Lucas 11:1

Senhor, ensina-nos a orar

O cristão ensinou a orar

I. O QUE O PEDIDO IMPLICA.

1. A convicção da importância da oração. Isso, nesta facilidade, parece ter tido sua origem nos hábitos e no exemplo de Cristo. Ele orou com freqüência e muito; na tristeza e na alegria; sozinho, e com seus discípulos.

2. Este pedido implica também algum conhecimento da real natureza da oração. Os discípulos ouviram seu Mestre orar. Eles haviam testemunhado Seu fervor, a seriedade, a humilhação e talvez algo da elevação de Seu espírito em Suas súplicas, e seu entendimento foi aberto. A oração apareceu para eles sob uma nova luz. Antes, era uma cerimônia; era agora um serviço espiritual interior.

Eles consideraram isso pela primeira vez como uma obra do coração, e cientes de que seus próprios corações até então estiveram pouco empenhados nisso, seu pedido foi: "Senhor, ensina-nos a orar." Desejavam que suas orações tivessem, no futuro, um caráter mais elevado e espiritual e, além disso, mal sabiam, talvez, seu próprio significado ou objetivo.

3. Também uma impressão da dificuldade da oração pode ser claramente traçada nas palavras dos discípulos. E isso, sem dúvida, surgiu de sua convicção de sua importância e de seu conhecimento recém-adquirido de sua real natureza. Aquilo que é tão importante deve, concluíram eles, ser feito corretamente; e aquilo que é tão espiritual, eles estavam cientes de que não podiam fazer nada; e assim foram constrangidos a buscar ajuda e instrução.

4. Além de sugerir uma convicção da importância, da natureza real e da dificuldade da oração, indica claramente também um desejo por uma capacidade aumentada de orar.

II. COMO PODEMOS ESPERAR QUE UMA PETIÇÃO ASSIM COMO ESTA SERÁ RESPONDIDA? No caso diante de nós, foi respondido imediatamente. Devemos a ela a conhecida oração a que chamamos oração do Senhor - um modelo de súplica, que reclama ao mesmo tempo a nossa admiração e gratidão. Mas, com todas as suas excelências, é em si mesmo impotente. Não poderia ensinar esses discípulos a orar. De fato, mostrou a eles o que suas orações deveriam ser, mas não comunicou a eles o poder de fazer suas orações como essas.

Nosso Senhor bem sabia disso. Conseqüentemente, assim que Ele deu aos Seus discípulos um padrão para suas súplicas, nós O encontramos imediatamente direcionando-os a onde ir para ter a habilidade de segui-lo. Ele os envia ao Espírito Santo para o princípio interno da oração, exortando-os à importunação em suas petições por Sua graça, e assegurando-lhes ao mesmo tempo que sua importunação não será perdida. Como então este Espírito Santo nos ensina a orar? De muitas maneiras. Entre outros, nestes quatro:

1. Descobrindo para nós nossa pobreza espiritual; mostrando-nos nossos desejos e impotência, ou dando-nos uma percepção mais viva deles.

2. A aflição também costuma atender ao mesmo fim gracioso.

3. Outras vezes, Cristo incita a alma à oração, dando-lhe uma visão ampliada das promessas divinas e da bondade.

4. Às vezes, o Espírito Santo nos leva ainda mais longe. Ele nos ensina a orar dando-nos uma visão mais clara de Cristo como Mediador e Intercessor. Vocês estão cientes, irmãos, de que ainda posso continuar. Eu poderia dizer, Cristo nos ensina a orar por muito que está passando ao nosso redor, pelo que chamamos de acidentes - eventos que fazem, talvez, começar toda uma paróquia ou nação; esmagando, e esmagando em uma hora, as esperanças, perspectivas e felicidade que pareciam quase fora do alcance da decadência ou mudança.

E Ele nos ensina por meio de libertações, levando-nos à beira de algum precipício e, então, à medida que nosso pé passa por ele, arrebatando-nos dele; nos mostrando no mesmo momento nosso perigo e nossa libertação. ( G. Bradley, MA )

Cristo o professor de oração

I. O PEDIDO DOS DISCÍPULOS: -

1. Este foi um pedido pertinente, considerando-os criaturas dependentes, necessitadas, pecadoras e moribundas.

2. Um pedido oportuno, visto que Cristo havia acabado de orar diante deles e em breve seria tirado deles.

3. Um pedido curto e abrangente, muito contido em poucas palavras.

4. Também parece ter sido um pedido aceitável, pois foi imediatamente respondido e de uma maneira muito gentil.

II. O QUE ESTÁ IMPLÍCITA NA SOLICITAÇÃO.

1. A consciência da importância e necessidade da oração. A respiração da alma recém-nascida. A oração suaviza nossas afeições, adoça nossos prazeres e é o principal meio de manter uma relação sexual com o céu. Deus aprova isso, e a alma é de todas as maneiras beneficiada por 2: 2. Uma sensação de fraqueza e incapacidade, e que este dever não pode ser executado corretamente sem a ajuda divina.

3. Também implica que aqueles que são designados por Deus para instruir os outros, irão, entre outras coisas, ensiná-los a orar.

III. A PROPRIEDADE DESTA APLICAÇÃO, CONFORME FEITA A CRISTO: -

1. Ninguém jamais orou como Cristo - tão pertinente, fervorosa e eficazmente.

2. Como ninguém orou, ninguém ensinou como Cristo.

3. Foi Cristo quem ensinou João a orar, do contrário Ele não poderia ter ensinado Seus discípulos. Ele ensina aqueles que são professores de outros. ( B. Beddome, MA )

O pedido dos discípulos

I. O QUE ESTÁ IMPLÍCITA NESTE PEDIDO? Claramente, isso implica -

1. A convicção da propriedade da oração.

2. Implica um senso de sua necessidade de ser ensinado.

3. Implica um desejo sincero de aprender.

4. Implica algo do verdadeiro espírito ou disposição de oração já possuída.

5. O pedido implica uma opinião elevada da capacidade e graça de Cristo.

II. A FORMA DE ATENDIMENTO AO PEDIDO. Podemos observar, no geral, foi respondido. Os discípulos disseram: "Senhor, ensina-nos a orar." O Senhor Jesus os ensinou.

1. Ao nos convencer mais claramente da necessidade da oração,

2. Dando-nos visões mais impressionantes de nossos desejos.

3. Fortalecendo nossa fé nas promessas Divinas.

4. Instruindo-nos na grande utilidade de Sua própria mediação.

5. Aumentando nosso prazer e deleite no dever. ( T. Kidd. )

Senhor, ensina-nos a orar

Depois de ouvir uma oração fervorosa, às vezes dizemos: “Gostaríamos de poder orar como a pessoa que a ofereceu”; quanto mais teríamos desejado assim, se tivéssemos ouvido Jesus Cristo orar! Sem dúvida, Suas maneiras eram muito impressionantes, sinceras, fervorosas, reverentes.

1. “Senhor, ensina-nos a orar”, porque somos ignorantes em pedir. São Paulo diz: “Não sabemos o que devemos orar como devemos”. A consciência da incapacidade de orar corretamente cresce com o crescimento do cristão.

2. Novamente, um senso de nossa pecaminosidade, bem como de nossa ignorância, deve nos levar a oferecer a petição em nosso texto. Quem não sente às vezes como se fosse uma maravilha da misericórdia que Deus não nos abate com raiva, mesmo enquanto oramos, tão miseráveis ​​e defeituosas são as nossas ofertas mais puras! Que dádiva de oração seria se nosso Deus nos capacitasse sempre a nos deliciarmos com o dever, refrear todo pensamento errante e fixar toda a nossa alma em doce e plena comunhão com Ele! Vocês podem pensar em muitas coisas mais desejáveis ​​neste mundo, cristãos, do que o perfeito espírito de oração? Se pudéssemos desfrutar sempre tanto quanto fazemos em nossas épocas devocionais mais felizes, isso seria um privilégio abençoado; mas, ai! nossas temporadas felizes são poucas e distantes, e mesmo nelas “havia muita imperfeição. "Senhor, ensina-nos a orar."

3. Para nos tornar prevalecentes na oração, precisamos também oferecer a petição em nosso texto. Poderíamos ter inúmeras misericórdias mais do que desfrutamos se orássemos por eles corretamente. Existem favores na mão direita de Deus para nós, nossos filhos, nossos amigos e outras criaturas, cuja concessão está suspensa em nossa fidelidade em pedir. Aqui está mais do que vida, aqui está o bem-estar eterno baseado em nossas orações a Deus.

4. E quem pode tão bem nos ensinar a orar como aquele bendito Salvador a quem foi dirigido o pedido do nosso texto! A oração era Seu trabalho frequente na terra, a intercessão é Seu emprego no céu. Ele sabe quais apelos prevalecerão com Deus e pode colocá-los em nossos corações e ordená-los corretamente em nossas línguas. ( WH Lewis, DD )

Ensina-nos a orar

1 . Seria difícil, acho impossível, provar que nosso Senhor ordenou a Seus discípulos que orassem. Ele sempre assume que eles oram; ensina-lhes claramente que, a menos que orem, não podem fazer o que devem fazer. Ele induziu Seus discípulos a orar, não dizendo-lhes que o fizessem, mas estimulando neles desejos que os compeliam a súplicas. Você não pode orar por força direta de resolução. Você deve se colocar em condições que inspirem o desejo de comunhão com Deus.

(1) Porque para a maioria dos homens é difícil orar e fácil de fingir, somos advertidos contra esse pecado que facilmente assedia. Os hipócritas queriam o rei apenas para serem vistos em sua companhia. Eles ficaram em sua porta para que pudessem ser confundidos com seus amigos. A mesma tentação nos assalta o tempo todo e é extremamente perigosa agora. É insidioso como a malária.

(2) A maioria de nós diz graças antes das refeições. Se percebermos quem nos alimenta, não podemos evitar, a menos que sejamos brutos. A maioria de nós tem adoração em família. Se estivermos atentos aos fatos espirituais, será mais natural omitir nossas refeições do que nossas devoções. Mas quais são os motivos que muitas vezes ouvimos falar descaradamente para continuar esses exercícios espirituais? As crianças ficarão surpresas se não ouvirem a graça na mesa I Por causa do exemplo sobre elas, as orações diárias devem ser inexoravelmente mantidas! Mas é permitido orar para que possamos ser vistos pelas crianças, e proibido orar para que possamos ser vistos pelos homens? O “armário” é a cura para a hipocrisia na oração.

2. Quando oramos, somos proibidos de usar repetições vãs como fazem os pagãos. Existem homens, homens bons, homens que pretendem ser honestos, que acham que suas orações devem ser corretas se expressas em frases bíblicas. Muitos fazem orações todas as noites e manhãs, mas nunca oram, exceto quando estão com medo. Repetir as petições de Davi ou Isaías, ou mesmo o Pai Nosso, não é necessariamente orar, porque o fazemos de joelhos.

Até mesmo rezar a Oração do Senhor é para nós uma repetição vã, até que entendamos seu significado e nos simpatizemos tanto com seu espírito que as palavras expressem nossos desejos reais. Pois “repetições vãs” são simplesmente “frases vazias”, ditos que não expressam o que realmente queremos dizer. A cura para esse hábito de repetir em vão está em criar desejos corretos. Devemos aprender a saber o que precisamos e a desejar isso. Portanto, somos informados -

3. Quando oramos, orar desta maneira. A oração nos diz do que precisamos, mas raramente ansiamos. Se tivéssemos certeza de que um desejo, e apenas um, nos seria concedido hoje pelo pedido, esse desejo seria a petição que está em primeiro lugar na Oração do Senhor?

(1) Não devemos orar com eficácia até que oremos de acordo com a mente de Deus.

(2) Poucos de nós desejam muito as coisas que Deus deseja para nós.

(3) Precisamos de tal mudança de coração que nos faça ansiar pelo que Deus declara que precisamos. E esta é apenas outra maneira de dizer -

(a) Que não podemos orar de forma eficaz até que possamos orar sinceramente na forma do Pai Nosso,

(b) Que poucos de nós ainda podemos fazer isso.

(c) Que precisamos aprender a fazer isso. ( W B. Wright. )

Esterilidade na oração

Sem dúvida, muitos têm experimentado às vezes uma intensa insatisfação com suas orações. Eles parecem tão coxos, tão frios, tão inúteis, até que você se inclina a exclamar: "Que cansaço, que zombaria!" Você está constantemente decepcionado consigo mesmo. O coração que parecia tão cheio esvaziou-se antes de você chegar aos joelhos. Você não tem nada a dizer; todos os seus pensamentos fugiram de você; e o intenso desejo percorre seu coração de que alguém o ensine a orar. Não pretendo suprir a necessidade aqui indicada; mas desejo abordar algumas das causas dessa difícil sensação de esterilidade na oração.

I. AUTO-CONCEITO. Demoramos muito para aprender a lição de nossa própria incapacidade. Em algum momento, talvez, sentimos que nosso coração é movido por um desejo sincero de orar. No momento, crescemos intensamente vivos de acordo com nossos próprios desejos; mas quando tentamos orar, descobrimos que o limite dessa sensação de necessidade se foi. O coração parecia cheio, mas quando nos ajoelhamos o encontramos vazio. Vexados e desapontados, murmuramos por nossa privação, mas somos cegos demais para ver sua causa.

Não podemos ver que nossa própria presunção está na raiz de nosso fracasso. Pensamos que poderíamos fazer isso por nós mesmos - antecipamos uma rica comunhão de coração; mas estávamos miseravelmente enganados, porque não percebemos que não somos suficientes por nós mesmos para pensar qualquer coisa como de nós mesmos, mas que toda a nossa suficiência vem de Deus. Precisamos, então, orar pelo dom do Espírito Santo. Este é o próprio alvorecer da luz espiritual, o próprio limiar da oração.

II. AUTO-IGNORÂNCIA. Dizem a Deus que pecaram, que violaram gravemente Seus mandamentos; eles pedem a Deus que lhes dê verdadeiro arrependimento e os perdoe por amor de Jesus Cristo. Tal oração pode ser de um certo coração uma expressão verdadeira e nobre de anseio espiritual; mas com as pessoas aludidas a esta oração está o prato estereotipado do qual todas as suas orações por si mesmas, de manhã e à noite, são eliminadas.

Com muito pouca variação, e da forma mais convencional - embora, talvez, com desejo muito real - eles confessam que são pecadores, indignos e contaminados, mas não há a confissão de um único pecado definido, ou se há , é talvez o resultado de alguma circunstância muito rara que impressionou mais vivamente em suas mentes alguma transgressão especial. Para perceber nossa pecaminosidade, devemos adotar um modo mais específico de lidar com nossos próprios corações, levando-os à tarefa; relembrando cada pecado especial e confessando-o diante de Deus.

III. SELFISHNESS NA ORAÇÃO. Com isso quero dizer aquele espírito de oração que confina todas as nossas súplicas às nossas necessidades individuais. Freqüentemente, Deus nos visita com esterilidade porque deixamos de crescer em simpatia do coração e anseio cristão pelo bem-estar dos outros. É a própria lei de Cristo que Seu amor deve se espalhar, como é a lei da hidrostática que a pressão deve circular em todas as direções através de um volume de água; e quando nós, em um esquecimento mesquinho dos outros, violamos essa lei, somos recebidos com o castigo de um estreitamento em nós mesmos. ( Bispo Boyd Carpenter. )

Oração aceitável, o dom de Cristo

I. Iniciarei mencionando DUAS QUALIFICAÇÕES INDISPENSAVELMENTE NECESSÁRIAS, COMO PREPARATÓRIAS PARA A ORAÇÃO ACEITÁVEL.

1. O primeiro deles é o devido senso de nossos desejos. Somente Cristo, por Seu Espírito, ensina esta primeira lição preparatória. “Senhor, ensina-nos a orar”, revelando-nos nossa culpa e miséria, nossa vileza e impotência.

2. A segunda qualificação indispensável, como preparação para a oração aceitável, é o conhecimento do verdadeiro caminho de acesso a Deus. Ai de mim! a tendência de nossos corações corruptos é resistir a esta nomeação divina. Oh, então, que necessidade há de pedir ao Senhor um entendimento correto, uma aprovação cordial do caminho que Ele determinou.

II. Supondo, então, que você tenha adquirido alguma proficiência nestas duas aulas preparatórias, procuro, em segundo lugar, mencionar ALGUMAS INDICAÇÕES, A RESPEITO DAS QUAIS MESMO O CRISTÃO BEM INSTRUÍDO TERÁ OCASIÃO PERPETUAL PARA USAR A LÍNGUA DO MEU TEXTO , “Senhor, ensina-me a orar”

1. O poder da atenção devota enquanto oramos é um daqueles dons que devemos obter pela oração.

2. A espiritualidade em nossos exercícios devocionais é outro dom, pelo qual devemos orar freqüentemente.

3. Além disso, o cristão precisa orar por simplicidade e sinceridade piedosa em suas orações.

4. Devemos pedir ao Salvador que uma confiança paciente em Deus possa acompanhar todas as nossas orações. ( J. Jowett, MA )

A regra de direção na oração

I. PRECISAMOS DE DIREÇÃO NA ORAÇÃO. Isso é evidente -

1. Grandeza de Deus.

2. Nossa própria culpa.

3. A importância do assunto.

4. Nossa fraqueza e aptidão para errar.

5. O perigo de errar e abortar na oração.

II. QUE REGRA DEUS DEU para nossa direção na oração.

1. Uma regra geral em toda a Bíblia, onde Sua vontade é revelada.

(1) Fornece-nos abundantemente com matéria de oração, em todas as suas partes - petição, confissão, etc. ( Salmos 51:4 ; Filipenses 4:6 ). E quem quer que tenha a Palavra de Deus habitando ricamente em si, não vai querer assunto para oração, para si mesmo ou para os outros. Há um depósito dele lá, de grande variedade; e somos bem-vindos para usá-lo, de acordo com o nosso caso.

(2) Dirige-nos totalmente quanto à maneira de orar: como, por exemplo, que devemos orar com sinceridade ( Hebreus 10:22 ); com humildade ( Salmos 10:17 ); na fé ( Tiago 1:6 ); e com fervor ( Tiago 5:16 ). E não há qualificação necessária na oração, mas o que podemos aprender da Santa Palavra.

(3) Fornece-nos as palavras mais adequadas para serem usadas na oração. Você quer palavras para expressar seus desejos diante do Senhor? Ele nos deu o seu próprio

palavras da Bíblia, para que as possamos usar de acordo com as nossas necessidades ( Oséias 14:2 ).

2. Existe uma regra especial dada a nós por Jesus Cristo para esse fim, a saber, a forma de palavras que Cristo ensinou aos Seus discípulos, comumente chamada de "Oração do Senhor".

(1) O Pai Nosso nos é dado como um guia para a oração, um padrão e um exemplo, pelo qual devemos regular nossas petições e fazer outras orações.

(2) Também pode ser usado como uma oração, de modo que seja feito com compreensão, fé, reverência e outras graças de oração.

Inferências:

1. Quão gracioso e pronto para ouvir a oração é nosso Deus, que se agradou em nos orientar sobre como orar a Ele!

2. Vamos familiarizar-nos com a Palavra bendita, que contém uma regra tão completa de prática, bem como de fé; e estudar as Sagradas Escrituras, para que sejamos melhor instruídos a orar.

3. Veja a necessidade absoluta de oração em uma vida cristã. ( T. Boston, DD )

Oração

O que é oração?

I. É UMA OFERTA DE NOSSOS DESEJOS A DEUS. Estas são, por assim dizer, a alma da oração, sem as quais as expressões mais elegantes e calorosas que podem ser inventadas e usadas não seriam aceitáveis ​​a Deus.

II. Nosso pedido deve ser PARA AS COISAS QUE SÃO CONCORDANTES COM A VONTADE DE DEUS. Devemos receber coisas que não são assim, não são adequadas; e por essa razão não devemos ser precipitados e apressados ​​em proferir qualquer coisa diante de Deus.

III. Nossas orações devem ser oferecidas a Deus EM NOME DE CRISTO; pelo bem dele; na dependência do mérito e intercessão do amado Filho de Deus, em quem o Pai se compraz.

4. A CONFISSÃO DO PECADO É UM RAMO DA ADORAÇÃO QUE CHAMAMOS DE ORAÇÃO.

V. UM RECONHECIMENTO DE GRAÇA PELAS MERCIAS DE DEUS justamente reivindica um lugar nesta parte da adoração Divina. ( John Whitty. )

Oração

I. O QUE É ORAÇÃO? A apresentação de nossos pedidos a Deus, e exalando nossos desejos diante dEle. Em oração -

1. O coração deve ser o agente.

2. Deus é o objeto.

3. Jesus Cristo, o médium.

4. A oração deve ser nosso exercício constante.

II. POR QUE DEVEMOS DESEJAR SER ENSINADOS A ORAR?

1. Por causa da importância da oração.

2. Por causa de nossa ignorância natural desse dever.

3. Porque Deus deseja que sejamos proficientes neste dever.

III. POR QUE DEVEMOS DESEJAR QUE O SENHOR NOS ENSINE A ORAR?

1. Porque Ele foi distinguido por este exercício sagrado.

2. Porque Ele é nosso Mestre, e em todas as coisas devemos ouvi-Lo.

3. Porque com Ele está o espírito de oração.

4. Porque Ele é nosso grande Sumo Sacerdote.

Aplicativo:

1. Cultivemos o dom da oração.

2. Cobiçar o verdadeiro espírito de oração ( 1 Coríntios 7:5 ).

3. Iniciar e conduzir todos os nossos negócios em conexão com a oração Filipenses 4:6 )

4. Continue em oração instantânea ( Lucas 18:1 ).

5. No exercício da fé, procure as respostas da oração. ( J. Burns, DD )

Formas de oração privada

No caso da oração pública, a necessidade de formulários é evidente; mas não é à primeira vista tão óbvio que na oração privada também precisamos usar formas escritas, em vez de orar extempore (como é chamado); então eu prossigo para mostrar o uso deles.

1. Tenhamos em mente o preceito do homem sábio: “Não se precipite com a boca, e não se precipite o teu coração em falar coisa alguma diante de Deus; pois Deus está no céu e tu na terra; portanto, sejam poucas as tuas palavras ”. As orações formuladas no momento provavelmente se tornarão irreverentes. Que necessidade temos nós de pensamentos humildes, sóbrios e subjugados, como me tornamos criaturas, sustentados de hora em hora por Sua generosidade; como se tornam pecadores perdidos que não têm direito de falar; e ainda mais, como servos gratos dAquele que nos resgatou da ruína com o preço de Seu próprio sangue. Portanto, para evitar a irreverência de muitas palavras ou palavras impróprias e pensamentos rudes e semirreligiosos, é necessário orar a partir do livro ou da memória, e não ao acaso.

2. Em seguida, formas de oração são necessárias para nos proteger contra a irreverência dos pensamentos errantes. Um dos principais usos deles é fixar a atenção.

3. Em seguida, eles são úteis para nos proteger da irreverência dos pensamentos excitados. Eles são acusados ​​de impedir a corrente de devoção, quando, na verdade, essa (a chamada) corrente é em si mesma defeituosa e deve ser verificada. Ficar excitado não é o estado normal da mente, mas o extraordinário, o estado de agora e então. Não, mais do que isso, não deve ser o estado comum da mente; e se estivermos encorajando dentro de nós essa excitação, esse ímpeto incessante e alternância de sentimentos, e pensarmos que isso, e apenas isso, é ser sério na religião, estamos prejudicando nossas mentes e (em certo sentido) posso até dizer entristecendo o pacífico Espírito de Deus, que silenciosa e tranquilamente trabalharia Sua obra Divina em nossos corações.

4. Além disso, os formulários são úteis para ajudar a nossa memória e para nos apresentar de uma vez, completamente e em ordem, o que devemos orar. Não se segue que, quando o coração está realmente cheio do pensamento de Deus e atento à realidade das coisas invisíveis, então é mais fácil orar. Em vez disso, quanto mais uma visão mais profunda tivermos de Sua majestade e de nossos inúmeros desejos, menos seremos capazes de expressar nossos pensamentos em palavras.

5. E, além disso, o uso de uma forma como auxílio à memória fica ainda mais óbvio, quando levamos em consideração os compromissos deste mundo em que a maioria dos homens está cercada. Os cuidados e negócios da vida nos pressionam com uma realidade que não podemos ignorar. Devemos confiar os assuntos do próximo mundo aos pensamentos casuais de nossas próprias mentes, que vêm neste momento e vão no próximo, e podem não estar disponíveis quando o tempo de empregá-los chegar, como visões irreais, sem substância e sem permanência?

6E esse uso de formas na oração torna-se grande, além do poder de estimativa, no caso daquelas multidões de homens que, depois de passarem bem por um tempo, caem no pecado. Palavras e frases fortuitas dos serviços religiosos da Igreja aderem à sua memória, levantando-se nos momentos de tentação ou de angústia, para as verificar ou recuperar. E, portanto, acontece que nas companhias mais irreligiosas se diz que se pode observar uma distinção entre aqueles que tiveram a oportunidade de usar nossas formas públicas em sua juventude e aqueles cujas impressões religiosas não foram fortificadas dessa forma felizmente; de modo que, em meio a sua alegria mais temerária e a mais ousada pretensão de devassidão, uma espécie de reverência secreta acompanhou os errantes,

7. Tal é a força da associação para desfazer o mal dos anos anteriores e relembrar-nos da inocência das crianças. Nem é tudo o que podemos ganhar com as orações que usamos, nem são os pecadores penitentes as únicas pessoas que podem lucrar com isso. Vamos nos lembrar por quanto tempo nossas orações têm sido as formas padrão de devoção na Igreja de Cristo, e teremos um novo motivo para amá-las e uma nova fonte de conforto em usá-las.

Sei que pessoas diferentes sentirão de maneira diferente aqui, de acordo com suas diferentes formas de pensar; ainda assim, certamente somos poucos, se nos demorarmos no pensamento, mas sentiríamos um privilégio usar, como fazemos (por exemplo, na oração do Senhor), as próprias petições que Cristo fez. Ele fez a oração e a usou. Seus apóstolos usaram; todos os santos desde então o usaram. Quando o usamos, parece que nos juntamos a eles.

Quem não pensa que se aproximou de algum homem célebre na história, ao ver sua casa, ou sua mobília, ou sua caligrafia, ou os próprios livros que eram seus? Assim, a Oração do Senhor nos aproxima de Cristo e de Seus discípulos em todas as épocas. Não é de se admirar, então, que no passado os homens bons considerassem essa forma de oração tão sagrada que lhes parecia impossível repeti-la com muita freqüência, como se alguma graça especial acompanhasse o uso dela.

Nem pode podemos usá-lo muitas vezes; constitui em si uma espécie de apelo para que Cristo nos ouça; não podemos, de modo que mantemos nossos pensamentos fixos em suas petições e usamos nossas mentes tanto quanto nossos lábios quando o repetimos. E o que é verdade para o Pai Nosso, é em sua medida verdade para a maioria das orações que nossa Igreja nos ensina a usar. É verdade também para os Salmos e para os Credos; todos os quais se tornaram sagrados, pela memória dos santos que partiram e os usaram, e que esperamos encontrar um dia no céu. ( JH Newman, DD )

Formas de oração

O bom senso nos diz que quando as pessoas se unem em adoração pública, se seus pensamentos devem seguir o mesmo canal, elas devem concordar de antemão sobre o que será o assunto de suas petições e as próprias palavras em que serão oferecidas , se houver certeza, satisfação e regularidade na devoção. Cantar de um livro é, em princípio, o mesmo que orar de um livro, e se um é espiritual e correto, o outro também é.

O culto público deve incluir confissão, penitência, implorações, atribuição e agradecimento. A oração oferecida a Deus em Seu santo lugar deve ser sóbria, solene, reverencial, filial, escriturística, oferecida com fé, pelos méritos do Divino Redentor. Tais são, enfaticamente, as devoções do Livro de Oração. Um ministro presbiteriano, não menos conhecido por suas habilidades do que por sua caridade cristã, recentemente deu este pequeno esboço de sua experiência pastoral.

Ao procurar alunos para uma escola missionária, ele foi levado a visitar uma mulher pobre, em seu leito de doente, no quarto de cima de um cortiço apinhado e desconfortável. A sala estava totalmente escura, a única entrada de iluminação era o ventilador oscilante de dois painéis no alto. Esperando até que seus olhos se acostumassem com a penumbra, ele descobriu que o apartamento era apenas um pequeno armário, com cerca de dois metros quadrados.

Uma massa informe de humanidade foi soterrada sob uma pilha de cobertores toscos e caídos, vítima de reumatismo; tendo ocupado o mesmo quarto sem conforto por quatorze anos. Embora fosse membro da Igreja, nenhum ministro da cidade sabia de sua existência, pois ela viera de outro lugar e não trazia nenhum certificado de membro para recomendá-la ao cuidado pastoral e à supervisão. Quando questionada pelo visitante se ela já havia desistido de sua fé e esperança, seu rosto pálido e enrugado se iluminou, e ela respondeu, muito decididamente: "Nunca!" Ela recusou suas gentis ofertas de ajuda pecuniária, mas felizmente aceitou sua proposta de orar com ela.

Ele ficou impressionado com o fato de que, em suas repetidas visitas, ela evitava falar muito de si mesma e parecia preferir passar o tempo todo falando do amor de Deus e da graça abundante do Salvador. Lembrando-se do forte apego dos clérigos ao Livro de Oração, o ministro presbiteriano decorou várias das belas coleções e, um dia, enquanto orava, deixou sua voz silenciosamente invadir a forma.

A doente reconheceu a primeira frase das queridas velhas palavras com um sobressalto de surpresa; então ela começou a repetir as petições em voz alta com ele; e quando ele terminou, ela soluçou alto, com lágrimas humildes e agradecidas. Foi uma repetição da expressão moribunda do bom George Herbert de afeto infantil por sua mãe espiritual: "Dê-me as orações de minha mãe, a Igreja, nenhuma outra oração é igual a elas!" ( JN Norton, DD )

Como orar

Você oraria a Deus de uma maneira adequada -

1. Reaja alguns versículos da Bíblia antes de orar. Muito da linguagem das Escrituras está na forma de oração e, ao usá-la, encontramos ajuda em nossa aproximação a Deus.

2. Sempre vá a Deus com fé em Jesus Cristo. Em Seu nome você pode pedir todas as bênçãos; e por Seus méritos, e por Seu amor, você pode encontrar tudo o que pode te fazer feliz neste mundo, com o perdão de seus pecados e uma boa esperança do céu.

3. Busque a ajuda do Espírito Santo, pois Ele nos mostrará o que precisamos, nos ajudará em nossas fraquezas, colocará os desejos corretos em nossos corações e nos ensinará como orar corretamente.

4. Tenha algo a dizer a Deus. Não diga palavras sem sentido. Passe alguns minutos pensando antes de começar a orar, para que não “zombe de Deus com um som solene”.

5. Deixe a resposta para o amor e sabedoria de Deus. Ele nos dará as coisas que é melhor recebermos.

O Cristo orante

Devemos nosso conhecimento das orações de Jesus principalmente ao evangelista Lucas. Este fato está de acordo com as muitas outras características do terceiro Evangelho que o marcam como eminentemente a história do Filho do Homem. Considere, então -

I. Quão PRECIOSAS SÃO AS ORAÇÕES DE JESUS, AO TRAZER-O MUITO PERTO DE NÓS EM SUA VERDADEIRA HOMEM.

II. A VIDA MAIS ALTA E SANTA PRECISA DE ATOS E TEMPOS DE ORAÇÃO ESPECÍFICOS.

III. AS PRÓPRIAS ORAÇÕES DE CRISTO FAZEM, EM UM SENTIDO MUITO REAL, NOS ENSINAM A ORAR.

1. O Cristo orante nos ensina a orar como um descanso após o culto.

2. O Cristo orante nos ensina a orar como uma preparação para importantes Lucas 6:12 , etc.).

3. O Cristo orante nos ensina a orar como condição para receber o Espírito e o brilho de Deus. Houve duas ocasiões na vida de Cristo quando sinais visíveis mostraram Sua plena posse do Espírito Divino e o brilho de Sua natureza gloriosa - Batismo e Transfiguração. Agora, em ambas as ocasiões, nosso Evangelho, e somente nosso Evangelho, nos diz que foi enquanto Cristo estava orando que o sinal foi dado (ver Lucas 3:21 ; Lucas 9:29 ).

4. O Cristo orante nos ensina a orar como preparação para o sofrimento. Getsêmani. ( A. Maclaren, DD )

Desejo e oração

A oração é uma atestação do desejo, e o desejo é tão natural ao homem que nenhum homem que vive está totalmente sem ele. Nossa vida humana é criada em grande parte pelo desejo. Quando os homens, que foram criados para desejar, se voltam para um Ser que deve ter poder sobre seus destinos, o desejo naturalmente se transforma em oração. O Filho de Deus, comunicando a Seus discípulos o verdadeiro conhecimento do Pai, não deixou de ensiná-los a respeito da oração.

Em Sua própria prática, Ele dá um exemplo de oração fervorosa e contínua. Ele deliberadamente ensinou Seus discípulos a orar; Ele ordenou-lhes que orassem da plenitude de seus corações, e não apenas isso, mas deu Sua sanção ao uso de formas, prescrevendo-lhes uma forma de palavras que lhes mostraria os desejos que deveriam nutrir e ser perpétua incentivo a tais desejos. Podemos obter um benefício duplo do ensino elevado de nosso Senhor; podemos ser libertos das orações cobiçosas e egoístas que desonram Aquele a quem são oferecidas, e não temos cura ou influência exaltante sobre o adorador que as oferece; e, ao mesmo tempo, o verdadeiro espírito de oração, que é eficaz para Deus, e nas asas das quais podemos nos elevar em direção a Ele, pode por meio de Seu ensino ser soprado em nossos corações.

O tipo mais cristão de oração será a expressão de um desejo em nossa alma que está em harmonia com os propósitos de Deus, e que podemos acreditar que foi soprado em nós pelo Espírito de Deus. E embora a essência da oração seja interior e espiritual, nós a colocamos corretamente em palavras, e até mesmo usamos palavras fixas de oração, porque pertence a nossa natureza traduzir nossos pensamentos em palavras, e porque as formas são modos necessários de nossa vida, e especialmente indispensável para tudo o que devemos fazer em conjunto ou em comum. ( D. Davies, DD )

Jesus o professor de oração

I. POR QUE JESUS ​​DEVE SER CONSIDERADO COMO O MESTRE DE ORAÇÃO. Deve-se considerar que saber orar é o primeiro de todos os itens essenciais. Se quisermos informações, podemos tê-las. Houve uma vez um homem na Palestina que disse ser o Filho de Deus, e o que Ele fez provou que o que Ele disse era verdade. Quando queremos saber orar, nós, como os primeiros discípulos, pensamos que se alguém pode nos dizer, Ele também pode.

Ele é o professor de oração. Esse é o seu negócio. Agora que Ele ascendeu, Seus discípulos estão sempre aprendendo a orar e Ele está sempre ensinando. Em todas as nossas abordagens do Infinito Invisível, temos primeiro que nos relacionar com Jesus; toda oração deve chegar a Seu ouvido antes de termos a resposta.

II. Como ELE ENSINA.

1. Às vezes, por meio de uma oração ouvida. Foi assim no capítulo de eventos ao qual pertence o texto.

2. Jesus nos ensina a orar por nossos problemas. “A natureza em agonia não é ateu.”

3. Jesus ensina oração revelando-se como o único meio de oração.

4. Jesus nos ensina a orar fazendo do Seu próprio Espírito o espírito de nossas vidas.

5. Jesus ensina a orar acelerando a sensação de dificuldade.

(1) Uma dificuldade é perceber Deus.

(2) Outro é a frequente frieza do desejo em relação a Deus.

(3) Outro, o efeito em nossas almas da atmosfera em que temos que viver.

(4) Outros pensamentos vãos. Se, disse Philip Henry, "nossas orações fossem escritas e nossos pensamentos vãos entrelaçados, que absurdo haveria!"

(5) Uma dificuldade semelhante é a inquietação que freqüentemente sentimos no ato da oração.

Cada um de nós pode entender a anotação feita pelo caseiro William Smith de Coalville, no diário de sua alma: “Enquanto orava, minha mente estava mudando. Tive que trazer de volta e pedir para sentar. ” Ficamos perplexos e oprimidos pela ignorância, pela enfermidade e por inúmeras coisas, que juntas perfazem tal total que nos sentimos inclinados a pensar com Coleridge que “o ato de orar, em sua forma mais perfeita, é a mais elevada energia da qual a mente humana é capaz.

”A dificuldade não começa quando começamos a orar sob o ensino de Cristo, mas o sentido disso começa ; e isso Ele usa para cumprir Seu propósito. Quando você conhece uma coisa por meio de dificuldades, tem mais certeza de seu terreno. Acelerando o senso de dificuldade, o Anjo nos fortalece e ensina o suplicante a dizer: “Não Te deixarei ir, a menos que Tu me abençoes”. ( Dr. Stanford. )

É notável que Jesus ensina apenas oração, nunca a filosofia da oração. O sentimento de não poucos parece ser de que essa filosofia é exatamente o que primeiro temos que aprender. As primeiras perguntas, mesmo dos cristãos, são muitas vezes simplesmente especulativas; e em quase cada um dos muitos tratados sobre oração que eles deram ao mundo nos últimos anos, um grande espaço é ocupado com a discussão de tais questões.

Mais do que percebem, são influenciados nessa direção pelo espírito da época. Cada jovem crente provavelmente será posto mais ou menos em contato com algum teórico que não possui um professor de religião superior ao da ciência, que sorri para ele, lhe assegura que as descobertas da ciência provam que o alegado poder da oração é impossível; e diz: "É inútil você esperar que as leis da natureza sejam postas de lado porque você ora!" “Quem quer que as leis da natureza sejam postas de lado?” pode ser a resposta.

“Certamente eu não. Eu sei muito pouco sobre as leis da natureza, e mesmo você sabe muito pouco mais. Por tudo o que a sua ciência pode mostrar, pode ser bem possível que Deus responda às orações, sem no mínimo tocar a constituição estável do universo. ” Nossa convicção é que encontramos trabalhado em nossa própria natureza, como um de seus princípios básicos, o instinto que leva à oração. ( Dr. Stanford. )

Uma oração sobre oração

Nesse versículo, há certos argumentos e incentivos para a oração, dignos de atenção cuidadosa.

I. A ORAÇÃO É INSTINTIVA. Quatro classes de pessoas aqui mencionadas. Em alguns aspectos, muito diferentes uns dos outros. Uma coisa, entretanto, eles tinham em comum, a saber, a oração. Cristo orou. Seus discípulos oraram. John orou. Seus seguidores eram como ele. O mundo aqui em miniatura. O homem é um ser que ora.

II. A ORAÇÃO É CRISTÃ. A oração era seu hábito. “Eu me entrego em oração”, foi a experiência de Davi e de seu Filho maior. Para alguns, isso é desconcertante. Eles não conseguem entender por que nosso Senhor deve orar. Haveria, no entanto, muito mais mistério se Ele nunca tivesse orado. Quanto mais santos nos tornamos, mais frequente e fervorosa é nossa comunhão com nosso Pai Celestial.

III. A ORAÇÃO É CONTAGIOSA. A palavra é usada por falta de um melhor. O que levou Seus discípulos a dizer: “Ensina-nos a orar”? O Mestre tinha falado de oração? Nenhuma palavra. Em outra ocasião, Ele disse: “Os homens devem sempre orar”. Como foi, então, que o desejo por maior poder na devoção foi despertado? Foi ouvindo e vendo nosso Senhor orar. Oração gera oração. Um carvão vivo acende outro. Há um provérbio oriental, tão verdadeiro quanto poético: “Eu não sou a rosa; mas estive com a rosa e, portanto, sou doce. ”

4. A ORAÇÃO É EFICAZ. “Ensina-nos a orar.” Essa petição foi concedida. E a verdadeira oração é sempre respondida. Não pode falhar. Como diz o bispo Hall: “Estou certo de que receberei o que peço ou o que devo pedir”.

V. A EXPRESSÃO, “COMO JOÃO TAMBÉM ENSINOU SEUS DISCÍPULOS,” APARECE MAIS DO QUE À PRIMEIRA VISTA APARECE. Não é o grito de falso conservadorismo. Erraremos se supormos que aquele que o pronunciou simplesmente queria que nosso Senhor seguisse o caminho de outro. Certamente houve uma discussão, e uma boa, nas palavras. O que isso significa? Algo assim: “João era Teu servo e ajudava na devoção de seus seguidores; farás, grande Mestre, menos? João foi apenas um arauto e um precursor, mas ele cuidou de seus discípulos; não farás Tu, o prometido e predito, fazer o mesmo conosco? " Foi um bom raciocínio. Melhor lógica não pode ser imaginada. Vamos aproveitar isso. Inspirados pela fé que ela ensina, sejam nossas orações frequentes e fervorosas. ( TR Stevenson. )

Influência

Temos aqui uma ilustração simples da influência involuntária silenciosa de nosso Senhor. Um de Seus discípulos o observou orando e, impressionado com a grandeza e doçura do ato, pediu para ser ensinado a orar. Sem um mandamento, mas pelo poder de Seu exemplo, Ele influenciou Seu discípulo.

I. É UMA INFLUÊNCIA REAL AQUELE DE EXEMPLO. Aquele que é mais um filho de Deus na fé, esperança e amor, é mais um rei para Deus sobre si mesmo e sobre os outros, exercendo um poder irresistível e obtendo os maiores triunfos.

II. EXEMPLO DA INFLUÊNCIA DO EXEMPLO. Você vê isso em Cristo neste incidente. Ensina-me a orar, disse o discípulo; mas ele tinha mais da metade aprendido a lição quando olhou para Cristo orando. Os evangelistas nunca param para exaltar a vida do Mestre. Contar a vida era melhor elogiá-la. No caminho para a cruz, Jesus não recomenda paciência - Ele é paciência. Na cruz, Ele não fala de amor - Ele é amor como nunca foi antes.

III. A APLICAÇÃO DESTA VERDADE.

1. PARA aqueles que precisam de encorajamento. Alguns sentem a inutilidade de suas vidas - sem dinheiro, pouco conhecimento ou eloqüência. Mas você não é inútil se for fiel ao que é puro, gentil e corajoso - verdadeiro a Cristo. A influência não é menos poderosa porque é silenciosa.

2. Esta verdade fala àqueles que precisam de aviso. Lembre-se de que ninguém vive para si mesmo. A influência de objetivos egoístas, temperamentos desregulados, dons iliberais surgem onde você pensa pouco e faz o mal que você temeria reconhecer. Que ministra do mal é a própria presença de um homem desequilibrado onde quer que ele vá. Mas se você vier a Jesus, embora com as almas mais débeis e pecaminosas, você pode se tornar por meio Dele mais magnético e poderoso para as questões mais elevadas e as mais amplas influências. ( Dr. W. Graham. )

Oração necessária para manter a vida espiritual

O primeiro verdadeiro sinal de vida espiritual, a oração, é também o meio de mantê-la. O homem pode viver tanto fisicamente sem respirar quanto espiritualmente sem orar. Existe uma classe de animais - os cetáceos, nem peixes nem aves marinhas, que habitam as profundezas. É a casa deles; eles nunca o deixam para a costa; no entanto, embora nadando sob suas ondas e soando em suas profundezas mais sombrias, eles sempre e imediatamente subiram à superfície para que pudessem respirar o ar.

Sem isso, esses monarcas das profundezas não poderiam existir no elemento denso em que vivem, se movem e existem. E algo como o que é imposto a eles por necessidade física, o cristão tem que fazer por uma espiritual. É sempre e sempre ascendendo a Deus, elevando-se por meio da oração a uma região mais elevada e pura para os suprimentos da graça divina, que ele mantém sua vida espiritual.

Impeça que esses animais subam à superfície, e eles morrerão por falta de ar; impedi-lo de subir a Deus, e ele morre por falta de oração. "Dê-me filhos", exclamou Rachel, "ou então eu morro." “Deixe-me respirar”, diz um homem, ofegante, “ou então eu morro.” “Deixe-me orar”, diz o cristão, “ou então eu morro.” ( T. Guthrie, DD )

A dificuldade da verdadeira oração

“ Não tenho dificuldade”, disse ele (Coleridge), “no perdão; na verdade, não sei como dizer com sinceridade a cláusula da Oração do Senhor que pede perdão como nós perdoamos. Não sinto nada respondendo a isso em meu coração. Tampouco encontro ou considero a mais solene fé em Deus como um objeto real, o mais árduo ato da razão e da vontade. Oh não, minha querida, é orar, orar como Deus deseja que nós; é isso que às vezes me faz ficar frio com a alma.

Acredite em mim, ore com todo o seu coração e força, com a razão e a vontade, para crer vividamente que Deus ouvirá a sua voz por meio de Cristo, e verdadeiramente fará o que Ele desejar - esta é a última, a maior conquista da guerra do cristão na terra. Ensina- nos a orar, ó Senhor! ” E então ele começou a chorar e me implorou para orar por ele. ( Ed. Coleridge's Table Talk. )

Pensamento em oração

Uma oração deve ter pensado nisso. O pensamento pode sobrecarregá-lo de modo que suas asas de devoção fiquem presas aos lados e não possam subir. Então não é oração, apenas meditação ou contemplação. Mas tirar o pensamento de uma oração não garante que ela suba a Deus. Pode ser muito leve ou muito pesado para subir. Eu vi uma vez, em uma vitrine em Londres, um cartaz que simplesmente anunciava: “Orações limpas.

”Ele descreveu, creio eu, uma espécie de livro de orações em um certo tipo de encadernação, que estava à venda dentro; mas trouxe à mente muitas orações às quais alguém tinha ouvido, às quais ele não podia se juntar, das quais havia sido deixada toda a espinha dorsal do pensamento, e às quais ele não podia ligar nenhum dos desejos de seu próprio coração. ( P. Brookes. )

Formas de oração

I. E, primeiro, sobre o uso de formas preparadas de oração para o culto público, ou liturgias, como as chamamos. Que estes eram de designação divina sob a dispensação judaica, não pode haver dúvida. Os cânticos de Moisés e Miriam, e os títulos prefixados a um grande número no Livro dos Salmos, evidenciam terem sido compostos para uso congregacional. Além disso, por meio dos escritos de Josefo e de outros historiadores hebreus, nenhuma parte insignificante das antigas liturgias judaicas foi preservada para nós, e uma notável coincidência foi descoberta entre a ordem e o método dessas primeiras composições com nosso próprio Livro de Oração Comum.

As formas que mais conhecemos são duas - uma para o serviço do Templo e outra para o da Sinagoga. Na forma de sinagoga, a ordem do culto público era a oração, a leitura das Escrituras e a pregação. Suas orações, embora nem sempre as mesmas, eram sempre pré-compostas, sendo a mais comum a de dezoito, que se dizia ter sido composta por Esdras na época do cativeiro, todas contendo muitas frases de seu Livro.

Essas formas estavam em uso entre os judeus na época de nosso Senhor, e tanto Jesus quanto Seus apóstolos se juntaram a elas. Inseguro, portanto, como pode ser, via de regra, basear um argumento no silêncio da Escritura, mas dificilmente podemos supor que, se nosso Senhor tivesse pretendido que em um particular tão importante, o culto cristão fosse diferente do judeu , Ele não teria dito aos seus discípulos tão claramente, ao invés de primeiro se juntar em tais devoções pré-compostas Ele mesmo, e então instituir uma forma, que por ser expressa no plural, deve ter sido supostamente destinada ao público e uso social.

Aqui, então, está uma boa razão para acreditar que a única oração congregacional recitada preservada no Novo Testamento - quero dizer, aquela contida no capítulo 4 dos Atos - era uma forma comumente usada pelos primeiros cristãos como adequada para uma época de perseguição, pois toda a assembléia recitou-a juntos - “Então levantaram unanimemente a sua voz a Deus”. A evidência bíblica, portanto, até onde vai, é claramente a favor de formas estabelecidas e preparadas de oração pública.

Se juntarmos a isso o testemunho da história eclesiástica, não há mais dúvida sobre o uso apostólico como uma questão de fato, do que há como uma questão de fato sobre a perseguição de Domiciano ou o cerco de Jerusalém. Mesmo a carta de Plínio a Trajano, no início do segundo século, alude (com desdém, é claro) a esses cristãos se reunindo para o culto diário e recitando, como ele diz, uma forma composta; enquanto as liturgias atribuídas a São

Marcos, São Pedro e São Tiago, respectivamente, dos quais uma boa parte de nossa própria liturgia é tirada, seja realmente composta por aqueles apóstolos ou não, podem ser rastreados a um período suficientemente antigo para tornar a suposta autoria de forma alguma impossível. Outros testemunhos podem ser citados, mais convincentes, porque meramente incidentais, todos pressupondo o uso em si de notoriedade comum.

II. Permitam-me alertar para um ponto que todos sentiremos ser de grande importância, a saber, o uso de formulários preparados em nossas devoções privadas. Deixe-me prosseguir, então, apontando algumas objeções às formas preparadas de oração privada, por mais espirituais e excelentes que possam ser, se usadas exclusivamente. Assim, é óbvio que estamos confinados no que diz respeito ao assunto de nossas orações, restringimos nossa conversa com o céu a uma rotina fixa de assuntos e impedimos a menção daquelas experiências espirituais de hora em hora, que embora invisíveis e desconhecidas para o mundo, compõem os grandes incidentes da vida da alma e podem dar, dia a dia, uma nova tez às suas orações.

Vivemos em um mundo de mudanças e nas incontáveis ​​vicissitudes às quais a mente, o corpo e o estado estão igualmente expostos; a alma está sujeita a infinitas variedades de emoção, para as quais nenhuma forma preparada pode fornecer a expressão correspondente. Novamente, há o perigo de que o uso exclusivo de formas tenha a tendência de amortecer o espírito de oração. Deixe-me concluir com algumas orientações práticas que, com ou sem formas, não podem ser negligenciadas por aqueles que seriam ensinados a orar.

1. Em primeiro lugar, quando você entrar em seu armário, seja composto, reverente e atencioso.

2. Novamente, sejam honestos e fiéis com vocês mesmos; que haja um grande exame tanto do coração como da vida.

3. Eu digo, vise ser abrangente e, ao mesmo tempo, específico.

4. Por último, devemos ser sinceros e perseverantes. A confissão é humilhante, mas deve ser feita. ( D. Moore, MA )

As instruções da Bíblia quanto ao assunto e forma de oração

O melhor dos homens precisa de orientação na oração. Quem não pode adotar a linguagem: “Ensina-nos o que devemos dizer a Ele; porque não podemos ordenar a nossa palavra por causa das trevas”? A Bíblia é uma regra de conduta suficiente em todas as coisas relativas à vida e à piedade. O assunto da oração deve ser encontrado na Palavra de Deus. Não há nenhuma de suas doutrinas, em toda a sua riqueza e variedade, que não contenha verdades das quais os lábios de oração possam fazer uso e prestar contas ao trono da graça.

O ponto é muito claro para requerer ilustração ou prova de que a mente deve ser provida com a verdade de Deus a fim de ser provida de matéria para oração. Os preceitos da Bíblia também nos ensinam como orar. Eles descrevem o espírito de oração; enquanto nos ensinam que graças devemos pedir e para quais deveres precisamos de força. As promessas da Bíblia são reveladas para nossa instrução e encorajamento na oração.

Eles nos ensinam quais bênçãos Deus está disposto a conceder e como Ele está disposto a concedê-las. As ameaças da Bíblia nos ensinam o que temos motivos para temer e depreciar; enquanto os próprios pecados registrados ensinam contra o que devemos orar e deplorar. Deus também registrou uma infinidade de fatos em Sua Palavra, que são comentários sobre suas verdades, suas promessas e suas ameaças, dos quais Ele condescende em permitir que Seu povo o lembre, e que lhes fornece considerações poderosas em suplicar à Sua misericórdia. -assento.

Há casos de oração, também, lá registrados, que nos mostram seu espírito, sua abrangência, sua adequação a tempos, lugares e circunstâncias e homens, bem como seus frutos e poder; e que nos mostram o que deve ser oferecido, e a prontidão de Deus para ouvir e responder. Mais que isso; a Bíblia nos ensina onde buscar ajuda na oração. “Porque por ele temos acesso ao Pai por um só Espírito.

”Em cada ato de verdadeira devoção, há uma concordância da influência do Espírito. Deixe sua mente ser ricamente provida de toda a verdade de Deus, e deixe seu peito se encher de emoções devocionais, e então expresse livremente seus pedidos diante de Deus. Existe pensamento na oração; pensamento forte e, freqüentemente, pensamento próximo, compacto e conectado. Também existe emoção, emoção celestial. Também há memória na oração; e há consciência e até imaginação.

Esta fórmula, comumente chamada de Oração do Senhor, contém a substância da oração por Seus discípulos. Uma questão surge aqui, se não podemos usar esta forma em nossas súplicas no trono da graça? O cristão não deve ser tanto inimigo das formas, quanto menosprezar esta belíssima forma de oração; nem tanto formalista, a ponto de não orar sem ele. Jesus Cristo não autorizou em nenhum lugar uma restrição a qualquer forma fixa de oração.

As orações de Abraão não foram orações escritas. Nem foi a oração de Eleazar em Haran; nem a oração de Jacó em Peniel; nem as orações de Moisés e Aarão pelo Egito e Israel. A oração de Josué na derrota de Ai, a oração de Manoá, de Sansão, de Ana, de Samuel em Mizpá, de Elias no Monte Carmelo, de Ezequias contra Senaqueribe, de Jabez, de Esdras, de Neemias, de Jó, de Daniel, de Jonas e de Habacuque, nenhum deles foi ditado pela pena.

Nem a oração de Zacarias, nem a do publicano, nem a dos discípulos em qualquer exigência de sua história. Em seguida, as formas de oração invertem a ordem da oração; fazem com que as palavras conduzam o coração, e não o coração as palavras. A verdadeira oração flui do coração; o coração é a sede de súplica. Outra objeção aos formulários é que eles verificam os ensinos do Espírito Santo.

Ainda outra objeção às formas de oração é que nenhum conjunto de orações é, ou pode ser, adequado às necessidades da Igreja. Já foi dito que o exemplo dos cristãos primitivos é a favor das formas. Muito foi escrito para provar a antiguidade das liturgias, e o bispo Bull recomendou fortemente a probabilidade de serem de origem apostólica. A postura dos cristãos primitivos em oração era tal que tornava impossível ler as orações.

Eles ficavam com os braços cruzados sobre o peito, a cabeça para trás e os olhos frequentemente fechados. É confiantemente afirmado por aqueles que fizeram uma pesquisa minuciosa que não existe uma expressão tal como “ler orações”, que se encontra na história dos primeiros quatro séculos. A favor das formas, também se diz que é importante ter matéria para refletir, para rezar com inteligência. Temos apenas que responder, com certeza é assim; mas então há mais matéria na Bíblia do que em um Livro de Oração Comum.

É ainda instado, e confessamos que a objeção tem algum peso, que em orações improvisadas, muita latitude é dada ao orador, que, por um lado, suas orações podem muitas vezes ser estéreis e secas; e, por outro, podem ser redundantes e, às vezes, cheios de noções selvagens e extravagantes. Isto é verdade; é um mal contra o qual devemos nos precaver: e temos apenas que dizer que esperamos muito, quando esperamos orações perfeitas de homens imperfeitos. Mais uma vez, se opõe às orações que não são assim formadas, para que o povo não possa se juntar a elas. ( G. Spring, DD )

O resumo de todo o Evangelho

Rios tão abundantes fluem desta fonte de sete cabeças. De modo que os sete braços de Nilo regaram e tornaram fértil todo o Egito; assim também esta oração, surgindo de sete petições, que são depreciativas ou optativas, rega todo o mundo cristão, prevenindo e depreciando todos os contratempos, e suprindo nossas necessidades. De modo que nesta curta oração, como em uma pequena orbe, o Sol da Justiça se move; daí toda estrela, todo servo fiel e conselheiro de Cristo (pois são estrelas encarnadas) toma emprestado um raio de luz para iluminar e santificar o corpo de suas meditações.

A Igreja em sua liturgia e o pregador recomendaram usá-lo. Uma pequena quantidade deste fermento tempera uma grande quantidade de devoção, e alguns espíritos dão sabor e rapidez a muito licor. Esta oração é uma quintessência extraída pelo maior químico que já existiu, dAquele que tirou a natureza do caos, separou a luz das trevas e extraiu os quatro elementos do nada. Todas as partes são espíritos. Quae enim spiritualior oratio? E a mistura de alguns grãos com nossas orações prova o mais forte e melhor antídoto cristão. ( Rei arquidiácono. )

Dando a Deus o que é seu em oração

É uma homenagem familiar e amigável apresentar a Deus os Seus; uma petição revestida das palavras de Cristo encontrará o caminho rápido para o céu e um acesso rápido aos ouvidos de Deus. ( Rei arquidiácono. )

As partes do Pai Nosso

Portanto, considere esta oração como agora está toda junta, as placas e articulações e vários assuntos constituem apenas um escudo cristão para proteger e evitar todas as necessidades que podem nos acontecer; ainda assim, resolvido em parcelas, cada membro e membro, e gradação, é um broquel perfeito para suportar nossos desejos particulares. É como aquele famoso alvo de Ajax que era o Clípeo Setemplexo, composto de sete dobras; esta é Oratio Septemplex, uma oração que consiste em sete pedidos.

Esse broquel era à prova de dardo, impenetrável, e essa oração um escudo impenetrável para resistir aos dardos inflamados de Satanás. Se eu insistisse na alusão ao número dessas petições, poderia comparar toda esta oração à constelação das Plêiades, ou sete estrelas no céu; ou às sete estrelas na mão direita do Filho do Homem, sendo adequadas luzes e velas para os sete castiçais de ouro ali mencionados, para serem colocados naquelas sete igrejas, e não apenas nelas, mas em todas as igrejas do mundo, onde o nome de Cristo é conhecido e adorado.

Ou posso comparar as partes desta oração aos sete planetas, eminentes acima de todas as outras estrelas do firmamento. Pois, à medida que alguns desses planetas se movem para mais perto da Terra, outros mais para cima e mais longe, o mesmo ocorre com o movimento dessas sete petições; alguns deles se movem e solicitam a Deus por coisas terrenas, como os quatro últimos deles; outros para o celestial e eterno, como os três primeiros, “Santificado seja o Teu nome, e venha o Teu reino,” & c. Santo Agostinho alcançou a sua justa altura e movimento, Tres petitiones superiores aternac sunt, quatuor sequentes ad hanc vitam pertinent . ( Rei arquidiácono. )

Orando de uma cópia

Não lhe nego um bom artesão que trabalha com a força de sua própria fantasia: mas todos admitirão que ele trabalhe mais verazmente que trabalhe a partir de uma cópia. E embora um voluntário expresso em um instrumento mostre a suficiência do músico, ainda assim, devo pensar que o músico que subestima todas as lições estabelecidas em comparação com seus voluntários tem mais arrogância do que habilidade. Assim é na oração. Não prejudico o dom de ninguém, e não quero aconselhar ninguém a prejudicar este excelente dom da Oração de Cristo a ponto de exaltar suas próprias meditações acima dele. ( Rei arquidiácono. )

Oração do Senhor perfeito

A questão é considerada completa e perfeita de todas as maneiras. Cada palavra nele tem seu peso. Não há uma palavra supérflua que pudesse ser poupada. Nem é de forma alguma defeituoso. Tudo o que é lícito, necessário e adequado para ser pedido em oração está aí contido; sim, tudo o que deve ser crido ou praticado por um cristão está aí implícito. ( William Gouge. )

Oração do Senhor, pouco, sim, ótimo

A sensação disso é tão grande quanto o corpo é pequeno. ( Rei arquidiácono. )