João 13:36-38

Senhor, para onde vais tu?

Curiosidade ilegal

É uma falha comum entre nós sermos mais indagadores sobre as coisas secretas, que pertencem apenas a Deus, do que sobre as coisas reveladas, que pertencem a nós e aos nossos filhos - mais desejosos de ter nossa curiosidade satisfeita, do que nossa consciência dirigida - saber o que é feito no céu, do que o que devemos fazer para chegar lá. É fácil observar na conversa dos cristãos quão logo um discurso do que é claro e edificante é abandonado, e nada mais é dito a respeito; o assunto está esgotado; ao passo que a questão da disputa duvidosa leva a uma interminável disputa de palavras. ( M. Henry. )

A curiosidade e presunção de Peter

I. SUA CURIOSIDADE. A questão foi levantada por João 13:33 ; e assim que nosso Salvador fez uma pausa, Pedro repentinamente fez a pergunta.

1. Aqui está algo que não sabemos como censurar inteiramente. As imperfeições dos bons traem suas excelências. Vemos o amor de Pedro por seu Senhor e a preocupação com Sua presença. Quando Elias estava para ser arrebatado, Eliseu o seguiu. Quando Jônatas e Davi estavam prestes a se separar, eles se lançaram ao pescoço e choraram. Quando, em Mileto, “Paulo se ajoelhou e orou com os irmãos, todos eles choraram profundamente”. Mas pense em Cristo! Que Benfeitor, que Mestre Ele foi! Pedro poderia então ver Sua remoção com indiferença?

2. Mas se nosso Salvador culpa Pedro, Pedro era culpado. Ele estava um pouco curioso demais - uma falha de forma alguma incomum. Pois quantos estão mais ansiosos por saber as coisas secretas do que por melhorar as reveladas. Somos todos defensores da especulação do que da prática. Ao passo que, devemos lembrar, que, em um estado em que temos muito o que fazer e tão pouco tempo para fazê-lo, devemos nos proteger de todos os compromissos supérfluos.

3. Nosso Salvador, portanto, nunca encorajou este princípio. Quando um homem Lhe perguntou: "Senhor, há poucos que serão salvos?" Ele nem percebeu o leviano: Ele disse-lhes: “Esforce-se para entrar pela porta estreita”. Portanto, aqui Ele mostra Seu julgamento da investigação, evitando-a. Mas embora Ele não gratifique, Ele instrui. Em dois sentidos, Pedro deveria segui-lo, no devido tempo

(1) Para a glória. Foi pelo que nosso Senhor orou, e o que Ele prometeu ( João 17:24 ). Portanto, devemos estar para sempre com o Senhor. Ele foi preparar um lugar para nós. Mas para cada coisa existe uma estação. Ele não podia segui-lo agora. Embora a hora de nosso Salvador tenha chegado, a de Pedro não; embora o Mestre houvesse terminado a obra que Lhe fora dada, o servo mal havia começado a sua - e “somos todos imortais até que nossa obra seja concluída.

“Os cristãos às vezes ficam impacientes, mas isso está errado. “O melhor quadro em que podemos estar é estarmos prontos para partir e dispostos a ficar.” A ansiedade não é apenas errada, mas inútil. De que valeria o agricultor se preocupar? Isso traria a colheita mais cedo? Ele não pode colher em maio, a ordem da natureza o proíbe. Também existe uma ordem na graça. Por que você não pode segui-lo agora? Você tem uma mãe idosa para sustentar, ou um bebê para criar, ou uma instituição de caridade para fundar, ou para exemplificar a religião em sua prática, ou para recomendá-la por meio de seus sofrimentos.

(2) Para a cruz. Mas ele não podia segui-Lo agora, porque não tinha fé e resolução suficientes para sofrer. Isso nos mostra que os tratos de nosso Senhor com Seu povo são baseados não apenas na bondade, mas na sabedoria e prudência. Ele adapta o fardo ao ombro ou o ombro ao fardo. "Como o teu dia, assim será a tua força." Bastante para o dia é o seu mal - e o que é melhor, suficiente para ele também será a graça.

II. SUA PRESUNÇÃO (versículos 37, 38). Ah, Peter, isso é dito antes do que feito. A vida não é tão fácil de se separar. Você tremeu sobre a água; não seja tão confiante agora. Observação

1. O crime foi hediondo. Negar seu Mestre era infidelidade: seu Amigo, perfídia: seu Benfeitor, ingratidão: seu Redentor, impiedade. Esta também foi a conduta de alguém que foi chamado de uma condição inferior na vida para a alta honra do apostolado - de alguém que viu Seus milagres, etc. Três agravos são mencionados aqui.

(1) Ele foi avisado - ele não podia alegar ignorância.

(2) O pecado foi cometido imediatamente. As coisas logo desaparecem da mente; mas não havia tempo para o esquecimento.

(3) Foi repetido "três vezes". Um homem pode ser surpreendido e ultrapassado em uma falha; mas, no momento seguinte, a reflexão pode retornar; e ele pode fugir. Mas Pedro, depois de sua primeira ofensa, a renova de novo - e de novo - e cada vez fica pior e pior.

2. As lições:

1. A presciência de nosso Salvador.

2. Que razão temos para exclamar, com Davi: “Senhor, que é o homem!” Inspecione-o sob as maiores vantagens e obrigações. Não há nada muito vil em que cairmos, se formos deixados por Aquele que é o único que pode nos impedir de cair.

3. Quão pouco nos conhecemos. Pedro falou de acordo com seus sentimentos. Mas sinceridade não é constância. Há uma bondade, comparada com a nuvem da manhã e o orvalho da manhã, que logo passa. Pedro não considerou a diferença entre um impulso e um princípio; entre uma hora de descanso e um momento de prova. O caso de Hazael é forte; mas se aplicará, em vários graus, a nós mesmos.

Só Deus sabe quanto de nossa inocência se deve a princípios ou à ausência de tentação; ou o que deveríamos ter sido em condições opostas às que protegeram nossa fraqueza.

4. Os mais confiantes são os mais expostos; e o mais humilde o mais seguro. “Quando estou fraco, então sou o mais forte.” "Segura-me e estarei seguro." Conclusão: Não nos maravilhamos com esta triste revolução em Pedro. Ele é orgulhoso e autossuficiente. “O orgulho precede a destruição”, etc. Nunca vi um professor de religião cheio de confiança em si mesmo e falando censuradamente dos outros, mas que caiu em algum crime grosseiro ou em alguma grande calamidade. ( W. Jay. )

Não agora, mas depois

1 . As crianças vão ter tudo agora: “depois” é uma palavra que as atormenta. À medida que a vida avança, ficamos mais familiarizados com a palavra e passamos a gostar dela. Sabemos que o ontem foi além da lembrança e que o amanhã está chegando e sempre disponível.

2. Esta é a segunda vez que se diz a mesma coisa, nesta mesma ocasião, ao mesmo homem, e ambas as vezes em tom de Mestre, pronunciado com coração e voz de irmão ( João 13:7 ). Portanto, esse homem-criança era constantemente colocado de volta e instruído a esperar até que o relógio batesse, e chegara a hora em que ele deveria ter uma visão mais aguçada, o coração mais sensível, o espírito mais receptivo e a mente compreensiva.

Este era o treinamento de que Peter precisava. Ele era um homem que queria tudo feito instantaneamente. O Senhor, sabendo disso, disse as palavras mais irritantes: "Agora não." Nós também o queremos, e quando ficamos loucos de impaciência, Ele o diz em voz baixa e soberana; mas acrescenta “depois” no mesmo tom, pois Cristo viveu no amanhã.

I. OLHE ISTO NA DIREÇÃO DE

1. Revelação. Não podemos seguir nenhuma grande doutrina em toda a extensão de seus pensamentos e em todas as possibilidades de seus problemas. Quem pode explicar a expiação? Começamos com o espírito certo quando começamos com o espírito de espera. Eu preciso da cruz; Eu aceito, mas não posso dizer a medida da oblação ou sua eficácia. Mas depois haverá uma escola superior, instalações adicionais, então ficarei sabendo.

2. Os mistérios da providência diária. “Não podes seguir-Me” - não de uma localidade para outra, mas em pensamento, propósito e decreto soberano. Quem consegue acompanhar o passo do Grande Caminhante? Eu paro, cambaleio, caio, me levanto de novo e desço antes que possa me endireitar. Não posso seguir, exceto na penumbra distante agora, mas depois. Nossa estranha constituição, individualidade, sofrimentos, são fardos pesados.

A explicação nos ajudaria a suportá-los. Por que devo usar esta corrente? ser envolvido por esta nuvem? A resposta é "não agora, mas depois". “Sem correção, no momento parece alegre”, etc.

II. NÃO PODE HAVER UM POSTO DE REVELAÇÃO A MENOS QUE EXISTE UM AGORA DE OBEDIÊNCIA.

1. O “agora” não é esvaziado de todo o significado. Obedecer na escuridão é a grande coisa. Se eu dissesse: “Confiarei em Deus no sétimo problema porque Ele me livrou em seis”, seria historicamente verdadeiro e cheio de consolo, mas nenhuma indicação de crescimento na graça. Mas ele cresceu na graça de quem diz: “Embora Ele me mate, ainda assim, confiarei Nele”.

2. Obediência agora é revelação posterior. Aquele que faz a vontade deve conhecer a doutrina. Não conhecemos a alegria que está reservada para nós em completa obediência às palavras: "Fique quieto e veja a salvação de Deus." O próximo conhecimento vem facilmente. Se a criança fosse obrigada a ultrapassar sete anos do processo de educação, ela seria superada. O que ele precisa fazer é ler a próxima linha e, em seguida, virar a próxima página.

O que nós, como estudantes cristãos, temos que fazer é manter a verdade presente, cumprir o próximo dever, e então a revelação nos atingirá sem a violência da pressa e a inquietação da surpresa. Não podemos dizer como a luz cresce, então na iluminação mental e na cultura espiritual. ( J. Parker, DD )

“O“ agora ”e o“ então ”de seguir a Cristo

As primeiras palavras ditas a Pedro foram “Siga-me”; quase as últimas foram “Não podes seguir-Me agora”. Depois de um longo apego ao Salvador, foi uma palavra difícil. Há, no entanto, sempre uma "mão para ficar" na vida, bem como um "acenar". A coluna de nuvem se move e para.

I. O PRESENTE NEGATIVO. Quando foi que Simão não pôde ir com seu Mestre? Ele O acompanhou a Betânia quando buscava descanso após tumulto e tumulto; ao Monte da Transfiguração quando Jesus foi pré-glorificado. Agora ele não pode segui-lo. Isso não era estranho. O sumo sacerdote só podia entrar no Santo dos Santos no Dia da Expiação, e Pedro pode não entender, mas nós entendemos, que o grande Dia da Expiação havia amanhecido.

Para a cruz, para o túmulo, dentro do véu, só Jesus deve ir. No entanto, por meio desse acesso a Deus foi dado. E agora na vida crucificada, como morto com Cristo para o mundo; na vida ressuscitada, como novas criaturas Nele, podemos seguir Jesus; mas além disso não podemos ir agora; na vida de ascensão, estamos proibidos de entrar no momento, mas nos será permitido depois.

II. O FUTURO POSITIVO. Foi na vida humana que Jesus ordenou a Pedro que o seguisse, dizendo que os faria “pescadores de homens”. Deviam observar Seus modos de ação e beber de Seu Espírito. E assim conosco. Mas não é antes na vida elevada que Ele nos convida a segui-Lo - a vida de perdão, paz, santidade e poder espiritual? E para isso Ele é “o Caminho”; e, seguindo esse Caminho, chegaremos ao “depois” da Sua presença e glória ( 1 João 3:2 ). ( I. Watts. )

Por que não posso te seguir agora?

1. Por que, de fato? Não poderia haver dúvida de sua sinceridade e apego a seu Mestre. Não posso acreditar que nosso Senhor apenas se referiu ao tempo da partida de Pedro. Além disso, Pedro seguiu a Cristo tanto quanto pôde sem morrer; pois ainda havia uma porção considerável de terreno a ser percorrido por aqueles pés sagrados. Diante dEle estava o caminho das dores, coroado com a cruz no Calvário.

Até aquele ponto Simão Pedro poderia ter seguido a Cristo, embora ele não o tenha feito. Nosso Senhor estava se referindo a isso primeiro, embora Suas palavras possam ter alcançado a glória que finalmente estava para ser revelada. Já havia chegado o tempo em que Seus discípulos seriam dispersos e O deixariam em paz. E sabendo disso, Ele diz: “Para onde vou”, etc. E é igualmente verdade que este mesmo Simão Pedro seguiu o Senhor Jesus Cristo depois, no mesmo sentido em que agora estava impedido de segui-Lo.

2. Ao fazer a pergunta de Pedro, somos levados a considerar nossa própria experiência. Não é verdade que às vezes parece surgir no próprio caminho de nossas inclinações e aspirações espirituais uma barreira estranha e indescritível - um inexorável “não pode” - que parece barrar o caminho para um maior progresso? É sábio fazer esta pergunta, pois se for colocada honestamente, o Espírito Santo de Deus mais cedo ou mais tarde nos mostrará o que dá força a este cruel e impiedoso “não pode”. Por que Simão não pôde seguir Jesus então? Porque

I. ELE ACHOU QUE PODERIA. “Eu darei minha vida por amor a Ti.” Não há nada mais comum entre os cristãos do que admitir nossa fragilidade e fraqueza. Mas que grande diferença existe entre fazer admissões ortodoxas e ter uma consciência real de nossa própria impotência e dependência de um poder superior. Às vezes, sentindo-nos um pouco mais fracos do que deveríamos, temos vergonha de nossa enfermidade.

E às vezes, ensinados por muitos desastres, nutrimos sérias apreensões sobre nós mesmos; mas é maravilhoso como a autoconfiança repercute nas humilhações mais angustiantes. Estamos determinados a ser mais cuidadosos no futuro. Mas quão lentos somos para abandonar toda a confiança na carne! E só depois de aprendermos nossa dependência indefesa é que podemos ter esperança de seguir Jesus. Pois carne e sangue não podem participar da comunhão dos sofrimentos de Jesus, assim como não podem herdar o reino de Deus.

Mas Simão Pedro era um homem de forte determinação; e tais personagens acham muito difícil renunciar a toda confiança em seu vigor moral. Parecia incrível que ele voltasse as costas a seu Mestre, e dificilmente podemos nos convencer de que poderíamos condescender com o pecado que subsequentemente cometemos; e então, pouco a pouco, aprendemos nossa fraqueza em meio a lágrimas amargas, como fez Simão Pedro.

II. ELE ESTAVA NESTE MOMENTO ANDANDO PELA VISTA, MAIS DO QUE PELA FÉ. Não alcançamos a vida de verdadeira fé até que estejamos totalmente conscientes de nossa própria impotência. Como podemos realmente confiar em Cristo, a menos que tenhamos inteiramente aprendido a desconfiar de nós mesmos? Pedro, andando por vista, sua firmeza dependia muito das circunstâncias externas. Enquanto ele via Cristo realizando prodígios, ou sendo saudado por hosanas, parecia fácil segui-Lo; mas quando toda a sua glória parecia ter partido, sua coragem o abandonou. Ah! quantos de nós somos marinheiros de bom tempo 1 e quão poucos em sua vida diária pela fé se possuem de Deus.

III. ELE ESTAVA ANDANDO NA CARNE MAIS DO QUE NO ESPÍRITO. Este mesmo Pedro, apenas algumas semanas depois, quando batizado com o Espírito Santo, ficou diante dos governantes de seu país com semblante imaculado, por aquele Mestre a quem Ele negou. E para nós também esse Espírito é dado. Essa qualificação para seguir Jesus está intimamente ligada à outra. Eles representam os dois lados de uma experiência espiritual saudável.

A fé do nosso lado nos coloca em contato com o Divino e coloca a alma na atitude de recepção; o dom do Espírito Santo do lado de Deus coloca o Divino em contato conosco e nos preenche de acordo com nossa capacidade. “Recebestes o Espírito pelas obras da lei ou pelo ouvir com fé? Mas, se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito ”; e a acusação de Paulo contra os gálatas é que, tendo começado no Espírito, eles se tornaram perfeitos na carne.

Não é aqui que muitos de nós perdemos nossa capacidade de seguir a Cristo? As energias da carne podem nunca ser tão fortes e bem-intencionadas, mas não podem substituir os poderes do Espírito Santo; e há um ponto além do qual eles não podem ir ao nos dispor a seguir a Cristo.

4. PORQUE ELE ESTAVA SEM SIMPATIA COM A MENTE DE CRISTO. “Podem dois andar juntos, a menos que estejam de acordo? “Cristo meditava na vontade do Pai, enquanto Simão Pedro” saboreava as coisas que são dos homens ”. E se quisermos seguir a Jesus, devemos entrar no círculo interno de Sua comunhão e ver as coisas do Seu ponto de vista. Não é dizendo: “Eu te seguirei” que conseguimos segui-Lo.

É colocando nossos corações em plena harmonia com Sua vontade divina. E o primeiro passo para aceitar a vontade Divina é dado quando colocamos toda a nossa confiança nela. Jesus Cristo estava neste momento cumprindo em Sua própria experiência a linguagem do Salmo: “Eis! Eu vim para fazer a Tua vontade. ” Pedro, por outro lado, preferiu confiar em sua própria vontade. Ele sonhava acordado com engrandecimento material e poder político, de modo que não tinha espaço para a comunhão da mente de Jesus Cristo.

E quando Jesus começou a abrir seus próprios propósitos para ele, ele se esquivou deles com aversão. Agora, aqui está nossa lição. Você, que busca popularidade, que deseja estar em boas relações com o mundo, como pode seguir Jesus até que esteja em sintonia com Ele e com seus objetivos? “Se alguém quer vir após mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me”.

V. ELE APEGOU-SE O TEMPO INTEIRAMENTE A UM PECADO BESETTING - auto-afirmação, ou autoconfiança, misturada com um pouco de orgulho mundano. Vemos esse mau hábito da alma se exibindo em sua tentativa de dissuadir seu Mestre de enfrentar a cruz; e em sua conduta à mesa do jantar. Quantos de vocês estão impedidos de seguir a Jesus agora por algum pecado acariciado? Conclusão: talvez alguns de vocês estejam perguntando: "Não podemos ir para o céu sem tudo isso?" Não estamos discutindo a qualificação mínima para o céu.

O que é, só Deus sabe. Estamos falando de seguir Jesus, e isso é muito mais adequado. Não desejo resolver o problema. Aqui está uma consideração que é muito proveitosa: quanto benefício espiritual é possível para um homem tirar de sua religião? ( W. Hay Aitken, MA )

As conclusões retidas da vida

São Pedro sentiu vagamente que a vida de Jesus estava se abrindo para algo tão grande que tudo o que existia antes seria visto como apenas o vestíbulo e a preparação para o que ainda estava por vir. E então, quando sua expectativa era mais aguda e seu amor mais ansioso, uma cortina de ferro caiu sobre sua visão. A conclusão foi retida. E isso é o que sempre está acontecendo. Seria intolerável para nós se não pudéssemos rastrear tendências em nossa vida.

Se tudo parasse, ou apenas se movesse em círculo, seria uma coisa sombria e terrível de se viver. Mas nos alegramos com a vida porque ela parece estar nos levando a algum lugar. Suportamos a incompletude por causa da conclusão que é profetizada e esperada. Mas é o atraso ou barreira que nos aflige. A tendência que não se permite atingir a realização, que por si só lhe dava valor, parece uma zombaria.

Você observa sua planta crescendo e vê sua maravilhosa construção de fibra lenhosa, seu entrelaçamento de raízes fortes, seu sangue vivo correndo apressado ao longo de suas veias. Certa manhã, a flor de um vermelho intenso está em plena expansão no caule, e tudo está claro. A conclusão justificou o processo. Mas suponha que a planta estivesse o tempo todo consciente da chegada da flor e, ainda assim, se sentisse impedida de florescer, não seria uma plantinha muito intrigada, impaciente e infeliz? Agora, existem certas condições que são para toda vida boa o que a flor é para a planta.

Existem certos resultados excelentes do sentimento que são os resultados verdadeiros e reconhecidos das melhores maneiras de viver. Mas quando a vida, consciente do caráter em si mesma da qual essas condições devem surgir, descobre que se detém à beira de sua conclusão e não pode florescer, então surgem questionamentos e dúvidas impacientes.

I. VAMOS TOMAR ALGUMAS INSTÂNCIAS DESENHADAS DA VIDA DIÁRIA. Suponha que temos alguém dedicado ao bem dos outros. Uma pobre mulher obscura em um quarto doente dando seus dias e noites, saúde e força, a algum pobre inválido; ou um grande homem brilhante no mundo, negligenciando seus interesses pessoais no desejo de que algumas das causas atrasadas de Deus possam ser ajudadas a progredir. Agora, tal vida tem sua conclusão legítima.

A flor natural que deve coroar essa vida é a gratidão dos homens. Talvez em vivas retumbantes, talvez apenas na pressão silenciosa da mão. O homem que não faz o bem não espera agradecimento. A vida egoísta sente e mostra a antinaturalidade se os homens cometem um erro e esbanjam sua gratidão sobre ele. É como se os homens amarrassem a flor gloriosa no topo de um poste de madeira. E agora suponha que a gratidão não venha. Não há decepção; nenhuma sensação de conclusão retida? "O que isso significa?" você pergunta com admiração, mesmo com impaciência. E em resposta à sua pergunta, ele disse duas coisas.

1. Que tal suspensão do resultado legítimo, mostra uma condição de desordem. O resultado natural de sua auto-devoção não veio porque o estado de coisas em que você vive não é natural. Isso ele deve reconhecer. Se você deixar sua surpresa aparecer, os homens vão entendê-lo mal e gritar: "Oh, afinal, você não foi altruísta." Mas eles estão errados; você não trabalhou para agradecer. Quando os agradecimentos não chegam, não é sua perda; é o estado de perturbação das coisas que o perturba.

Quando Jesus chorou por Jerusalém, não sentiu sua ingratidão? Mas não era o mundo perturbado, onde tal ingratidão era possível, que estava no fundo de sua dor? Quando seu filho é ingrato com você, é a negligência de si mesmo ou o lar desmoralizado que o entristece? É a violação de um instinto profundo e verdadeiro.

2. Mas porque qualquer estado de coisas não é natural, isso não prova que não possa resultar dele nenhuma bênção. Então está aqui. O serviço que um homem presta a seus semelhantes não diminui sua gratidão. O que então? A recusa da conclusão legítima de seu serviço pode lançá-lo de volta à natureza do próprio ato e obrigá-lo a encontrar sua satisfação ali. Esse tem sido o apoio de muitos reformadores desprezados e amigos incompreendidos.

A essência de qualquer ato é mais e mais sutil do que suas consequências. Porque Cristo foi “desprezado e rejeitado pelos homens”, podemos ver mais claramente quão verdadeiramente Ele era o “Filho amado de Seu Pai”.

II. À medida que entramos nas regiões de experiência espiritual, essa verdade se torna mais surpreendente e, freqüentemente, muito mais intrigante.

1. Observe, por exemplo , a conexão entre dever e felicidade. A felicidade é a flor natural do dever. O homem bom deve ser um homem totalmente brilhante e alegre. Não acreditar nisso seria curvar-se ao escabelo de um demônio ou uma chance, e qual destes seria o mestre mais terrível que pode dizer? Com essa forte convicção em nós, chegamos à vida de algum homem bom, e essa vida é sombria.

O dever é cumprido dia após dia, mas realizado com total tristeza; bom sem alegria, chocando e deixando perplexa nossa profunda certeza de que ser bom e ser feliz pertencem um ao outro. Para tanto, queremos trazer as duas considerações antes mencionadas. Reconhecer que não é natural e, portanto, lutar contra isso, e ainda, enquanto deve durar, obter a bênção que pudermos, permitindo que isso nos leve mais fundo, para nossa alegria e conforto, no próprio ato e o fato de praticar a justiça.

A planta deve florescer, mas se ela falhar, ainda é uma planta. O dever deve se transformar em alegria, mas ainda pode ser dever; ainda tenho o dever. Pratique a retidão e esqueça a felicidade, e assim é mais provável que a felicidade venha. Isso ajudará o homem a ter esperança sem impaciência e paciente sem desespero.

2. Mas vejamos outro caso. Existem promessas na Bíblia que declaram que a dedicação a Deus trará comunhão com Deus. “Aproxime-se de Mim, e Eu irei me aproximar de você.” No entanto, às vezes o homem se entrega a Deus, e a promessa parece falhar; e o homem dado a Deus treme ao ouvir outros homens falarem da alegria da comunhão divina, porque tal nunca vem a ele. Mais uma vez, para essa alma, há as mesmas duas mensagens a serem transmitidas.

Nunca, não importa quanto tempo tal exclusão da presença de Deus possa parecer durar, decida que é certo; nunca cesse de esperar que você seja admitido em toda a alegria do amor sentido por seu Pai. E busque ainda mais profundamente a satisfação que está em sua própria consagração; e para que o encontres, consagra-te cada vez mais completamente. Há duas grandes ansiedades que sinto por essas almas.

Uma é, para que não desistam de esperar aquele privilégio da comunhão que certamente é seu na possibilidade, e certamente será seu algum dia na posse. A outra é, a menos que, visto que a consagração não trouxe a você a comunhão, você deve pensar que a consagração é irreal, e assim perder o poder de ser abençoado por ela e o impulso de aumentá-la. Multidões de santos diriam a você como, em suas vidas prejudicadas, Deus os manteve fiéis à experiência que haviam alcançado; e foi assim que, pouco a pouco, antes ou depois da grande iluminação da morte, o obstáculo se dissipou e eles agora "seguem o Cordeiro para onde quer que vá".

3. Entre as promessas de Cristo, não há nada mais caro a uma classe de mentes do que esta. “Se alguém quiser fazer a Minha vontade, ele saberá da doutrina”, etc. Essas almas não descobriram que as mil perguntas curiosas de teologia foram respondidas, e todo o mistério rolou do céu da verdade. Cristo não prometeu isso. Mas eles descobriram o que Ele prometeu: que, aproximando-se dEle em obediência, eles se certificaram da verdadeira divindade que estava Nele e nos ensinamentos que Ele deu.

Em todos os lugares, a flor da obediência é a inteligência. Obedeça a um homem com lealdade cordial e você o compreenderá. E agora, há algum de nós de quem essa conclusão parece ter sido negada? Eles devem ter certeza, primeiro, de que estão certos: de que realmente não chegaram a uma fé essencial de que a doutrina de Jesus é divina. Eles devem ter certeza, novamente, de que sua vontade de servir a Cristo é realmente verdadeira.

E então? Certo de tudo isso, ainda permanecem as trevas e as dúvidas. Então eles devem chegar aos dois princípios; eles devem dizer: “Isso não é natural. Não descansarei até que meu serviço a Cristo se complete no conhecimento de Cristo; e ainda assim, enquanto estou esperando, encontrarei alegria no serviço Dele, por mais vagamente que eu possa apreendê-Lo. ” ( Phillips Brooks, DD )

Prontidão para a morte

A explicação mais natural das palavras de Cristo para alguém que O conhecia tão intimamente como Pedro era que, embora Ele próprio não evitasse o perigo, Ele não envolveria Seus seguidores nesse perigo. Mas o significado de Cristo era que ainda não havia chegado a hora de Pedro morrer. Se Pedro soubesse disso, ainda teria desejado seguir a Cristo: mas na realidade ele não estava pronto. Desejar morrer e estar pronto para morrer são duas coisas diferentes.

I. HAVIA UM TRABALHO A SER FEITO EM PETER.

1. Seu conhecimento de Cristo e das coisas divinas precisava ser aumentado. Ele sabia muito, sendo divinamente ensinado, mas ainda tinha que aprender que Cristo deve sofrer e entrar em Sua glória. Nosso Senhor realmente havia falado sobre isso, mas nada menos que o próprio evento poderia ensinar toda a verdade. Havia também o ensino fornecido pela Ressurreição, Ascensão e Pentecostes. Compare o que Pedro sabia nos últimos anos com o que ele sabia agora, e você verá a razão das palavras de nosso Senhor.

Aqui, então, está uma das razões pelas quais Deus nos mantém aqui. Devemos aprender a Cristo como Ele não pode ser aprendido em nenhum outro lugar, experimentando Seu maravilhoso amor e graça onipotente. O que os homens não suportarão para se familiarizarem com o homem ou a natureza? Queixar-nos-emos então porque somos chamados por um tempo para suportar as adversidades para que possamos conhecer a Cristo.

2. Seu caráter precisava de correção e fortalecimento. Ele era moralmente mais fraco do que pensava. "Vou deitar", etc. "Queres?" etc. A vida era uma fornalha por meio da qual as partes mais básicas de seu caráter foram removidas e as mais verdadeiras e nobres manifestadas. Pedro foi para o céu como um homem melhor do que teria feito se tivesse seguido a Cristo agora. Não há explicação satisfatória para a vida humana, exceto esta. Uma vez aceito, o machado é colocado na raiz de toda impaciência e repulsa.

II. AINDA HAVIA UM TRABALHO PARA SER FEITO POR PETER.

1. De fato, a obra realizada em Pedro visava a que fosse realizada por ele. Considerar nosso conhecimento e experiência apenas como um preparo para o céu é apenas egoísmo. Cristo ensinou que ambos eram para o benefício dos outros. Eles só podiam segui-Lo quando se entregavam por seus semelhantes, como Ele fez. Sem dúvida, Pedro logo entendeu isso e concordou com o "depois".

2. Nosso trabalho aqui é uma preparação para a vida futura. Isso não será um estado de inatividade, e servindo a Cristo aqui em nossa vida interior e exterior, devemos aprender como trabalhar para Ele no céu. ( HS Toms. )

Fala e ação

1 . Pedro quis dizer o que disse, mas não mediu o significado de suas palavras. Às vezes, nossas palavras são maiores do que nós, e todo exagero é fraqueza. Peter falou com sua paixão, não com sua razão, e a única paixão que perdura é a razão em chamas. Se ele tivesse falado menos, teria feito mais. O homem mais forte tem uma quantidade limitada de energia e, se ela for gasta em palavras selvagens, não será gasta em ações bem dirigidas.

Ouça um homem falar muito sobre os pobres e a probabilidade é que ele não fará muito pelos pobres. Como gastar nossa quantidade limitada de energia para o maior efeito deve ser a pergunta de todo homem sério. Queremos mais leitura da Bíblia, devoção mais profunda - o fortalecimento de nossa vida interior - e então o gasto será com facilidade, e será uma grande beneficência.

2. Thunder frightens people; the light is welcome to all, and how quietly it comes. “Let your light so shine,” etc. I quote this passage because there is a danger lest this doctrine of action, as opposed to speech, should be perverted. Persons excuse themselves from saying anything about their religion, and say that they seek the shade. Don’t believe them. The shade is never difficult to find.

Falar sobre humildade não é praticá-la. Ação e discurso devem andar juntos. Amei a sombra, certamente; mas lembre-se de que Deus fez a luz e que nem tudo cresce na sombra e não subestime a luz. Tem certeza de que é honesto ao professar amar a sombra? Não é quando alguém lhe pede para fazer algo de que você não gosta que você se torna tão modesto? Cristo deseja discurso e ação, conduta aberta, que todos, se necessário, possam ver e avaliar. Há momentos em que a sombra será bem-vinda; mas deixe a luz fazer a sombra.

3. Peter’s boast is one of the expressions which outdo themselves by their own bigness. Beware of outdoing yourself by your own words. There are men whose geese are all swans, and their swans eagles. Christ demands that our words be weighed and directed to His Cross and service. He asks no man to lay down his life, in this tragical sense, on a manufactured occasion--that will come by and by as a practical necessity.

Muitos estão prontos para fazer algo tremendo por nós, quando não queremos que nada seja feito. Um mestre moribundo disse a seu antigo escravo que havia providenciado em seu testamento que ele (o escravo) seria enterrado na sepultura da família: ao que ele respondeu: "Dez dólares seriam mais adequados para Cato." Não podemos viver de tragédias - dê-nos pão e água. "Minha mãe, senhor!" diz o jovem selvagem, "Eu andaria cinquenta milhas em metal em chamas por ela!" Mas sua mãe não deseja uma piedade filial tão trágica assim; mas ela gostaria que ele estivesse em casa um pouco mais cedo à noite.

Não diga que você daria sua vida por ela - deixe seu copo, seu cachimbo, suas cartas; estabelecer algo como uma prestação. “Meu pastor! senhor, eu morreria por ele! " Não não; ele não quer nada tão trágico, tudo o que ele quer é que você sente, venha a tempo e pague sua assinatura ocasionalmente.

4. A ostentação de Pedro foi uma sentença quebrada. Cristo somente poderia completá-lo, e o fez. “Eu tenho poder para tomá-lo novamente.” Servir aos amigos após a morte, bem como nela, era reservado somente para ele. Portanto, economize vida. Você pode servir aos outros melhor vivendo do que morrendo - até mesmo Cristo. "Eu imploro, portanto ... apresente seus corpos como um sacrifício vivo." E se vivermos para Cristo, certamente morreremos por ele. ( J. Parker, DD )

Devemos observar nossos pontos fracos

Um grande comandante estava empenhado em sitiar uma cidade fortemente fortificada. Depois de um tempo, ele concentrou suas forças em um ponto onde as fortificações eram mais fortes do que em qualquer outro, e às duas da tarde, sob um sol forte e um céu claro, ordenou um assalto. Quando criticado por um suboficial, o comandante respondeu: “Neste ponto, esse general está no comando. A essa hora do dia, ele está invariavelmente acostumado a se retirar para um longo sono.

Quando informado de nossa abordagem, ele negará o fato e enviará um mensageiro para obter informações. Antes que o mensageiro volte, obteremos a posse da fortaleza. ” Os fatos ocorreram exatamente como previsto. “Aquele ponto fraco”, disse o comandante, “está nas mãos do general. Não adianta tentar surpreendê-lo; ele nunca fica desprevenido por um momento ”. ( A. Mahan, DD )

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