Levítico 19:12

Não jureis falsamente pelo meu nome.

Juramento falso

Todas as nações puniram severamente o perjúrio. Os egípcios com dentil ou mutilação; os gregos com pesadas multas e perda final de todos os direitos civis; os romanos o visitaram com pena de morte. Todas essas nações antigas afirmavam que os deuses estavam especialmente enfurecidos com esse crime e que um Divino Nêmesis perseguia o perjuro.

I. O que envolve jurar pelo nome de Deus.

1. Reconhecimento de Sua Onisciência. Chama-O para testemunhar e imprecisa-O como vingador da falsidade.

2. Reconhecimento de Sua justiça. Ele deve ser o árbitro e o árbitro. Chamamos a testemunhar a nossa fidelidade apenas aquele que é fiel e verdadeiro e fará o que é justo. Deus é assim. O uso que o homem faz de Seu nome é um apelo à certeza de que Ele julgará corretamente.

II. O que o perjúrio em nome de Deus acarreta.

1. Uma afronta insolente ao caráter de Deus. É infâmia, insolência ousada, a degradação de Seu santíssimo nome para fins profanos. Ele o invoca para atuar como uma testemunha de que uma mentira é verdadeira. No entanto, Ele odeia a falsidade. É uma insignificância desafiadora, uma afronta ao Deus da verdade. Isso “profana Seu nome”.

2. Uma certa visitação de julgamento. Ele “não terá por inocente o que tomar o seu nome em vão” ( Êxodo 20:7 ). Certamente, portanto, Ele punirá a mentira e a profanação. Tendo sido chamado como testemunha de uma mentira, Ele provará que a testemunhou. Assim, insultar Seu amor pela verdade e desafiar Seu poder de vindicá-la, e rastrear a pureza de Seu caráter na lama - diante de quem os próprios anjos velam seus rostos enquanto O adoram - garantirá uma justa Hebreus 10:30 ( Hebreus 10:30 ).

E “de maneira alguma entrará na cidade celestial quem ama e pratica a mentira” ( Apocalipse 21:27 ). ( WH Jellie. )

Perjúrio

I. O que é perjúrio e de quantas maneiras é cometido.

1. O perjúrio é um juramento falso pelo nome de Deus, um chamado a Deus para testemunhar a confirmação de uma mentira.

2. É cometido de várias maneiras.

(1) Quando os homens afirmam e testificam sob juramento uma coisa que eles sabem que é verdadeira.

(2) Quando os homens afirmam e testificam sob juramento algo ser verdadeiro sobre a verdade da qual eles não estão totalmente seguros.

(3) Aqueles que prometem sob juramento o que pretendiam não realizar, ou não estão resolvidos e indiferentes se o farão ou não. Estes são, ipso facto, culpados de perjúrio, porque juram falsamente pelo nome de Deus; eles chamam Deus para testemunhar e atestar a verdade e a sinceridade de sua promessa, quando a intenção de suas mentes não coincide com as lãs de suas bocas.

(4) Eles também são culpados de perjúrio que, tendo prometido sob juramento sinceramente e com uma intenção honesta, ainda depois caem e renunciam à obrigação, não se esforçam fiel e resolutamente e não tomam cuidado para cumprir sua palavra, agem de forma contrária ao seu juramento quando uma ocasião justa exige e exige o cumprimento de sua promessa ou dever juramentado.

(5) Eles estão envolvidos na culpa de perjúrio aqueles que contra, ou sem o consentimento do Poder Supremo, enquadram e impõem a outros, ou fazem novos juramentos contrários e destrutivos de suas obrigações anteriores.

(6) Eles são culpados de perjúrio que se valem de truques e trapaças e artifícios sutis para fugir e iludir a obrigação de seus juramentos, que não entenderão as palavras de um juramento em suas afirmações ou promessas, de acordo com a aceitação simples e comum deles, mas ao fixar um sentido secreto próprio em alguns termos ambíguos, ou por algumas reservas, ou exceções, ou adições em suas mentes, não alteram completamente o significado das palavras e, portanto, não pretendem ser obrigados a falar verdade nem cumprir suas promessas.

II. A hediondez desse pecado de perjúrio.

1. É uma afronta a Deus e a todos aqueles gloriosos atributos que brilham e se manifestam no governo do mundo.

2. É também muito prejudicial e prejudicial ao homem.

(1) Em sua capacidade privada. Vida, liberdade, reputação e bens estão à mercê do perjuro.

(2) Para conversação e comércio. Todos os nossos negócios, negociações, contratos e amizades são baseados e administrados pela fé e segurança que damos e recebemos da sinceridade de nossas mentes e propósitos, expressos por nossas palavras, e em grandes preocupações confirmadas por nossos juramentos.

(3) Quanto ao governo e suas conseqüências - paz e ordem, e justa liberdade - não há nada além do perjúrio que pode destruí-lo e nos privar deles. Nada além de perjúrio pode continuar a facção e começar uma rebelião. Nada, exceto a mais elevada profanação do nome de Deus pode arruinar a monarquia.

(4) O perjúrio é prejudicial à justiça pública.

III. As ocasiões ou tentações para esse pecado.

1. Ateísmo. Uma negação de Deus e da Providência. Esta foi, de fato, uma explicação racional e uma desculpa para o perjúrio, se o próprio ateísmo fosse racional. Um ateu deveria jurar falsamente a cada hora, em todas as ocasiões, agiria como um ateu e agiria de acordo com seus princípios. Pois o que deveria impedi-lo de cumprir nossas formas e costumes de chamado de Deus para testemunhar quando é para seu proveito? Ele não conhece nenhum Deus para atender ao seu chamado para olhar e ser uma testemunha de suas palavras e o pesquisador de seu coração. Ele acredita que nenhum julgamento virá, nenhum estado futuro.

2. Mentira, traição e xingamentos habituais. Essas coisas qualificam e predispõem o homem a jurar-se diante de qualquer conveniência ou tentação. Porque, por meio disso, os homens jogam fora aquela reverência e respeito pela religião, aquele temor do poder e da justiça de Deus, que os restringiria.

3. A estes, devo acrescentar as ocasiões usuais e as tentações comuns a este pecado. Tais são a pobreza e a necessidade; cobiça e esperança de recompensa; também o medo, seja de vergonha, seja de punição, ou de ambos. Em alguns, ambição e popularidade, desejo e sede de honra e grandeza. Em outros, ou talvez no mesmo, vingança e malícia; ou então favorecimento, afeto e parcialidade. Ou, por último, facção, sedição e projetos contra o governo.

Quanto a tudo isso, pode ser suficiente observar que, quando essas paixões furiosas e desejos violentos são capazes de dominar e abater o temor de Deus e a reverência de um juramento no coração dos homens, então o perjúrio é o mais fácil e compendido, o mais seguro, a maneira mais adequada de aliviar suas necessidades, ou satisfazer seus desejos cobiçosos, ou livrar-se de seus medos, ou satisfazer sua ambição, ou dar prazer a seus amigos, ou despachar seus inimigos, ou cercar e concluam seus projetos sediciosos.

4. As punições de perjúrio, e estas são severas e terríveis em proporção à culpa deste grande pecado. É uma boa regra. Os homens devem pesar bem os danos e as consequências nocivas de seu falso testemunho e perfídia, não apenas para os outros, mas para eles próprios; que se a consciência e o senso de seu dever não podem prevalecer com eles, eles podem ser contidos pelo medo do sofrimento. ( John Allen, MA )

Da natureza e maneira de um juramento, e quando deve ser feito

1. O juramento é uma afirmação constante e séria da verdade de uma coisa, da qual a Divina Majestade é chamada a testemunhar.

2. O uso de um juramento é comum a Deus, que jura por si mesmo, não tendo maior pelo que jurar, aos anjos e aos homens.

3. As coisas afirmadas por juramento ou são incertas em si mesmas - quanto a jurar tocar nas coisas que estão por vir; ou são certos, mas parecem incertos para nós e, portanto, um juramento é exigido; ou eles não são apenas certos, mas necessários, como são todas as promessas de Deus, que dependem de Sua palavra imutável, mas em relação a nossa fraqueza são confirmados pelo juramento do Senhor.

4. Como Deus é o autor e instituidor de um juramento, então Seu nome só deve ser usado nele, porque só Ele conhece o coração, está presente em todos os lugares para ouvir e de poder onipotente, capaz de se vingar tanto da alma quanto do corpo .

5. Três coisas devem ser consideradas em um juramento legítimo - a necessidade, a verdade e a maneira. ( A Willet, DD )

A natureza e obrigação de um juramento; a culpa e o perigo de perjúrio

A necessidade de juramentos é quase universalmente admitida entre os homens. Surge da condição inevitável dos negócios humanos e é tão essencial para a paz e a ordem da sociedade que dificilmente poderiam subsistir sem ela. Não é apenas nos lugares de confiança e nos casos de prova que é necessário recorrer a esta sagrada obrigação. Freqüentemente, é necessário, para a decisão final de uma controvérsia, referir-se ao juramento de uma das partes.

Não que um juramento seja sempre uma decisão verdadeira e infalível; mas é o maior crédito que um ser humano pode dar à sua própria declaração; é a máxima segurança que um homem pode dar ao público em casos duvidosos; é o último esforço de verdade e confiança entre a humanidade. Depois disso, não podemos ir mais longe; pois se a religião do juramento não obrigar o homem a falar a verdade, não há nada que o obrigue.

Deve descansar até que venha aquele dia terrível de retribuição, quando Deus trará à luz as coisas ocultas das trevas, e julgará os segredos do coração dos homens por Cristo Jesus. Alguém ficaria quase tentado a concluir que nenhum homem que acredita em um estado futuro pode ser culpado de juramento falso. Mas não há como argumentar contra o fato, e o fato é decididamente contra essa conclusão. A generalidade dos homens que juram falsamente o fazem para obter alguma vantagem mundana ou para se salvar de alguma despesa necessária; e alguns têm sido abandonados a ponto de receberem o salário da iniqüidade e se venderem para prostituir o nome de Deus.

Qual é a razão pela qual essas tentações prevalecem e levam os homens a essa maldade e a pecar contra Deus? É porque eles são ignorantes ou imprudentes. Se os homens entendessem distintamente a força dessa obrigação sagrada e considerassem a culpa e o perigo de violá-la, dificilmente haveria qualquer consideração terrena que pudesse tentá-los ao perjúrio.

I. Há duas luzes em que um juramento diz respeito principalmente a Deus, a de uma testemunha onisciente e a de um juiz justo. Que Deus me ajude, é uma das expressões comuns nele. Portanto, proteja-me do mal ou abandone-me na miséria, pois agora uso o Teu nome para apoiar a verdade ou encobrir a falsidade. Assim, ajuda na hora de devoção solene, quando ouves a oração do homem justo, e rejeita aquele que jurou enganosamente.

Ajuda-me, pois, em meio aos perigos e males da vida, pelos quais terei de passar e dos quais ninguém pode me livrar. Portanto, ajude-me na hora terrível da dissolução, quando devo caminhar pelo vale da sombra da morte, quando toda a ajuda humana é vã e nossa única esperança está em Deus. Jurar falsamente é renunciar a essa esperança e perder todo o direito à proteção divina.

II. Essa é a natureza de um juramento; e, a partir desse relato, será fácil determinar a culpa do falso juramento, que foi a segunda coisa que nos propusemos a considerar. Seja qual for a luz que você considere perjúrio, seja em relação a Deus ou ao homem, você descobrirá que é um pecado da mais enorme natureza. Considere a impiedade disso para com Deus, e parecerá a mais grosseira indignidade que o homem pode oferecer ao seu Criador.

1. Não é um pecado de ignorância ou enfermidade, no qual ele pode cair pela fraqueza da natureza humana. É uma transgressão presunçosa contra Deus. A culpa do perjúrio é deliberada, o que é um dos maiores agravos do pecado. Outros pecados geralmente procedem do esquecimento de Deus, da falta do devido senso de Sua presença; mas jurar falsamente em nome de Deus é ao mesmo tempo se lembrar de Deus e desobedecê-lo.

Outros pecados nada mais são do que atos de desobediência a Deus; mas o perjúrio é muito mais do que desobediência, é um insulto direto oferecido ao Ser Supremo. Apelar solenemente a Deus para testemunhar uma falsidade, a fim de encobrir nossa própria culpa, e impor-se à ignorância da humanidade - o que isso implica? É invocar o Ser Supremo para estar presente em uma ação injusta; é convocar o Todo-Poderoso para ser um espectador da maldade.

Por mais horrível que seja, não é o pior. Apelar a Deus para aprovar a falsidade e sancionar a mentira com Seu sagrado nome contém uma impiedade ainda mais grosseira, que estremeço ao mencionar. É uma tentativa de levar o próprio Deus ao pecado, de fazer do grande Criador parte do vício, de fazer do Santo e do Justo cúmplices da vilania.

2. A culpa de perjúrio aparece mais longe de seus efeitos na sociedade. Não é apenas um ato da mais grosseira indignidade a Deus, mas do maior dano à humanidade. Existem algumas pessoas que sofrem com cada ato de juramento falso. Considere que perda de propriedade, que dano de caráter ou que irritação e angústia mental isso freqüentemente causa em um homem inocente. Pergunte à pessoa que sofreu perjúrio e ela descreverá, a partir de seus sentimentos, que crime hediondo é esse.

Coloque-se no lugar dele, entre em seus sentimentos, ouça a linguagem do seu próprio coração, e você verá claramente a culpa dos falsos palavrões. Mas os efeitos nocivos do perjúrio não se limitam às pessoas que sofrem mais imediatamente. É de uma influência muito mais ampla; milita contra a humanidade em geral; é um ato de traição contra a sociedade humana. É uma tentativa de subverter os fundamentos da ordem pública e da segurança privada.

É uma tentativa de derrotar o último método que a sabedoria do homem inventou para manter a paz e a ordem da sociedade, e para resolver questões duvidosas. O homem que pode ser culpado desse pecado deve ser destituído de toda reverência por seu Sinker e de toda consideração pelos interesses de seus semelhantes. Ele não é apenas um réprobo aos olhos de Deus, mas também um traidor da humanidade.

III. Preciso agora passar para o último tópico do discurso, para apontar o perigo de falsos palavrões? Um vício de magnitude tão incomum, a consciência de todo homem deve lhe dizer, merece ser punido tanto por Deus quanto pelo homem. Entre todas as nações que conhecemos, o falso juramento foi punido como uma trindade que fere a raiz da sociedade; e em muitos lugares do mundo o perjuro, assim como o assassino, foi considerado digno de morte.

Mas embora o perjuro deva escapar do flagelo da lei, há outra punição dos homens que geralmente o aguarda. Ele perde seu caráter, a coisa mais preciosa do mundo, e é condenado à infâmia. Mas quais são todos os castigos dos homens em comparação com os julgamentos de Deus, que aguardam o perjuro? Este é um grau de culpa que Deus certamente punirá com mais do que a vingança comum.

Irei chegar perto de você em julgamento, diz o próprio Deus pelo profeta., E ser uma testemunha rápida contra o jurante. A maldição, diz outro escritor inspirado, cobre a face de toda a terra; e Deus a trará à luz, e ela entrará na casa daquele que jurar falsamente pelo nome de Deus; e permanecerá no meio de sua casa, e a consumirá com a sua madeira e com as suas pedras.

Ela permanecerá no meio de sua casa, e a consumirá. Mas os julgamentos externos de Deus não são a única punição pela qual o perjuro fica sujeito. Ele destrói o alicerce da paz de sua própria mente e se expõe ao maior de todos os terrores, ao pavor do grande Criador. Mas quais são todos os sofrimentos desta vida em comparação com a miséria eterna que aguarda o falso jurante na vida por vir? Com que tremores de coração, com que confusão de rosto, ele aparecerá perante o Juiz de toda a terra, cuja autoridade ele contém, el, e cujo nome ele prostituiu? Toda a cena de sua iniqüidade será então revelada, na presença de um mundo reunido, na presença de Cristo e dos santos anjos. Ele deve então se deitar em vergonha e desprezo eterno. (Andrew Donnan. )

Nem profanarás o nome de teu Deus.

Contra a profanação do nome de Deus

I. O significado dos termos.

II. A natureza dos vários vícios incluídos nesta proibição.

1. O grau mais alto e mais presunçoso é o perjúrio; quando um homem chama solenemente a Deus para testemunhar a verdade daquilo que ele sabe ser falso ou não sabe ser verdadeiro.

2. O próximo grau é aquele costume indecente, assim como perverso, de palavrões precipitados na conversa comum.

(1) De cujo pecado o primeiro agravamento é que aqueles que são culpados dele estão em perigo perpétuo do crime de perjúrio. Pois aquele que se usa para jurar habitualmente, nunca observará cuidadosamente o que ele jura ser verdade.

(2) Mas se o perigo de perjúrio certamente poderia ser evitado (como nunca pode ser por palavrões habituais), ainda assim, invocar a Deus perpetuamente como uma testemunha para assuntos triviais, é manifesta falta de reverência e falta de um senso justo de Deus e religião. E essa falha é ainda mais indesculpável porque não pode aqui ser fingida, como na maioria dos outros vícios, qualquer tentação natural.

3. Zombar, blasfemar ou falar reprovadoramente da religião. Isso é o que o salmista considera no mais alto grau de pecados, onde ele distingue os ofensores em três categorias ( Salmos 1:1 ).

4. Votos descuidados e sem consideração. Quando a questão deles é injusta, como no caso dos Corban entre os judeus, que hipocritamente dedicaram isso ao serviço de Deus e para o uso do Templo, que eles deveriam ter empregado para aliviar as necessidades de seus pais destituídos ( Marcos 7:2 ). Ou quando a questão de um voto é impossível ou irracional, ou a coisa jurada não é lucrativa e sem tendência para promover a religião verdadeira, ou a maneira de fazer o voto ser precipitado e irreligioso.

5. Menção familiar e irreverente demais de Deus na conversa comum, sem um senso habitual e apenas temor por Ele em nossas mentes; os homens estão muito propensos a incorrer em algum grau da falta proibida aqui.

III. O argumento apresentado para fazer cumprir a proibição. “Eu sou o Senhor.” O Senhor, isto é, aquele cuja soberania e domínio supremo ou autoridade sobre nós dá a Ele o direito de exigir, e cuja misericórdia e bondade contínuas para conosco dão a Ele motivos para esperar que devemos, em um sentido igual de dever e gratidão, prestar toda a obediência possível a ele. O Senhor, que fez e governa todas as coisas, cujo poder é irresistível, e Seu reino infinito e eterno, que não será escarnecido, nem terá por inocentes os que tomam Seu nome em vão. Não os manterá inocentes; isto é, certamente e severamente os punirá. ( S. Clarke, DD )

Sobre profanar o nome de Deus

I. O juramento é um apelo ao ser supremo, como Juiz da verdade do que afirmamos, cuja onisciência conhece os segredos de nossos corações, sabe se o que declaramos corresponde ou não à convicção de nossas mentes, e cuja justiça irá, portanto, favorecer ou se vingar de nós; é submeter-se a Deus, o Juiz invisível, e implorar Sua proteção, ou imprecar Sua vingança, de acordo com a verdade ou falsidade do que afirmamos.

II. Observemos a seguir o que é profanar o nome de Deus.

1. Isso é feito quando o usamos sem a devida consideração e reverência, ou quando o usamos em uma ação ilegal. Somos orientados a santificar o Senhor nosso Deus, ou seja, a formar tais conceitos sagrados de Sua grande e adorável natureza que possam nos levar a um retorno adequado de homenagem reverente. E, no entanto, quão comum é, nas ocasiões mais leves e sem importância, ouvir homens pronunciarem o nome de Deus sem consideração, quando nem o assunto de seus pensamentos é tão importante, nem o temperamento de suas mentes é tão sério, a ponto de justificar o uso de isto.

2. Além disso, o nome de Deus é profanado de uma maneira peculiar quando invocamos Sua presença para uma ação ilegal e O chamamos, por assim dizer, para ser um espectador de nossa culpa. Este é um pecado de magnitude mais do que comum; é um desafio aberto ao poder e à justiça do Todo-Poderoso, e um insulto a quase todas as perfeições da natureza divina.

III. Prossigo oferecendo algumas considerações sobre a culpa de profanar habitualmente o nome de Deus na conversação. Ninguém instruído nos primeiros rudimentos da religião pode ignorar a natureza flagicada desse pecado ( Êxodo 20:7 ). No Novo Testamento, nosso Salvador diz: “De maneira alguma jure.” E pela veemência expressa por São

Tiago, podemos razoavelmente julgar que ele considerava esse pecado de profanar habitualmente o nome de Deus como um pecado de peso considerável. “Acima de tudo, meus irmãos”, diz ele, “não jurem”. Mas por que “acima de todas as coisas”, senão porque é um pecado de uma maneira peculiar, odiosa e ofensiva aos olhos de Deus? O homem apaixonado pode pleitear o fogo de uma disposição calorosa; o mau humor sombrio do taciturno pode exigir o poder de uma compleição infeliz; mas o profanador do nome de Deus não tem tal fundamento.

A razão comum nos ensina a reverenciar a majestade do Ser Supremo; e nenhuma corrupção de nossa natureza nos tenta a profanar aquele nome que todos sabemos que é nosso dever adorar. Além disso, além da culpa dessa prática em si, ela infelizmente leva a um pecado de magnitude ainda mais enorme - o perjúrio. Isso deve levar todos a contribuir com seus esforços por meio de conselhos, exemplos, reprovações ou qualquer outro método para suprimir a prática comum de profanar o nome de Deus; já que o pernicioso pecado de perjúrio, pelo qual o caráter, propriedade ou vida de qualquer pessoa pode estar em perigo - um pecado que tem uma tendência a destruir toda a confiança mútua e subverter toda a sociedade civil - está em grande grau devido a isso. Concluirei com algumas breves admoestações, a fim de evitar o crescimento ou continuação desse pecado.

1. Aquele que deseja evitar o hábito ou costume deve tomar cuidado com o primeiro passo ou tendência para ele. É uma máxima nas desordens espirituais, bem como nas corporais, controlar o primeiro aparecimento de uma doença, para que não se torne inveterada e, por fim, incurável. E, portanto, devemos fazer bem em evitar toda veemência de afirmação, toda violência de paixão, como abordagens perigosas para este pecado.

2. Podemos observar o perigo de ceder aos primeiros impulsos da paixão, visto que mesmo um apóstolo, em um curto espaço de tempo, foi conduzido da simples negação às imprecações amargas e violentas. Quando a mente é impetuosa pela impetuosidade da paixão violenta, os juramentos costumam ser a maneira mais rápida de descarregar o calor do ressentimento; e a mente, não sob a conduta da razão, exala uma paixão pecaminosa por uma execração mais pecaminosa.

3. Possuamos nossas mentes com os mais respeitosos e terríveis sentimentos da grandeza, bondade e majestade do Ser Supremo. Este é o meio mais racional e eficaz de nos impedir de prostituir e profanar Seu sagrado nome. Vamos sempre preservar uma consideração terrível e reverente pela majestade do Céu; não falemos ou pensemos em Deus, mas com veneração; que as palavras de nossa boca, bem como as meditações de nosso coração, sejam sempre aceitáveis ​​aos Seus olhos; vamos sempre consultar Sua honra, e "Santificado seja o Seu nome." ( G. Carr, BA )

Uma repreensão justa

Após o retorno do Dr. Scudder da Índia, ele estava em um barco a vapor com seu filho, quando ouviu uma pessoa usando linguagem profana. Aproximando-se dele, ele disse: “Este menino nasceu e foi criado em um país pagão e uma terra de idolatria; mas em toda a sua vida ele nunca ouviu um homem blasfemar contra seu Criador até agora. ” O homem pediu desculpas e afastou-se envergonhado.

Profanidade

Palavrões é o tributo que os servos do diabo prestam a seu mestre como prova de fidelidade. ( Novo manual de ilustração. )