Levítico 19:17

De maneira alguma repreenderás teu irmão.

Eu sou o guardião do meu irmão

I. A má conduta de um vizinho exige uma repreensão pessoal.

1. Esta injunção supõe o conhecimento das ações de outra pessoa. O homem foi feito para a sociedade e o seu valor consiste em grande medida em ter um interesse afetuoso pelos que nos rodeiam.

2. Freqüentemente, é mais fácil para um espectador detectar uma falha do que para aquele que está ativamente envolvido na ação. Nosso amigo pode ignorar sua culpa, e uma palavra de reprovação pode abrir seus olhos. O que imaginamos ser feito com intenção pode provar ter sido feito impensadamente.

3. O texto inculca o que é reconhecido como um dever árduo, que muitos estão dispostos a relegar a outros. Podemos temer alguma resposta cortante: "Quem te constituiu juiz sobre nós?" Sabemos que a vaidade de nosso vizinho pode estar ferida e ele pode desferir um golpe em troca. Talvez o dever seja mais difícil quando o mal foi cometido contra nós. O orgulho nos incita a manter o silêncio, e nutrimos um sentimento de injúria imerecida que favorece nossa concepção de nós mesmos. Mesmo assim, Jesus Cristo reforçou a lei.

4. Respeito a Deus exige a observância do texto. Cada transgressão é pecado contra ele.

5. O bem-estar de nosso próximo assim o exige.

II. Repreender um vizinho é o método mais seguro de evitar que o odiemos por sua má ação.

1. O ódio procede da percepção de algo repugnante aos nossos sentimentos e, no caso suposto, de algo desagradável aos nossos sentimentos morais. É cometido um ultraje ao bom gosto - um ato que é ofensivo ao nosso julgamento do que é congruente com o relacionamento e as circunstâncias em consideração. Este justo ressentimento será apaziguado pela retratação e melhoria do transgressor em conseqüência da reprovação administrada. Aprendemos a distinguir entre o pecador e o pecado.

2. Nossa percepção do que é errado é mais clara e mais intensa quando o dano é feito a nós mesmos e o ódio ameaça se tornar mais forte. A imagem é direcionada para nós mesmos e temos uma boa visão frontal dela. É ainda mais necessário, portanto, tomar medidas para diminuir a inimizade que se segue. Aliviaremos nossos seios sobrecarregados expressando nosso senso da injustiça do comportamento de nosso próximo, a expressão de ressentimento sendo uma sentença de condenação que satisfaz até certo ponto nosso amor pela justiça. A santa indignação terá sido desabafada e, nesse grau, apaziguada.

3. Por outro lado, a repressão da reprovação agrava o ódio. A ocultação de nosso conhecimento gera uma ferida que se espalha até que todos os nossos olhos e pensamentos sobre o homem são de total aversão. Pelo pecado de um irmão, nós mesmos somos traídos ao pecado terrível contra o próprio propósito do Decálogo. Não amamos, mas odiamos o nosso próximo, e “aquele que odeia a seu irmão é um homicida”. Considerando que "se ele te ouvir, ganhaste teu irmão". Tua reprovação pode ser "um óleo excelente, que não lhe quebrará a cabeça".

III. A reprovação nos livrará de toda a culpa pela participação tácita no pecado do próximo. A tradução marginal é preferível, "para que não leves pecado por ele" ou "por sua conta". Testemunhar um crime e não fazer um esforço para impedi-lo é ser um cúmplice dele. ( SR Aldridge, BA )

Em reprovar o pecado em outros

I. O dever cristão de reprovar o pecado dos outros.

1. Dever para com Deus.

(1) Relação filial.

(2) Desejo de glória divina.

(3) Conformidade com a mente de Deus.

Ora, desses três princípios surge o dever do cristão de reprovar o pecado de seu irmão, pois ele pode dizer: “Não posso amar sinceramente a Deus se não tiver por objetivo agradá-Lo; Não posso ser filho de Deus e sofrer pecado em meu irmão; Não posso ser conformado ao exemplo de Cristo sem almejar neutralizar o pecado; Não posso deixar de ter como objetivo destruir tudo o que se opõe à mente e vontade de Deus e que é contrário à Sua glória.

“Aqui estão três princípios, então, para nos guiar, melhores do que qualquer regra especial. Se for perguntado, devo fazer o bem? ou, como devo fazer isso? ou será prudente fazer isso agora? ou, não podem outros fazer isso melhor do que eu? - a todas essas perguntas o cristão pode apresentar esses três princípios como uma resposta. O Deus que amo se desagrada do pecado; Ele é insultado - Ele é desonrado.

2. Dever para com o vizinho. Ame-o como a si mesmo. Nenhum ato externo do que é chamado de “boa comunhão”, nenhum grau de boa vontade ou relacionamento social pode possivelmente compensar a negligência da alma. Agora, a exortação do texto vem reforçada por nosso dever para com o próximo. Pois o que é mais prejudicial ao nosso irmão? É pecado. E devo sofrer pecado sobre ele? Eu ficaria triste se o visse à beira de um precipício ou rodeado por chamas devoradoras; se eu visse que em seu seio estava escondida uma serpente venenosa, ou que ele estava prestes a levar um copo de veneno mortal aos lábios! E como, então, sofrerei o pecado de meu irmão?

II. As dificuldades no cumprimento deste dever.

1. Há uma série de dificuldades circunstanciais, mas não me deterei aqui.

2. As principais dificuldades estão no coração do próprio cristão.

(1) O primeiro que mencionarei, e que atingirá a todos, é o medo do homem. Isso surge de -

(a) A fraqueza do princípio religioso;

(b) A força da corrupção.

(2) O amor pela aprovação. Aquilo que é tão inequivocamente requerido pelas Escrituras é freqüentemente rejeitado pelo cristão, porque ele sabe que isso lhe trará uma porção de desprezo.

(3) As pequenas idéias que temos do pecado aumentam a dificuldade. E o que pode provar nosso estado decaído mais do que isso? Oh, se víssemos o pecado corretamente, quão ativos deveríamos ser!

(4) É difícil, porque reprovar o pecado requer qualificações peculiares. Requer grande fidelidade. Se você repreender o pecado levemente, isso levará o pecador a supor que você pensa levemente a respeito dele, e isso pode levá-lo a pensar levemente a respeito também. Se você reprova sem fidelidade, você não faz bem. E ainda assim deve haver muita mansidão. Deve haver aquela mansidão humilde e reservada que se torna um homem; não é Deus, não são anjos repreendendo o pecado, mas homem - homem repreendendo, que precisa ser repreendido - homem que pecou reprovando homem que pecou.

Aquele que reprova, portanto, deve fazê-lo com mansidão, dizendo: "Quem me fez diferir?" Deve haver também autoridade. Não devemos falar levianamente, mas como embaixadores do Céu - como homens falando pela voz de Deus. Mas com essa autoridade deve haver humildade; isso não deve ser esquecido. Deve haver muito zelo, e esse zelo deve estar unido ao conhecimento e julgamento. Conclusão: A pergunta pode, talvez, ele perguntou: "Eu sou chamado a reprovar Sill em todos os momentos, e em referência a todos os homens?" Acho que os princípios que estabeleci fornecerão uma resposta a essa pergunta.

Perguntemos: isso tenderá a promover a glória divina e a promover o bem-estar do homem? e não precisaremos, então, de mais investigações. Pode haver casos - posso imaginar alguns - em que a reprovação não deva ser administrada; pode haver casos em que nosso vizinho deva ser atraído, e não conduzido. No entanto, a linguagem do texto é positiva: “De maneira alguma repreenderás o teu próximo e não tolerarás o pecado sobre ele.

”Em resposta à pergunta: O pecado deve ser reprovado em todos os momentos? Eu diria, inquestionavelmente, que não. Há ocasiões em que um olhar faz muito mais do que uma palavra; há épocas em que um silêncio marcante fará inquestionavelmente mais bem do que qualquer exortação; há casos, também, em que a leviandade e a leviandade prevalecem de modo a neutralizar o efeito de qualquer tipo de reprovação. ( RW Sibthorp, BD )

Admoestação fraterna

I. O que é reprovação ou correção fraternal. É um ato de amor e caridade, pelo qual nos esforçamos para reduzir nosso irmão ofensor ao arrependimento e reforma.

1. Por palavras. Remonstrando para eles a grandeza de seu pecado; o escândalo que dão aos outros, seja encorajando ou entristecendo-os; a reprovação que trazem à religião; e o perigo que trazem sobre suas próprias almas.

2. Onde as palavras se mostraram ineficazes, podemos tentar como as ações podem prevalecer - prevalecer, eu digo, ou para livrá-las, ou, pelo menos, para livrar tua própria alma da morte.

(1) Se eles são nossos inferiores, sobre os quais temos autoridade, seja como magistrados, ou pais, ou semelhantes, devemos, quando a admoestação é infrutífera, reprová-los por meio de correção e punição. Se eles não ouvirem, devem sentir repreensão. Esta disciplina, se for usada oportunamente e com prudência, está tão longe de ser um ato de crueldade que é um ato da maior caridade que pode ser, tanto para eles como para os outros.

(2) Se eles forem nossos iguais, sobre os quais não temos jurisdição nem poder coercitivo, devemos então repreendê-los, se continuarem obstinados após a admoestação cristã, retirando-nos de toda conversa necessária com eles - não para negar a eles os ofícios da cortesia e da nossa assistência caridosa para promover o seu bem temporal, mas para quebrar toda a intimidade com eles, para não fazer dessas pessoas dissolutas nossos companheiros escolhidos ( 2 Tessalonicenses 3:6 ).

E para essas duas coisas são necessariamente anteriores e antecedentes -

1. Instrução e convicção. Se pudéssemos habilmente convencer nosso irmão representando a odiosidade de tais e tais pecados, aos quais sabemos que ele está viciado, possivelmente poderíamos nos poupar daquilo que é a parte mais ingrata deste trabalho - quero dizer, reflexão pessoal, e deixar a sua própria consciência reprovar a si mesmo e aplicá-lo em casa com "Tu és o homem". E--

2. É necessário que vigiemos nosso irmão, não de modo que sejamos espiões insidiosos dele, para intrometer-se oficiosamente em suas ações e ocupar-nos em tudo o que ele fizer.

(1) Devemos cuidar de nosso irmão a fim de dar-lhe cautela oportuna se o virmos em qualquer perigo pela tentação ou paixão, e adverti-lo a ficar em guarda, se recompor e cuidar para que não seja surpreendido ou ferido por tal pecado que se aproxima.

(2) Se observamos qualquer aborto espontâneo nele, devemos observar as melhores épocas e todas as circunstâncias mais adequadas para lembrá-lo disso, para que nossa reprovação seja bem aceita e se torne efetiva.

II. Mas, de fato, o que é a segunda coisa, não é tão difícil saber o que é, pois é difícil praticá-lo com consciência e fidelidade.

1. Muitos têm medo de reprovar o pecado, para que não incorram em desagrado, enfraqueçam seus interesses seculares, arruinem suas dependências e tragam algum dano sobre si mesmos exasperando os ofensores contra eles. Mas essas são considerações pobres, baixas e carnais. Onde está em questão o dever, é muito necessário que todo cristão tenha coragem e resolução destemidas.

2. Outros, novamente, têm vergonha de reprovar o pecado. E enquanto muitos miseráveis ​​perdulários se gloriam em sua vergonha, estes, ao contrário, têm vergonha daquilo que seria sua glória. Ou eles duvidam que serão considerados apenas intrometidos problemáticos e hipócritas, ou então, possivelmente, estando cônscios de muitos abortos espontâneos, eles suspeitam que suas reprovações serão repreendidas contra eles próprios; e assim, ao reprovar as faltas dos outros, eles darão apenas uma ocasião para ter seus próprios rasgados e expostos, e assim eles pensam que é a maneira mais segura de não dizer nada.

III. É um dever extremamente necessário. O maior bem que você pode fazer no mundo é arrancar sarças e espinhos com os quais está coberto de vegetação.

4. Vou lhe dar algumas regras e instruções breves quando você deve reprovar e como você deve lidar com suas reprovações, de modo que possam ser mais benéficas para seu irmão. E alguns deles serão negativos, e outros serão positivos.

1. Para as regras negativas, considere as seguintes.

(1) Não devo reprovar meu irmão se não tenho conhecimento certo de sua ofensa.

(2) Não é necessário reprovar quando tenho motivos para concluir que outros, de mais prudência e interesse da parte, já o fizeram ou irão executá-lo de maneira mais eficaz.

(3) Não devemos dar severas reprovações para pequenas ofensas.

(4) Não devemos reprovar aqueles em quem temos razão para crer serem tão miseráveis ​​que nossas reprovações apenas os exasperariam a pecar ainda mais por uma reprovação.

2. Vamos agora estabelecer algumas regras e orientações positivas para o correto gerenciamento de nossas reprovações. E aqui--

(1) Se você deseja reprovar com sucesso, observe as circunstâncias corretas de tempo e lugar. E deixe um ser tão oportuno, e o outro tão privado, quanto você puder. Agora, geralmente, não é época adequada para reprovação -

(a) Atualmente, assim que o pecado é cometido; pois então o calor não acabou, nem o tumulto das paixões e afeições apaziguadas. Com toda a probabilidade, uma reprovação, por enquanto, apenas irritaria. Nem ainda -

(b) É um momento de alegria e alegria digno de reprovação; pois isso parecerá um sinal de inveja, como se fôssemos maliciosos com sua prosperidade e, portanto, estudássemos para lançar algo que pudesse perturbá-los, e assim eles estarão aptos a interpretá-lo. Nem--

(c) É um tempo de grande tristeza e pesar, um período apropriado para a reprovação; pois isso parecerá hostilidade e ódio, como se tivéssemos planejado totalmente subjugá-los e despachá-los. Mas a oportunidade mais adequada para este dever é quando eles estão mais calmos, suas paixões silenciadas e sua razão (com a qual você deve lidar) reassumiu seu trono.

(2) Se queres que as tuas reprovações sejam bem-sucedidas, repreende com toda a gentileza e mansidão, sem criticar ou injuriar.

(3) Embora nossas reprovações devam ser mansas e gentis, ainda assim devem ser rápidas e vivazes também; pois como a caridade requer um, assim zela o outro, e o melhor e mais igual temperamento é justamente misturar esses dois, para que imediatamente possamos mostrar mansidão para com sua pessoa (“Porque a ira do homem não opera a justiça de Deus , ” Tiago 1:20 ) e dureza contra o seu pecado (pois um reprovador negligente só fará um penitente lento).

(4) Que todas as tuas reprovações sejam dadas tão secreta e privadamente quanto possível, caso contrário, não parecerás tanto almejar a reforma de teu irmão, mas sua vergonha e confusão.

(5) Não reprove aquele que é grandemente teu superior, a menos que esteja a uma distância respeitosa. Com relação a eles, não devemos usar repreensões diretas e rudes, mas antes insinuar coisas neles com endereço e artifício.

(6) Se queres tornar as tuas reprovações eficazes, especialmente, cuida de que tu mesmo não és culpado dos pecados que reprovas em outra pessoa.

V. Alguns MOTIVOS que podem levá-lo ao cumprimento consciente deste dever. E aqui, ao lado da ordem expressa do Deus Todo-Poderoso, cuja autoridade somente deve prevalecer contra todas as dificuldades que encontramos ou imaginamos no caminho da obediência a isso, considere o grande benefício que pode resultar tanto em reprovador quanto reprovado.

1. Para o reprovador.

(1) Tu, por meio deste, fornecerás a ti mesmo um amigo que pode tomar a mesma liberdade para te reprovar quando for necessário e para o teu grande bem.

(2) Tu, por meio deste, terás direito a essa grande e preciosa promessa ( Daniel 12:3 ).

(3) Tu deverás aumentar tuas próprias graças e confortos mais do que possivelmente poderias fazer separando-te deles. Tuas graças serão mais confirmadas, porque reprovar os outros te comprometerá a uma maior vigilância sobre ti mesmo. Seu conforto também será aumentado, porque o cumprimento consciente desse dever será para você uma grande evidência da integridade e sinceridade de seu coração.

2. A prática deste dever será muito proveitosa para aquele que é reprovado. Como sabes, mas pode ser um meio para desviá-lo de sua iniqüidade? e assim evitarás uma multidão de pecados e salvarás uma alma da morte ( Tiago 5:20 ). ( Bp. E. Hopkins. )

O dever de admoestação ou repreensão fraternal

I. Explique o dever. “Somos membros uns dos outros.” Então, não posso agir tendo em vista apenas a mim mesmo. Se houver, portanto, uma obrigação para mim, desde o próprio fato de minha criação, de ter referência em tudo o que faço para o benefício de meus irmãos, como devo afastar de mim mesmo o dever de admoestação ou repreensão fraternal? Se eu vejo que um irmão ou vizinho está seguindo um proceder que provavelmente provocará a ira de Deus, e deve resultar em ruína, então pode ser uma questão de opção para mim; Devo ser total e gravemente culpado se “sofrer o pecado sobre ele” e não me esforçar para trazê-lo ao arrependimento e emenda.

É obrigatório que façamos isso por palavra, procurando apresentar fielmente ao ofensor as amargas consequências de sua ofensa - invocando-o por meio de suas esperanças e temores de que se afaste do mal. Os justos não protestaram contra a maldade separando-se dela com ousadia. Eles denunciaram heresia e impiedade, mas não foram suficientemente diligentes em cavar o abismo ou erguer a muralha entre eles e aqueles a quem professam repreender.

II. Regras e motivos do estado.

1. Deve haver uma observação diligente e devota das circunstâncias relativas e absolutas da parte ofensora, de modo que possamos decidir se a interferência pode ser rejeitada como uma intrusão injustificável ou provocar um pecado adicional.

2. Supondo que nenhum desses resultados seja provável de seguir, e supondo que a parte ofensora seja aquela que, se eu reprovar, ele provavelmente pode ser beneficiado pela reprovação, então damos, como uma segunda regra, que uma proporção exata deve ser preservada entre a ofensa cometida e a repreensão que recebe. É muito fácil, mas, ao mesmo tempo, infinitamente distante de tudo o que é cristão, repreender o olho roxo em vez de repreender o pecado.

Ao passo que, se agirmos de acordo com o espírito de nosso texto, a repreensão nunca deve se separar de nossos lábios, que não tem o duplo objeto de amor pelo ofensor e ódio da ofensa. A correção fraterna, a única que se pode esperar que atinja o coração, deve trazer sobre si as marcas evidentes de ter sido ditada por afeição genuína.

3. A reprovação deve ser dada em particular, em vez de publicamente.

4. Se você espera que sua admoestação tenha algum peso, tome cuidado para não ser responsabilizado pela falta que reprovar em outra pessoa. A força do exemplo é muito maior do que a das palavras, e a reprovação que ressoa sobre si mesma não deixa impressão permanente na rocha contra a qual foi lançada.

5. Estas são regras simples, que todos vocês podem compreender e aplicar. Seus motivos estão tão envolvidos neles que é desnecessário multiplicar os motivos que os levam ao dever sob exame. O suficiente para sabermos que aquele que negligencia o dever, pecou sobre seu irmão; o suficiente para termos certeza de que "aqueles que convertem muitos para a justiça brilharão como estrelas para todo o sempre". E equipados com o medo de participar da culpa que não repreendemos, e com a esperança de garantir as glórias daqueles que convertem almas ao Senhor, temos tudo o que pode nos preparar para o vigoroso esforço de verificar a regra e progresso da impiedade. ( H. Melvill, BD )

O dever de reprovar o nosso próximo

I. Qual dever é prescrito, e o que deve ser repreendido.

1. DIZER a qualquer um de sua falha: "Não sofrerás pecado sobre ele." Pecado, portanto, é aquilo que somos chamados a reprovar, ou melhor, aquele que comete pecado. Faça tudo o que pudermos para convencê-lo de sua falha e conduzi-lo no caminho certo.

2. O amor exige que também o advertamos do erro, que naturalmente o levaria ao pecado.

3. Evite reprovar por qualquer coisa que seja contestável.

II. Quem eles são, somos chamados a reprovar.

1. Existem alguns pecadores que somos proibidos de repreender. "Não lance suas pérolas aos porcos."

2. Nosso “próximo” é todo filho do homem, todos os que têm almas para serem salvas.

3. A reprovação não deve ser feita no mesmo grau para todos. Primeiro, é feito especialmente para nossos pais, se necessário; depois para irmãos e irmãs; depois para parentes; então para nossos servos; aos nossos concidadãos; membros da mesma sociedade religiosa; zelem uns pelos outros para que não soframos o pecado de nosso irmão. Negligenciar isso é “odiar nosso irmão em nosso coração”; e “aquele que odeia a seu irmão é um homicida”. Negligenciar esse dever põe em perigo nossa própria salvação.

III. Que espírito e maneira devem marcar nosso cumprimento desse dever.

1. Há considerável dificuldade em fazer isso da maneira correta. Embora alguns sejam especialmente qualificados para fazê-lo pela graça e habilidosos pela prática. Mas, embora seja difícil, devemos fazê-lo; e Deus nos ajudará.

2. Quão mais eficaz? Quando feito “no espírito de amor”, de terna boa vontade para com o nosso próximo, como por aquele que é filho de nosso Pai comum, como por aquele por quem Cristo morreu, para que seja participante da salvação.

3. No entanto, fale com espírito de humildade. "Não pense em si mesmo mais do que deveria." Não sentir ou mostrar o mínimo desprezo por aqueles a quem você reprova; negando toda auto-superioridade; possuir o bem que há nele.

4. Com espírito de mansidão. “Porque a ira do homem não opera a justiça de Deus.” A raiva gera raiva, não santidade.

5. Não confie em si mesmo; em sua sabedoria ou habilidades; fale em espírito de oração.

6. E quanto à maneira exterior, bem como o espírito, em que deve ser feito; que haja uma franqueza, uma declaração simples e simples de amor desinteressado. Vai perfurar como um raio.

7. Com muita seriedade, mostrando que você realmente está falando sério. Uma reprovação ridícula causa pouca impressão ou fica doente.

8. No entanto, há exceções em que uma pequena zombaria bem colocada irá penetrar mais fundo do que um argumento sólido. “Responda ao tolo segundo a sua estultícia, para que não seja sábio aos seus próprios olhos.”

9. Adapte a maneira à ocasião. Por poucas ou muitas palavras, conforme a situação determina; ou por absolutamente nenhuma palavra, mas um olhar, um gesto, um suspiro. Essa reprovação silenciosa pode ser acompanhada pelo poder de Deus.

10. Esteja atento para uma ocasião justa. “Uma palavra dita na estação, como é bom.” Perceba o momento em que sua mente é suave e amena.

11. Mas deve um homem ser deixado sozinho quando embriagado? Não me atrevo a dizer isso; pois há exemplos de uma reprovação que então teve bons efeitos. Não desprezes o pobre bêbado. Muitos deles se autocondenam, mas se desesperam. Aquele que diz a um homem que não há ajuda para ele é um mentiroso desde o início. “Eis o Cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo.”

12. Você que é diligente neste trabalho de amor, não desanime. Você precisa de paciência. ( John Wesley, MA )

Reprovação fraternal

Pode um médico mostrar seu amor melhor do que contar a seu paciente sua doença e declarar-lhe os meios pelos quais a curará? Pode um homem, encontrando seu irmão vagando em colinas e vales, em bosques e desertos, mostrar seu amor a ele melhor do que trazendo-o para o caminho, e expondo seu erro diante de sua face? De modo que ninguém pode dar testemunho mais sólido de seu coração sincero e amor não fingido para com seu irmão do que tratando-o abertamente quando ele não anda retamente.

Pois um amigo é para a alma tão físico para o corpo, e a admoestação de nosso irmão é como o diretor de um viajante. Portanto, soframos a palavra de exortação. Sabendo que os que estão fora de ordem devem ser admoestados, os fracos de mente devem ser consolados, os fracos devem ser fortalecidos, o mal deve ser reprovado, o obstinado deve ser aterrorizado e ameaçado. E não devemos nos preocupar e nos enfurecer contra nossos irmãos quando somos controlados e controlados por nossos pecados.

É um sinal de que estamos persuadidos e decididos a continuar em nossos pecados quando não podemos tolerar sermos reprovados, mas estamos prontos para dizer com Acabe: "Você me encontrou, ó meu inimigo?" A Palavra de Deus é boa para aquele que anda retamente; e descobriremos no final que a repreensão aberta é melhor do que o amor secreto; sim, que as feridas de um amante sejam fiéis e os beijos de um inimigo sejam agradáveis. ( W. Attersoll. )

Gentileza na repreensão

Está escrito sobre Andrew Fuller que ele raramente poderia ser fiel sem ser severo; e, ao dar repreensão, era freqüentemente levado a um zelo intemperante. Uma vez, em uma reunião de ministros, ele aproveitou a ocasião para corrigir uma opinião errônea proferida por um de seus irmãos, e lançou sua censura tão fortemente que Ryland gritou com veemência, em seu próprio tom de voz peculiar: “Irmão Fuller! Irmão Fuller! você nunca pode advertir um amigo enganado, mas você deve pegar uma marreta e quebrar seus miolos.

“Gentileza e afeição devem ser evidentes em todas as nossas acusações; se o prego for mergulhado em óleo, ele se moverá com mais facilidade. Há um meio em nossa veemência que a discrição prontamente sugere: não devemos afogar uma criança ao lavá-lo, nem cortar o pé de um homem para curar um grão. ( CH Spurgeon. )

Um reprover bem sucedido

Em vez de uma longa enumeração das qualidades exigidas em um reprovador bem-sucedido, exemplificamos o caso do Dr. Waugh. "Em um dos exames semestrais na Escola Secundária dos Dissidentes Protestantes, Mill Hill, o diretor informou aos examinadores que havia sido extremamente julgado pela má conduta e perversidade de um menino que havia feito algo muito errado e que, embora ele reconheceu o fato, não poderia ser levado a reconhecer a magnitude da ofensa.

Os examinadores foram solicitados a protestar contra o menino e tentar se ele poderia ser levado a sentir e deplorá-lo. O Dr. Waugh foi solicitado a realizar a tarefa, e o menino foi, em conseqüência, apresentado a ele. - Há quanto tempo você está na escola, meu menino? perguntou o médico. - Quatro meses, senhor. - Quando você teve notícias de seu pai pela última vez? - Meu pai está morto, senhor. 'Ah! ai do dia! é uma grande perda - uma grande perda, a de um pai; mas Deus pode compensar você, dando-lhe uma mãe terna e afetuosa.

'Com isso, o menino, que antes parecia tão duro como uma pederneira, começou a amolecer. O médico prosseguiu: 'Bem, rapaz, onde está sua mãe?' - Em sua casa dos votos da Índia, senhor. - Sim, tenho boas notícias para você, meu menino. Você ama sua mãe?' 'Sim senhor.' - E você espera vê-la em breve? 'Sim senhor.' - Você acha que ela te ama? - Sim, senhor, tenho certeza disso. 'Então pense, meu caro rapaz, pense nos sentimentos dela quando ela voltar para casa, e descubra que, em vez de ser favorável a todos, você está em uma desgraça tão profunda que corre o risco de ser expulso, e ainda assim está muito endurecido para reconhecer que você fez algo errado.

Quer partir o coração de sua pobre mãe, não é? Apenas pense nisso, meu rapaz. O pequeno culpado desatou a chorar, reconheceu sua culpa e prometeu emenda. ” ( CH Spurgeon. )

Reprovando um jurador

Vou lhe dar um exemplo de como você deve reprovar o jurante, o que eu sei ser verdade. Foi por um amigo meu, e não me importo de dizer o nome dele. Ele era um clérigo, agora morto; ele escreveu alguns livros muito valiosos; seu nome era Benjamin Field. Ele estava hospedado em uma pensão em Brighton. No jantar, na pensão, um jovem oficial do exército praguejou. À mesa do jantar, o Sr. Field nem percebeu.

Ele esperou sua oportunidade. À noite, quando o Sr. Field voltou de sua caminhada, ele encontrou este jovem sozinho na sala de estar. Ele disse a ele: "Senhor, você magoou muito meus sentimentos no jantar." O jovem cavalheiro disse: “Eu disse? Eu sinto muito. Eu não sei a que você se refere. Eu falei de um amigo seu de uma maneira que você não gostou? ” “Isso é exatamente o que você fez”, respondeu o Sr. Field.

“Você falou do meu maior amigo de uma forma que eu não gostei nada. Você jurou. E Deus é meu maior amigo. E você falou do meu maior amigo de uma forma que me doeu muito e O sofreu. ” O Sr. Field conversou muito com este jovem; e ele pediu ao Sr. Field, antes de sair da sala, orar para que Deus o perdoasse, e ele o fez; e todos os dias, enquanto o Sr. Field ficava em Brighton, ele subia ao quarto daquele jovem pela manhã e orava com ele. Essa foi a maneira de reprová-lo. O resultado foi, creio eu, que o jovem foi convertido, voltado para Deus pelo Sr. Field reprovando-o por jurar. ( J. Vaughan. )

Reprovar um dever cristão

Quem é tão gentil e gentil quanto o cirurgião com sua faca? Aquele que está para ser cortado chora, mas ele é cortado; aquele que há de ser cauterizado chora, mas é cauterizado. Isso não é crueldade: em hipótese alguma o tratamento desse cirurgião pode ser chamado de crueldade. Ele é cruel contra a parte ferida, para que o paciente seja curado; pois se a ferida for tratada suavemente, o homem estará perdido. Assim, então, eu aconselharia que amemos nossos irmãos de qualquer forma que possam ter pecado contra nós: que não permitamos que a afeição por eles saia de nossos corações; e que, quando houver necessidade, exercemos disciplina para com eles, para que não aumente a maldade, relaxando a disciplina. ( Santo Agostinho. )

Repreensão prejudicada pela consciência da imperfeição pessoal

Uma pessoa que se opõe a contar a um amigo sobre seus defeitos porque ele tem defeitos em seus próprios atos como um cirurgião faria se recusasse a tratar as feridas de outra pessoa porque ele mesmo tinha uma ferida perigosa. ( R. Cecil. )

Mansidão em reprovar

Um paroquiano, notoriamente culpado por seu desempenho inadequado de certos deveres oficiais, recebeu um protesto particular de seu pastor, Dean Alford, cuja força ele tentou escapar respondendo com raiva, acusando-o de negligência. No decorrer do dia, o Vigário lhe enviou o seguinte: “Quanto às minhas próprias deficiências pastorais, agradeço de coração. Estou profundamente ciente de que não sou suficiente para essas coisas e gostaria que meu lugar fosse mais bem preenchido.

Ao mesmo tempo, as deficiências de um homem não desculpam outro. Esforcemo-nos e oremos para que sejamos diligentes em nossos negócios, fervorosos de espírito, servindo ao Senhor nosso Deus, e façamos o nosso melhor para viver em caridade e paz uns com os outros e com todos os homens.

Acredite em mim, seu carinhoso ministro e amigo, Henry Alford. ”

Firmeza na repreensão

Quando John Coleridge Patteson estava em Eton, ele era secretário do críquete onze. Os meninos dos clubes de críquete e beat jantavam anualmente no hotel em Slough. Nessas ocasiões, canções de baixo tom moral às vezes eram cantadas. Patteson avisou de antemão que não iria tolerar isso, e um dos rapazes, tendo começado tal música, e sem notar seu protesto imediato, ele se levantou e deixou a mesa de jantar, alguns outros fazendo o mesmo. Ele seguiu este protesto com uma sugestão de que ele deveria deixar o clube, a menos que um pedido de desculpas fosse feito; e sua firmeza ganhou o ponto e garantiu a condenação do abuso.

Repreensão benéfica

Um dos mais profanos juradores dos Engenheiros Reais foi criticado pelo sargento Marjouram na Nova Zelândia. Ele estava disposto a ficar zangado com seu reprovador, mas este lhe disse: "Bem, se eu fosse pelas suas costas e agora e depois lhe desse um empurrão suave no caminho para o inferno, suponho que você pensaria que sou um melhor amigo do que você agora por avisá-lo antes que seja tarde demais. ” O rosto do homem estremeceu de emoção, e ele saiu correndo do lugar. Mas logo voltou e exclamou para os companheiros: “Vou te dizer uma coisa, pessoal - não vou mais levar esse tipo de vida, e -manhã começarei uma mudança: ”Antigamente a maioria de suas palavras eram juramentos, mas daquele dia até o momento em que registrou o incidente, Marjouram não o ouviu usar um.