de pé ou se pavonear, pode exibir sua energia ou magnificar seu orgulho, mas que o vêem como uma "escada de altar que desce através das trevas até Deus", e na qual se torna homem se ajoelhe e ore.

Os gregos, por outro lado, são os representantes dos filósofos piedosos do mundo, os pensadores teístas; eles são os precursores dos Agostinhos, dos Aquinases, dos Anselmos e dos Pascal - os homens que resgatam a filosofia de ser a sacerdotisa pintada do orgulho e a purificam para ser a doce serva de Cristo. “Onde está Aquele que é nascido Rei dos Judeus?” "Senhor, gostaríamos de ver Jesus." ( GM Grant, BD )

Certos gregos

I. OS GREGOS. Três povos preparados para a vinda de Cristo e três línguas agitadas acima de Sua cruz. Religião judaica, armas e governo romanos, pensamento grego. O filósofo conecta pregador e político.

1. Em uma época muito distante, quando o pensamento havia sido escravizado nas civilizações falsificadas do Nilo e do Eufrates, um asilo foi encontrado na Grécia. Por cinco séculos, os gregos marcharam à frente da humanidade. Todos reunidos em torno da tocha do gênio grego. Enquanto isso, a língua grega havia se transformado no veículo de pensamento mais perfeito já desenvolvido. Nem o hebraico nem o latim tinham a abundância ou flexibilidade necessária para lidar com um novo mundo de realidades espirituais.

E isso tão rico e copioso tornou-se quase universal. E que intelecto maravilhoso manejou esta arma. A eles foi confiada a brilhante mas triste tarefa de demonstrar para sempre o fracasso necessário da cultura para regenerar o homem. A grandeza do esforço é a medida da grandeza do fracasso. Seus trabalhos intelectuais eram de Titãs. Desta missão e falha o apóstolo lembra aos Coríntios ( 1 Coríntios 1:21 , etc . )

2. Na hora em que a falha foi mais evidente. Quando, em vez de ser trazido para mais perto do céu e de Deus, o homem hesitou entre uma superstição que acreditava em tudo e um ceticismo que não acreditava em nada, esses gregos disseram: “Queríamos ver Jesus”.

3. Eles eram prosélitos, correspondentes gregos do centurião romano, irmãos de milhares na Índia hoje que são teístas cristãos parados na “porta” do batismo. Podemos imaginar os processos pelos quais eles alcançaram sua posição. Nasceu onde a crença decorosa na mitologia era professada; depois, emancipado em um vago ceticismo pelas especulações e críticas das escolas (o que a ciência e a literatura ocidentais estão fazendo na Índia); em seguida, mergulhou na negação morta e improdutiva, o espírito protestou e o anseio pela verdade positiva finalmente triunfou.

As escrituras judaicas os alcançam, e lá eles encontram pelo menos algo daquilo que ansiavam; uma garantia para a vaga crença em todo o Oriente do advento de algum grande na Judéia. O projeto seria iniciado e realizado para visitar Jerusalém. Quão desiludidos eles ficam ao ver sua secularidade. Eles têm permissão para entrar no Templo não além do Pátio Externo; e quão pouco para solenizar eles vêem lá - mesas de cambistas, gado, etc.

Em seguida, vem o Domingo de Ramos e a forma benigna "montando no potro de um asno". Quem é? Jesus. Em seguida, segue-se a limpeza do Templo. Eles conversam sobre isso. Algo mais do que curiosidade desperta neles - um renascimento daquelas esperanças que a atmosfera moral viciada havia matado. Eles decidem buscar uma entrevista pessoal, o que nos leva a

II. O PEDIDO. Em duas outras ocasiões, ouvimos falar de um desejo semelhante. Herodes, “aquela raposa” ( Lucas 23:8 ), teve seu desejo satisfeito em sua condenação - pois Jesus nada lhe respondeu; para aqueles como ele, os lábios de nosso Senhor estão fechados. Zaqueu ( Lucas 19:3 ) também ficou satisfeito e a salvação foi trazida para sua casa.

1. O pedido é marcado pela franqueza e simplicidade, mas há mais nele do que está na superfície. Em suas mentes, uma série de possibilidades dependia dessa "visão". Jesus pode acabar sendo um Messias, ou apenas um entusiasta bondoso ou um ídolo popular.

2. Mas havia muito mais nisso do que eles sabiam. Eles ocuparam uma posição representativa e falaram por um vasto eleitorado - as almas devotas de todos os tempos que clamam por um Salvador.

III. SEU EFEITO. “Chegou a hora” deve ter parecido uma explosão estranha em tal conexão; mas podemos rastrear a conexão facilmente.

1. Cristo viu neles os primeiros frutos da colheita total das terras pagãs - a guarda avançada da multidão que nenhum homem pode contar. Tudo o que Ele precisava fazer como professor estava feito; o que restou de Sua missão regenerativa só poderia ser feito morrendo. Então, ele prossegue com o discurso sobre a eficácia de Sua morte em vida.

2. Cristo não apela aos Profetas com relação à Sua morte como o faz quando se dirige aos Seus discípulos, mas apela ao mistério da natureza que profetiza secretamente - a profecia de uma Morte Redentora que eles podiam discernir em todos os lugares ao seu redor, e sobre a qual a filosofia tinha muito especulado, o mistério da vida através da morte. Somente morrendo Sua energia Divina poderia ser liberada e exercida para a vida de todos.

3. Essa analogia era apropriada para os gregos. Eles haviam buscado seu ideal de vida, não na renúncia de si mesmos, mas na beleza, na força e na autossatisfação. Seu ideal foi corporificado em Apolo, o oposto de Jesus, que era “sem formosura” e cujo emblema era uma cruz. A lição de morrer para si mesmo era o que sua raça mais carecia e, portanto, mais precisava.

4. A influência dessa entrevista nunca passaria. Essa oração grandiosa, a voz do céu entendida de acordo com a capacidade espiritual - tudo que permaneceria como uma instrução e poder de vida para sempre. ( GM Grant, BD )

Os indagadores gregos

I. A ANSIEDADE PARA VER A JESUS ​​É UMA QUESTÃO DE CONSTITUIÇÃO, NÃO DE EDUCAÇÃO ( João 12:20 ). Estes não eram judeus, e sua visita surgiu da necessidade do coração. A necessidade do homem e o suprimento de Deus devem ser contemplados juntos. A experiência religiosa começa nas buscas naturais de nossa constituição e termina na gratificação de alguns seres superiores que são sobrenaturais. Os desejos naturais exigem comunhão direta com Deus; mas os sobrenaturais são criados pela revelação de uma pureza possível, e estes exigem ser conduzidos a Cristo como um sacrifício.

II. O INQUÉRITO ESPIRITUAL APÓS CRISTO ÀS VEZES É POUCO MAIS DO QUE A CURIOSIDADE INACTERÍVEL ( João 12:21 ). Esses homens não poderiam saber exatamente o que queriam. A alma tem desejos vagos, mas sinceros, por algo que não possui - "um vazio dolorido". Em parte por necessidade e curiosidade, os gregos vieram perguntar. O fogo ascendente busca o sol; podemos imaginar algumas chamas tão fustigadas pelos ventos que tornam consistente que digam: “Queríamos ver o Deus-Dia”; ou alguma agulha de bússola perturbada, orando: "Queríamos ver o Pólo Norte!" Pois esses desejos constitucionais não tolerarão por muito tempo que lhes seja negado o devido descanso.

III. MUITOS HOMENS PEGAM O CAMINHO DE ROUNDABOUT PARA VIR A JESUS ​​( João 12:22 ). Eles preferem algum Filipe intervindo, algum sacerdócio mediador. Mas não é o nome grego de Filipe, nem a experiência de André, que devemos confiar para o descanso da alma. A redenção como uma aquisição individual é a única resposta aos anseios internos.

4. NO MOMENTO EM QUE SE VÊ JESUS, ELE ENCONTRA QUE ELE TEM UMA PALAVRA PARA DIZER DIRETAMENTE PARA SI MESMO ( João 12:23 ). Até agora, alguém pode ter suposto que sua própria alma era o objeto da expiação. De repente, ele percebe que a glória de Deus está por trás da cruz, e coloca um novo pensamento em sua mente aprender que a obra do Filho do Homem foi feita para que o Filho de Deus pudesse ter a glória suprema. Mas Cristo não sofreu para salvar almas? Sim; mas qual era a necessidade especial de que almas fossem salvas?

V. OS TERMOS DO EVANGELHO SÃO IMPERATIVOS QUANTO A UMA RENDA INTEIRA DE SI PARA VER A JESUS ​​( João 12:24 ). Se alguém deseja a grande esperança do evangelho na conversão; para atingir a medida plena da consagração, para saber o segredo do sucesso infalível - é vida por vida. Jesus quer dizer que devemos colocar nosso coração em nosso trabalho, negar nossa comodidade, dar nosso tempo, dinheiro, etc., e afundar nosso egoísmo em devoção a ele.

VI. QUANDO UMA ALMA ENCONTRA JESUS ​​É PARA SE FAZER PERFEITAMENTE SATISFEITA COM JESUS ​​( João 12:25 ). ( CS Robinson, DD )

O que o mundo deve aos gregos?

Foram os gregos os primeiros a acolher o cristianismo, e não pode haver contraste mais notável do que entre a ansiedade com que receberam a verdade de Deus manifestada na carne e a dificuldade que até mesmo os cristãos judeus tiveram em compreender seu pleno significado. Foi na língua grega que ele dirigiu pela primeira vez sua mensagem divina ao mundo. Foi nas cidades e lares dos gregos que ela mostrou pela primeira vez seu maravilhoso poder de assimilar e transformar todos os elementos da vida, e manifestou o que mais tarde deveria se tornar na sociedade humana.

Os deuses da Hélade foram os primeiros a cair diante da arca do Filho de Deus; e quando Ele morreu, é tocante dizer que uma voz lamentando foi ouvida por todas as colinas e florestas da Grécia, gritando: "Grande Pan está morto." É realmente difícil conceber que forma o Cristianismo poderia ter assumido se a fé grega não tivesse ilustrado primeiro suas verdades salvadoras; ou como teria prosperado se os gregos não tivessem espalhado sua língua e filosofia por todas as terras.

O que o mundo deve aos gregos, nenhuma língua pode dizer o suficiente. Deles recebemos os sublimes poemas e esplêndidos tratados de ciência e filosofia que educaram todas as mentes superiores da raça humana. Deles recebemos esculturas, pinturas e glórias arquitetônicas incomparáveis ​​que encheram as almas dos homens com visões de beleza ideal. Deles recebemos o legado inestimável de nosso Novo Testamento grego, que é a luz de nossos pés e a lâmpada de nosso caminho para a imortalidade.

É a eles que devemos a bênção pela qual nunca devemos deixar de ser gratos, que as Sagradas Escrituras passaram das cenas calmas e letárgicas da natureza no Oriente, associadas com a infância e a primeira juventude de nossa raça, para os estimulantes ocupados cenas do Ocidente, associadas à sua masculinidade; que a grandiosa e vaga língua hebraica, a própria língua da solidão e grandeza da natureza, foi traduzida para o grego rápido, preciso e multifacetado, a própria língua dos negócios e da vida humana ativa; que os oráculos majestosos de profetas vivendo em desertos, dirigindo-se a homens distantes e de pedestais bem acima deles, tornaram-se as epístolas familiares de apóstolos entrando constantemente em contato pessoal com os pecados, tristezas e necessidades da humanidade.

Deles recebemos as nobres obras dos primeiros padres gregos da Igreja, Justino, Orígenes, Gregório, Crisóstomo, Atenágoras, Basílio, Cirilo de Jerusalém e João de Damasco, que provaram ser uma ajuda inestimável na exposição das Sagradas Escrituras. Deles recebemos as grandes liturgias, os hinos inspiradores, o glorioso triunfo dos mártires e as vidas devotadas dos santos, que estimularam a piedade e incendiaram o entusiasmo de todas as igrejas cristãs desde então.

Os gregos reuniram, por assim dizer, tudo o que havia de mais grandioso e duradouro no mundo e, segurando-o em seus braços para o batismo do cristianismo, transmitiram-no assim purificado para a bênção de todos os séculos posteriores. ( H. Macmillan, DD )

O movimento do pensamento grego em direção a Cristo

No desejo cortês, mas ansioso desses gregos, ouvimos o anseio de todo o seu mundo pagão por um Redentor. Os antigos ritos e superstições haviam perdido o controle sobre as mentes dos homens. Júpiter, Marte, Apolo e Vênus, todos desapareceram da imaginação das classes superiores; Fim, a adoração dessas divindades foi deixada para o vulgar e ignorante, ou foi mantida apenas por uma questão de política. Os oráculos estavam mudos; os altares frios e desertos; e alguns tentaram em vão satisfazer seus desejos, transformando a religião em poesia ou filosofia, ou buscaram como último recurso preencher com prazer sensual o vazio intolerável de seus corações.

Arrependido do passado, sem esperança do futuro, o suicídio era recomendado como a única cura para a miséria humana; as trevas do desespero dando lugar às trevas mais profundas da morte. Mas mesmo no vazio absoluto de tal noite, havia homens de instintos mais nobres que não podiam viver sem religião - "Memnons esperando o dia." Eles sentiram em busca do Deus desconhecido a quem poderiam clamar por ajuda em meio à destruição de todos os sistemas religiosos e às falhas e incertezas do mundo ao redor.

Alguns desses “buscadores de Deus”, homens da estampa de Epicteto e Marco Aurélio, haviam vagado nas sinagogas judaicas, que por uma providencial coincidência naquela época foram colocadas em todas as principais cidades do mundo; e lá eles encontraram, para sua surpresa, no que haviam sido ensinados a considerar como uma “superstição execrável”, saliências de fé e esperança pelas quais escalaram da escuridão profunda para o sol feliz.

Eles foram irresistivelmente atraídos para a nova religião por sua unidade da Divindade, seu elevado ideal de pureza doméstica e social e, acima de tudo, pela esperança que mantinha de um Messias vindouro que deveria reparar todos os males do mundo, dissipar sua ignorância, e trazem não uma moralidade fria, mas uma justiça que deve ser a descendência de um amor ardente. Muitos deles foram peregrinos ao festival anual em Jerusalém; e entre eles estavam os gregos que desejavam ver Jesus. Eles expressaram o anseio de todo o mundo pagão por Aquele que era a luz para iluminar os gentios. ( H. Macmillan, DD )

O desejo de ver Jesus

I. O QUE HÁ PARA VER EM JESUS?

1. Deus se manifesta na carne. Em qualquer outro aspecto, a Divindade é um objeto de medo, não de conforto.

2. Deus está ansioso para salvar os perdidos.

3. Deus se regozijando quando o perdido é encontrado.

4. Deus recebendo antes de esperar correção.

5. O caminho da salvação através da Cruz de Cristo e da vida de Cristo.

6. Deus sempre acessível.

II. COMO DEVEMOS RECEBER JESUS?

1. Com profunda penitência.

2. Com expectativa de fome.

3. Com o desejo de fazer Sua vontade. ( W. Birch. )

Desejando ver Jesus

Esses gregos são

I. ILUSTRAÇÕES DE UMA VERDADE UNIVERSAL - que aqueles que vivem de acordo com a luz que possuem serão gradualmente levados a mais.

1. Eles eram prosélitos, ou pelo menos companheiros daqueles que temiam a Deus, ou não estariam aqui. Eles haviam desistido do paganismo, e este passo foi, de acordo com o governo moral de Deus, recompensado por outro. Um desejo surgiu em seus corações, despertado, sem dúvida, pela ressurreição de Lázaro, de se familiarizarem com Cristo.

2. Existem diferenças de opinião sobre como as pessoas se tornam cristãs. Alguns dizem que primeiro há uma renúncia ao que é errado e falso, então um estágio intermediário no qual a pessoa não sente nada e não é nada, e então a verdade tomando ocasião pelo vácuo entra na mente. Outros dizem que não existe um estado intermediário. Mas a verdadeira teoria é: "o vento sopra onde quer". Na maioria dos casos, entretanto, a verdade entra e expulsa a falsidade, assim como não há parênteses entre a luz e as trevas, mas no momento em que deixa de ser escuro é luz, e no momento em que a luz começa, as trevas terminam.

II. EXEMPLOS DE UM DESEJO UNIVERSAL. A língua deles era

1. De toda a dispensação do Antigo Testamento. Os querubins curvados sobre o propiciatório, como se para examinar os mistérios da arca, eram emblemas de todas as eras mosaicas. O Messias esperado, o desejo de todas as nações, foi o ponto para o qual todos os rostos se voltaram. “Muitos profetas e justos”, etc. À medida que o tempo determinado se aproximava, o desejo se intensificou. Simeão e Ana, os Magos e os Gregos, eram representantes de todo o mundo Judeu e Gentio. E durante a vida de Cristo, as multidões que aglomeravam Seus passos deram testemunho desse sentimento, e Zaqueu provavelmente não foi o único homem cuja piedosa curiosidade foi recompensada.

2. Da Igreja Cristã em relação ao Segundo Advento de Cristo.

3. De penitentes sob um sentimento de pecado tateando seu caminho em direção à luz.

4. Dos cristãos que perderam os vislumbres de que antes desfrutavam e agora estão passando sob as nuvens.

5. Do cristão que está morrendo, passando para casa. ( J. Vaughan, MA )

Uma visão de jesus

I. UMA VISÃO PESSOAL OU CORPORAL. Nenhum retrato ou representação confiável de nosso Senhor nos foi transmitido, e temos motivos para acreditar que nenhum retrato desse tipo jamais foi tirado. Era, sem dúvida, da ordem da providência de Deus que assim fosse, ou o retrato, e não o próprio Salvador, provavelmente teria sido o objeto de adoração.

II. Visão HISTÓRICA. Todos nós sabemos sobre a encarnação, etc., de Cristo, e os outros pontos de Sua história humana, conforme registrados.

III. Visão TEOLÓGICA. “Eu e Meu Pai somos um” humano, assim como Divino - difícil para alguns acreditarem.

4. ACREDITANDO a visão. “Assim como Moisés levantou a serpente no deserto”, etc. “Olhai para Ele e sede salvos”.

V. Visão IMITATIVA. Depois de crer, prossigamos até a perfeição, imitando a Cristo, "fazendo o bem".

VI. Visão JUDICIAL. Cristo se assentará em Seu grande trono branco, etc.

VII. Vista CELESTIAL. “Lá veremos Seu rosto e nunca, nunca pecaremos”, etc. ( LH Wiseman, MA )

Uma visão de jesus

A inspiração não nos deu nenhuma descrição da aparência pessoal de Jesus. Deus não pretendia que O adorássemos por meio de uma imagem. Não podemos dizer Sua aparência, mas conhecemos Seu espírito que brilhou através de Seu corpo terreno. Nós podemos vê-lo

1. NOS ELEMENTOS DE SEU CARÁTER E VIDA. Os infiéis negam Sua divindade, mas admiram Seu caráter e apresentam Suas graças para emulação dos homens. Sua posição é única na história, a única na carne sem defeitos.

II. EM SEU SISTEMA DE ENSINAMENTOS MORAIS. Quão superior a todos os escritos humanos não emprestados Dele! Platão e Maomé ensinaram muito do que é bom e muito do que é mau. Seus ensinamentos são sem defeitos.

III. NO GLORIOSO ESQUEMA DE REDENÇÃO. Pela cruz Ele graciosamente resolve o problema que confundia os séculos, como Deus pode ser justo e justificar o pecador. O homem estava condenado, mas Jesus veio em seu socorro. A filosofia sublime reside em sua adaptação suprema às necessidades do caso.

4. NO REINO ELE ESTABELECIDO NA TERRA. Os judeus esperavam um reino temporal, mas Ele não veio para subjugar César, mas Satanás. Ele desprezou todos os meios carnais e usou métodos mais nobres. “As portas do inferno não prevalecerão contra ele.”

V. NOS EFEITOS DE SUA RELIGIÃO SOBRE OS INDIVÍDUOS E O MUNDO. O Cristianismo é um construtor de caráter. Só ele transforma os homens. Abençoou tudo o que tocou. Eu levanto Jesus Cristo diante de vocês e imploro que vocês O contemple. Ele é Deus; adore com toda adoração. ( CA Stakeley. )

Iríamos ver jesus

1. Queríamos ver Jesus, pois já ouvimos falar dele por outros. Um amigo falou de Seu amor, outro de Sua sabedoria, um terço de Seu poder, um quarto de Sua fidelidade. Esse conhecimento de segunda mão o satisfaz? Acalmou sua fome espiritual, acalmou seu descontentamento, removeu o fardo de seus pecados? Oh, deixe o testemunho de outras pessoas levá-lo a Seus pés!

2. Queremos ver Jesus, pois precisamos Dele.

(1) Para nos libertar do fardo de nossos pecados.

(2) Para nos capacitar a vencer a tentação.

(3) Para tirar o medo da morte.

3. Gostaríamos de ver Jesus, pois Ele é muito acessível. Nenhuma barreira se coloca no caminho do pecador quando ele busca o Salvador. Sua corte é uma câmara de audiência aberta a todos. ( GA Sowter, MA )

Oportunidade de ser usada

Esses gregos parecem ter aproveitado a única oportunidade que lhes foi apresentada de virem a Jesus. Devemos nós, com muitas oportunidades, perdê-los aliado Este pode ser o nosso último. Algumas vezes, ao passar por uma floresta, vi uma árvore aqui e outra ali marcada com uma linha de tinta branca. O que isso significa? Foi uma pista para o viajante inexperiente mostrar-lhe seu caminho? Era uma linha de fronteira entre propriedades diferentes? Não; essas árvores marcadas com tinta estavam espalhadas por toda a floresta.

Então ouvi o machado do lenhador ressoando à distância e soube que as árvores estavam marcadas para destruição. O dono havia decidido o que deveria cair e o que deveria durar mais um pouco. E o lenhador, guiado pelas marcas, estava desbastando a floresta com seu machado mortal em obediência à palavra de seu mestre. Irmãos, a marca de Deus pode ser colocada sobre alguns de nós, não sabemos sobre quem. Oh, então não se preocupe com suas oportunidades! Prenda-os antes que morram.

Aprendam a língua desses visitantes gregos a Jerusalém e clamem do fundo do mais profundo de seus corações: “Queremos ver Jesus”. O pedido será atendido. A visão celestial doadora de vida dele alegrará seus olhos, e com essa visão o antigo grito de saudade se transformará em um novo grito alegre de esperança. Não mais “veríamos Jesus”, mas “veremos Jesus” - “o veremos como Ele é”. ( GA Sowter, MA )

As consequências de ver Jesus

EU DESCANSO. Existem alguns objetos tão calmos e repousantes que a simples visão deles é um descanso. Este é o chefe deles.

II. PAZ. Ele é nossa paz; e vê-lo é ter paz com Deus e com a consciência.

III. RAPIDAMENTE. Ele é nossa vida; e vê-lo como tal dá vida a nós.

4. CURA. Ele é “o Sol da Justiça com cura nas Suas asas”, e ao olharmos para Ele temos saúde.

V. ILUMINAÇÃO. Ele é a Luz do mundo; e vê-lo como tal é ter o dia dentro de nós.

VI. LIBERDADE. Ele e Sua verdade libertam.

VII. FORÇA. Todo poder está Nele; e a visão Dele atrai isso para nós.

VIII. PLENITUDE. Nele está toda plenitude; e ao olhar somos preenchidos. Todo vazio desaparece.

IX. GLUMNESS. Tornamo-nos participantes de Sua alegria. ( H. Bonar, DD )

A grande exposição

Talvez o instinto de turismo nunca tenha sido mais desenvolvido do que atualmente. Vivemos em uma era de passeios turísticos. Esse instinto conseguiu engajar o mundo inteiro como provedor de suas diversões em suas exibições periódicas nesta e naquela grande cidade. Mas podemos nos voltar proveitosamente para outra exposição, não atualmente mais atraente externamente, mas intrinsecamente muito mais interessante. Não são exibidas obras de arte e indústria humanas, mas da sabedoria divina, justiça e amor. Vire para o lado e veja esta grande visão. Aplicar a

I. EXERCÍCIOS INTELECTUAIS.

1. No estudo geográfico, podemos ver a vastidão do teatro no qual a fidelidade de Jesus realiza suas promessas. Sua sabedoria exerce sua orientação, Seu amor derrama seus tesouros, Sua graça cumpre seus planos.

2. Na investigação botânica, podemos ver Sua sabedoria e bondade, pois Ele pintou as cores de cada flor, somou-lhe os matizes e infundiu seu perfume.

3. Na pesquisa histórica, descobrimos que os personagens são Seus agentes e os eventos são controlados para Seus propósitos.

4. A moral obtém sua imagem de Seu exemplo e seu vigor de Seu Espírito.

II. DEVERES SOCIAIS.

1. Conversa; e não apenas na parte que é intercalada com Seu nome. Vê-lo é impedir a insignificância, a leviandade, a tagarelice. Vê-lo é transformar a saudação diária em uma bênção; pois quem pode fazer um “bom dia” senão Jesus?

2. Em visitas, negócios, recreação, etc., Ele deve ter a preeminência. Isso tornará segura a saúde da alma, protegerá contra a tentação e estimulará a justiça.

III. OBRIGAÇÕES RELIGIOSAS.

1. Pesquisando as Escrituras. Destes, Jesus é o Alfa e o Ômega, e eles serão ininteligíveis a menos que O vejamos. As doutrinas se centralizam Nele. Nas partes práticas, Seu exemplo é a regra, Seu amor o motivo, Seu sangue o purificador. As promessas são “Sim e amém nele”. Seu testemunho é o espírito de profecia. As cerimônias e personagens são tipos Dele. Tire Jesus da Bíblia e você tirou o sol do sistema, o selo do corpo, a gravitação do universo.

2. Batismo. Tire Cristo e é uma ordenança sem sentido. Vê-Lo nisso é torná-lo um sacramento de vida, promessa e poder. “Vão, portanto ... Eis que estou com vocês”, presente, prometendo salvar.

3. A Ceia do Senhor. “Este é o meu corpo”, etc.

4. LOCAIS FAMILIARES.

1. O armário devocional. Como isso é frio sem Cristo; quão radiantes de glória quando vemos Jesus, tendo expulsado todos os objetos interceptadores, pensamentos, cuidados, etc.

2. O tabernáculo doméstico. Se na família humana Cristo é um irmão, tanto quanto na família dos crentes. Vê-lo é silenciar todas as discórdias domésticas; para santificar todas as relações familiares, deveres, etc.

3. No templo público. O que é a Igreja de Cristo sem Ele? “Onde dois ou três,” etc.

V. RESPECTIVOS PERSONAGENS.

1. Dois personagens veriam Jesus com prazer.

(1) O penitente. Você está arrependido do pecado? então "Eis o Cordeiro de Deus", etc.

(2) O crente que agora apreende a Cristo pela fé espera por Sua plena manifestação na glória e tem “um desejo de estar com Cristo”, etc.

2. Duas classes devem ser exortadas a ver Jesus.

(1) O impenitente. Sua necessidade é absoluta e sua obrigação ilimitada.

(2) O apóstata. Os gregos o reprovam. Eles não conheciam Jesus, mas queriam vê-Lo; você O conhece, mas O abandona.

VI. PARA ESTÁGIOS IMPORTANTES.

1. Em desânimo.

2. Em tentação.

3. Na juventude, na idade adulta e na velhice.

4. Na hora da morte e no dia do julgamento. ( D. Griffiths. )

Manifestações da humanidade

I. SUA ANSIEDADE MORAL ( João 12:21 ). Esses gregos queriam Jesus para sua alma como

1. Alguém que poderia resolver seus problemas morais.

2. Aquele em quem centrar seu amor supremo.

3. Um para guiá-los corretamente no caminho da vida.

II. SUA MAIOR OBRA ( João 12:22 ).

1. Trazer homens a Cristo é algo mais do que levá-los

(1) À ciência e à arte. Tal ministério não menosprezamos, mas valorizamos muito.

(2) Para uma igreja ou seita. Números são assim engajados. Sua inspiração é o sectarismo; e seus esforços muitas vezes imorais e perniciosos.

2. Trazê-los a Cristo é trazê-los

(1) Para o único médico infalível.

(2) Para o único Educador eficiente.

(3) Para o único Redentor qualificado.

3. Para trazer a Cristo, você deve ser semelhante a Cristo. Você pode trazer multidões para a sua igreja usando uma armadilha para aplausos; você só pode levá-los a Cristo por meio de uma vida de majestade, inspiração e influência cristã.

III. SEU TIPO SUBLIMESTRE (versículo 23).

1. Cristo fala com magnanimidade em perspectiva de Sua morte.

2. Com triunfo na perspectiva de Sua glória - em Sua ressurreição, exaltação, vitórias morais sobre todos os erros, maldições, misérias do mundo. ( D. Thomas, DD )

André: Levando outros a Cristo

As notícias desse apóstolo são extremamente raras, mas quase todas elas O exibem apresentando a Cristo a outros - seu irmão Pedro, o rapaz com os pães de cevada, os gregos. E este é o principal dever de todos os cristãos; que cada um pergunte como o descarregou. Observe as qualificações

I. DEVEMOS NÓS MESMOS CONHECER CRISTO. Isso é algo mais do que um conhecimento da história do evangelho, da doutrina cristã. Podemos ensiná-los e não trazer ninguém para mais perto do próprio Cristo. Nem estão em união com uma vida moral. Conhecer a Cristo é reverenciá-lo como nosso Mestre e apegar-se a Ele como nosso Salvador. Só esse conhecimento nos ajudará a fazer discípulos e cristãos.

II. DEVEMOS SER RÁPIDOS PARA CONHECER NOSSO COMPANHEIRO. O médico pode contar muito sobre a história e a condição de seus pacientes pela aparência. Como a prontidão existe com o Médico das almas. Esta rapidez depende de

1. Simpatia.

2. Autoconhecimento.

III. DEVEMOS FALAR POR CRISTO. Nós nos lembramos desse requisito na pregação. Mas o esforço de Andrew foi um tipo daquelas maneiras privadas de fazer o bem que estão abertas a homens e mulheres comuns. Existem dificuldades no caminho do testemunho pessoal privado de Cristo - a reticência da etiqueta e da cultura, o senso da vergonha da cruz, sensibilidade constitucional, etc. Mas é surpreendente como as dificuldades podem ser suavizadas diante de uma mente disposta.

4. DEVEMOS VIVER PARA CRISTO. Palavras com as quais a vida é inconsistente perderão todo o poder de atração. Uma vida que carece de palavras ainda pode trazer bênçãos. A vida do discípulo deve ser atraente. ( T. Gasquoine, BA )

Todo cristão pode ser útil

Veja aquele poço no lado da montanha - um pequeno copo rochoso cheio de água cristalina e aquele pequeno riacho fluindo por uma brecha em sua borda. A embarcação é tão diminuta que não poderia conter um suprimento de água para uma única família em um único dia. Mas, sempre passando por canais secretos, e sempre dando por um transbordamento aberto, dia e noite, verão e inverno, de ano para ano, ele descarrega no total um volume para o qual sua própria capacidade não tem proporção apreciável.

O fluxo daquela taça diminuta pode, em uma seca ou guerra, tornar-se vida para todos os habitantes de uma cidade. É assim que um cristão, se for cheio de misericórdia e de bons frutos, é uma bênção maior para o mundo do que ele mesmo ou seus vizinhos julgam. Que nenhum discípulo de Cristo se considere escusado, ou se deixe desencorajar de fazer o bem, porque seus talentos e oportunidades são poucos.

Sua capacidade é pequena, é verdade, mas se você está em Cristo é a capacidade de um poço. Embora não contenha muito em nenhum momento, a fim de atrair a atenção para vocês por seus dons, ela renderá muito durante a vida, e muitos serão revigorados. ( W. Arnot. )

Uma lição para pastores e professores

Um clérigo ortodoxo encontrou um domingo em sua Bíblia um pedaço de papel, colocado lá por alguns membros de sua congregação, no qual estava escrito: “Senhor, queremos ver Jesus”. O pastor ficou angustiado, mas não se ofendeu. Ele começou a examinar a si mesmo com humildade e sinceridade. O resultado foi que ele fez a triste mas feliz descoberta de que as pessoas tinham razão para fazer o pedido acima. Ele então "foi para um lugar deserto" e em pouco tempo ele encontrou em seu púlpito outro pedaço de papel com as seguintes palavras: "Então os discípulos ficaram felizes, quando viram o Senhor." ( Pastor Funcke. )

Certa tarde, na Escola Sabatina, quando um rapaz foi convidado a repetir o que havia aprendido durante a semana, ele disse simplesmente: “Senhor, veríamos Jesus”. O professor estava estranhamente abatido pela consciência. Ele lembrou que havia dado excelentes lições sobre a Criação, a Queda, Israel no Egito e assuntos semelhantes, mas havia falado pouco sobre Cristo. Ele olhou para o jovem que havia falado essas palavras e depois olhou para os rostos dos outros.

E então, em vez de usar a lição que havia preparado, ele falou com os rapazes seriamente sobre o pedido feito de forma simples e oportuna. Ele falava com tanto anseio por suas almas, que os rapazes ouviam como nunca antes; e enquanto falava, sentiu que a presença do Mestre estava entre eles. A necessidade que inconscientemente havia sido sentida foi satisfeita naquela tarde, e as almas foram reunidas na colheita eterna. ( W. Baxendale. )

As congregações querem ver a Cristo

Em uma adorável manhã de domingo em agosto, chegamos a Osborne. Queríamos ver Sua Majestade, mas não tivemos sucesso. Vimos apenas sua casa, seus jardins e seus retentores. Em seguida, fomos para a Igreja de Whippingham, tendo sido informados de que a rainha compareceria ao serviço divino. Mas, novamente, ficamos desapontados. Só vimos o assento que a augusta senhora costumava ocupar. As senhoras e senhores da corte vieram à igreja, e aqueles que vimos; ouvimos até o capelão da corte pregar, mas do soberano não vimos nada.

Bem, esta foi uma decepção que poderíamos facilmente superar. Mas comigo isso me levou a um pensamento sério. Eu disse a mim mesmo: E se o rebanho confiado aos seus cuidados viesse à igreja para ver o Rei dos reis e, mesmo assim, por alguma culpa sua, não pudesse vê-lo! E se você, o dependente do grande Rei, detiver homens consigo mesmo, por suas palavras e assuntos e todos os tipos de assuntos importantes que ainda são insignificantes em comparação com Jesus? Não seja que nós, ministros, muitas vezes desapontemos assim nossas congregações. ( Pastor Funcke. )