Lucas 16:10-13

Fiel no que é mínimo

Sobre viver para Deus nas pequenas coisas

1

Observe quão pouco sabemos sobre a importância relativa dos eventos e deveres. Usamos os termos “grande” e “pequeno” ao falar de ações, ocasiões, planos e deveres, apenas em referência à sua mera aparência externa e primeira impressão. Alguns dos agentes mais latentes e substâncias de aparência mesquinha na natureza são ainda os mais operativos; mas, ainda assim, quando falamos de objetos naturais, os chamamos de grandes ou pequenos, não de acordo com sua operatividade, mas de acordo com o tamanho, contagem, relato ou exibição.

Assim acontece quando classificamos ações, deveres ou ocasiões, que chamamos uma certa classe de grande e outra de pequena, quando na verdade as últimas são muito mais importantes e influentes do que as primeiras. Geralmente ignoramos o momento real dos eventos que pensamos compreender.

2. Deve-se observar que, mesmo quando o mundo julga, as pequenas coisas constituem quase toda a vida.

3. Exalta muito, e também sanciona essa visão, que Deus é tão observador das pequenas coisas. Ele sustenta a asa do pardal, veste o lírio com Sua própria mão embelezadora e conta os cabelos de Seus filhos. Ele mantém o equilíbrio das nuvens. Ele diminui as gotas de chuva.

4. É um fato da história e da observação que todos os homens eficientes, embora tenham sido homens de compreensão, também foram homens de detalhes. Napoleão foi o homem mais eficaz dos tempos modernos - dirão alguns, de todos os tempos. O segredo de seu caráter era que, embora seus planos fossem mais vastos, mais variados e, é claro, mais difíceis do que os de outros homens, ele tinha o talento, ao mesmo tempo, para preenchê-los com perfeita prontidão e precisão , em cada particular de execução. Deve haver detalhes em todo grande trabalho.

5. Deve-se observar que há mais verdadeira piedade em adornar uma pequena ocasião do que uma grande ocasião. Isso pode parecer paradoxal, mas o que pretendo será visto por uma ou duas ilustrações. Eu falei da minúcia das obras de Deus. Quando considero o Deus eterno empenhado em polir um átomo, ou elaborar as funções de um argueiro invisível aos olhos, que evidência recebo de Seu desejo de aperfeiçoar Suas obras! Nenhum mundo bruto e poderoso, por mais plausível que seja, produziria uma centésima parte da intensidade das evidências.

Uma ilustração de coisas humanas apresentará um paralelo mais próximo. É perfeitamente compreendido, ou se não, deveria ser, que quase todo marido pularia no mar, ou correria para o edifício em chamas para resgatar uma esposa que está morrendo. Mas prever a conveniência ou felicidade de uma esposa em algum assunto insignificante, cuja negligência não seria observada, é uma prova mais eloqüente de ternura.

6. A importância de viver para Deus nas coisas comuns e pequenas é vista no fato de que o caráter, que é o fim da religião, é em sua própria natureza um crescimento.

Aplicativo:

1. Cristãos particulares são aqui instruídos no verdadeiro método de progresso e utilidade cristãos.

2. Nosso assunto nos permite oferecer algumas sugestões úteis sobre a maneira pela qual as igrejas podem ser feitas para prosperar.

3. Finalmente, algumas dicas úteis são sugeridas aos ministros de Cristo. ( H. Bushnell, DD )

O valor das pequenas coisas

“Quem desprezou o dia das pequenas coisas?” Não os homens sagazes do mundo, aos quais a experiência ensinou a necessidade de economizar os minutos que constituem dias e os centavos que chegam a quilos.

I. NOSSAS VIDAS EM GRANDE PARTE SÃO COMPOSTAS DE COISAS PEQUENAS E POR ESTAS NOSSO PRINCÍPIO DEVE SER TESTADO. São muito poucos os que têm de ocupar um lugar de destaque nos grandes conflitos de sua época e desempenhar seu papel na arena da vida pública. A vasta maioria deve morar em cenas mais humildes e contentar-se em fazer uma obra muito mais mesquinha. Os conflitos que um cristão tem de manter, seja contra o mal em sua própria alma, ou no estreito círculo onde somente sua influência é sentida, parecem ser muito triviais e sem importância, mas são para ele a batalha da vida e pela vida , e o verdadeiro heroísmo deve ser mostrado aqui, bem como nas lutas permanentes em que alguns podem ganhar a fama do líder, ou mesmo a coroa do mártir.

Nos estimulará à fidelidade em tais pequenas coisas se tivermos em mente a maneira como o Mestre considera as obras mais humildes que são feitas e os mais pobres sacrifícios que são feitos por um puro sentimento de amor por Ele. Ele pode reconhecer e abençoar o espírito-mártir, mesmo que seja demonstrado de outras maneiras além da resistência de laços ou do sofrimento da morte. Não há uma lágrima de simpatia pelas tristezas dos outros que derramamos e que caia sem Seu conhecimento. Sua presença está conosco para nos encorajar e fortalecer nestas pequenas como nas maiores provações, e a fidelidade aqui terá sua própria recompensa.

II. PEQUENOS DEFEITOS ENFALAM A INFLUÊNCIA DE MUITAS VIRTUDES. “Um pecador” (o homem sábio nos diz) “destrói muito bem”, e então seguindo o princípio, ele passa a mostrar por uma ilustração expressiva como um pequeno pecado ou mesmo loucura em um homem bom pode roubar-lhe muito do poder que caso contrário, ele possuiria para sempre. “As moscas mortas fazem com que o ungüento do boticário exale um cheiro fedorento, assim faz um pouco de loucura aquele que tem fama de sabedoria e honra.

“O mundo está sempre alerta para as faltas dos cristãos. Mas o ponto em que desejamos principalmente insistir é que a avaliação dos homens de nosso caráter é regulada principalmente por sua observação das pequenas coisas.

III. PEQUENAS COISAS CONTRIBUEM MATERIALMENTE PARA A FORMAÇÃO DO CARÁTER. Sob a operação de causas variadas, de cujo poder sobre nós dificilmente temos consciência, estamos continuamente crescendo em santidade ou afundando cada vez mais no pecado, por um processo tão gradual que é quase imperceptível. A conversão pode ser repentina, mas não a santificação. Nosso poder de resistência é crescer por meio de exercícios constantes; nosso amor, alimentado pelo ministério da Providência e da graça, deve arder com uma chama cada vez mais brilhante e pura; nosso caminho deve ser como a luz brilhante, que brilha mais e mais até o dia perfeito.

Assim, ao ouvir todas as vozes de instrução, ao usar todas as oportunidades, à vigilância nas menores coisas, devemos atingir o crescimento espiritual. Há uma parte de nossa costa de Lancashire na qual o mar está invadindo constantemente. Aqueles que há muito estão familiarizados com seu cenário podem apontar lugares sobre os quais a maré agora rola suas águas, onde há poucos anos eles vagaram ao longo do penhasco gramado e pararam para observar o movimento das ondas selvagens lá embaixo.

De ano para ano, o observador pode notar alterações contínuas - porções frescas do penhasco varridas, e o leito do oceano se tornando cada vez mais largo. Se ele pedisse um relato dessas mudanças, alguns lhe diriam que, durante uma terrível tempestade, o mar havia rolado com mais violência do que de costume e levado consigo grandes fragmentos de terra sólida - e imaginam que assim eles contaram tudo história.

Seus próprios olhos, porém, deram-lhe informações mais completas. Ele vê ao seu redor os preparativos para as desolações do inverno que se aproxima. Outros lugares estão agora ameaçados com o destino de seus antecessores, e o trabalho já está sendo feito - o processo pode ser gradual, mas com certeza - toda maré de poder além do comum está contribuindo com algo para isso - “aos poucos ”A obra avança e tudo se prepara para a tormenta mais violenta que dará o último golpe ao que pode parecer obra de uma noite, mas na realidade é de semanas e meses.

Esta é uma imagem, mas muito verdadeira, de incidentes na vida espiritual do homem. Às vezes, as etapas sucessivas do processo são todas ocultas e vemos apenas o triste resultado; em outras, seus avanços podem ser mais marcados. ( JG Guinness, BA )

Alcance gradual de santidade

Santidade de caráter não é algo em que possamos pular em um momento, e apenas quando quisermos. Não é como um cogumelo, o crescimento de uma hora. Não pode ser alcançado sem grande vigilância, esforço fervoroso, muita oração e uma caminhada muito próxima de Jesus. Como o recife de coral que cresce por pequenas adições diárias até ficar forte o suficiente para resistir às poderosas ondas do oceano, assim é um personagem sagrado feito do que podemos chamar de pequenos, embora na verdade cada um desses pequenos seja de grande importância.

Pequenos deveres cumpridos com oração; pequenas tentações resistiram fervorosamente na força que Deus supre com a plenitude que Ele criou para habitar em Jesus Cristo para Seu povo; pequenos pecados evitados ou crucificados; tudo isso junto ajuda a formar aquele caráter santo que, na hora da necessidade, será, sob Deus, uma defesa tão segura para o cristão. ( Preço AC, BA )

Fidelidade nas pequenas coisas

Em cada pensamento, palavra e ato de um agente inteligente, há um princípio moral envolvido.

1. A fidelidade nas pequenas coisas recomenda-se a nós, quando consideramos nossa incapacidade de estimar o valor em perspectiva, poder e influência das menores coisas.

2. A fidelidade nas coisas pequenas se recomenda quando consideramos que só pela atenção às pequenas coisas podemos esperar ser fiéis nas grandes. Grandes eventos costumam girar em pequenas dobradiças. Os químicos dizem que um grão de iodo confere sua cor a sete mil vezes seu peso em água. Portanto, muitas vezes, uma pequena ação contendo um grande princípio moral comunicará sua natureza a muitos corações e vidas.

3. A atenção às pequenas coisas é importante, pois se relaciona ao nosso caráter individual. Seu efeito é tanto subjetivo quanto objetivo. Um belo personagem atinge seu clímax pelo desenvolvimento progressivo. Você não pode pintar na vida. Deve ser trabalhado.

4. O exemplo que nos foi dado por Cristo, nosso grande protótipo, deve levar-nos à fidelidade nas pequenas coisas.

5. Devemos exercer a mais estrita fidelidade em todas as coisas, pequenas e grandes, porque devemos ser julgados em vista dessas coisas. ( JW Bledsoe. )

No princípio religioso

Considere a excelência do princípio religioso

1. Na energia de sua operação.

(1) Rapidez na decisão.

(2) Determinação para cumprir o dever.

(3) Coragem.

(4) Abnegação.

2. Na uniformidade de seus efeitos.

3. Na extensão de sua influência. Isso leva ao cumprimento de todos os deveres e à prevenção de todos os pecados.

4. A simplicidade de seu caráter.

5. A perpetuidade de sua existência. Imortal e imortal. ( Essex Remembrancer. )

Fiel no pouco, fiel no muito

Agora, examinemos, por um ou dois momentos, esses três princípios.

I. Do ponto de vista mais elevado, a VERDADEIRA FIDELIDADE NÃO SABE NENHUMA DISTINÇÃO ENTRE OS GRANDES E OS PEQUENOS DEVERES. Do ponto de vista mais elevado - isto é, do ponto de vista de Deus - para Ele, nada é grande, nada é pequeno, como o medimos. O valor e a qualidade de uma ação dependem apenas de seu motivo, e de modo nenhum de sua proeminência, ou de qualquer outro dos acidentes que estamos sempre dispostos a adotar como testes da grandeza de nossos atos.

A amplitude das consequências de tudo o que fazemos não é uma medida da verdadeira grandeza ou verdadeiro valor disso. Assim é em relação ao próprio Deus e às Suas ações. O que pode ser pouco para o qual existe a força de uma alma que pode conhecer a Deus e deve permanecer para sempre? Nada é pequeno que um espírito possa fazer. Nada é pequeno que possa ser feito por um motivo poderoso. Medidas de fidelidade atuam como Deus as mede.

“Grande” ou “pequeno” não são palavras para o vocabulário da consciência. Ele conhece apenas duas palavras - certo e errado. O círculo que está no olho de um mosquito é um círculo tão verdadeiro quanto aquele que mantém em seu alcance todas as estrelas; e a esfera que uma gota de orvalho faz é uma esfera tão perfeita quanto a do mundo. Todos os deveres são os mesmos que são feitos pelo mesmo motivo; todos os atos que não são praticados são pecados semelhantes.

A fidelidade é uma em cada região. Grande ou pequeno não tem importância para os olhos do Soberano. “Aquele que recebe um profeta na qualidade de profeta, receberá a recompensa de profeta,” porque embora não seja dotado com a língua do profeta, ele tem o espírito do profeta e faz seu pequeno ato de hospitalidade do mesmo impulso do profeta que em outro, que é mais altivo, conduz a palavras ardentes e atos poderosos. Fidelidade é fidelidade, em qualquer escala que seja exposta!

II. Então - em outro ponto de vista, FIDELIDADE NAS PEQUENAS DEVERES É MESMO MAIOR DO QUE FIDELIDADE NA GRANDE. Coisas grandes que são grandes porque parecem ter consequências de longo alcance e parecem ser elevadas ao pináculo de esplendor; ou grandes coisas que são ótimas porque houve forte resistência que teve que ser superada antes de fazê-las, e dolorosas tentações que estavam nos arrastando para baixo em nosso caminho para realizá-las - são realmente grandes e elevadas.

Apenas, os pequenos deveres que não tiveram consequências poderosas, nenhum esplendor brilhante sobre eles, e os pequenos deveres que não tiveram muito conflito com a tentação antes de serem cumpridos, podem ser tão grandes, tão grandes aos olhos de Deus, tão grandes talvez em suas consequências , tão grande em suas recompensas quanto nas demais. Ah, meu irmão, é uma coisa muito mais difícil, e é uma prova muito mais elevada de um princípio cristão persistente e meticuloso tecido na própria textura da minha alma, continuar laborioso e paciente, nunca pego de surpresa por qualquer pequeno tentação, do que reunir em mim a força que Deus me deu e, esperando que alguma grande tempestade caia sobre mim, permanecer firme e deixá-la irromper.

É muito mais fácil morrer uma vez por Cristo do que viver sempre por ele. É muito mais fácil fazer algum ato único e poderoso de auto-entrega do que diariamente - despercebido, pacientemente - "crucificar a carne com suas afeições e concupiscências". Não nos queixemos de nossas estreitas esferas, nem imaginemos que podemos nos dar ao luxo de viver descuidadamente nelas porque são estreitas. As tarefas menores são freqüentemente mais difíceis - por causa de sua aparente insignificância, por causa de sua recorrência constante - mais difíceis do que as grandes.

Mas não nos esqueçamos de que, se mais difíceis, em geral são mais necessários. O mundo precisa mais de um grande número de cristãos fazendo pequenas coisas como cristãos, do que de um apóstolo pregando como apóstolo, ou de um mártir morrendo como um mártir. A massa de bagatelas cria magnitude. As pequenas coisas são maiores do que as grandes por causa de seu número. Eles são mais eficazes do que os atos únicos e elevados.

Como o ar que nos pulmões precisa ser dividido em pequenas partículas e difundido antes que se separe de seu princípio vitalizante no sangue, assim também os minuciosos atos de obediência e a exibição do poder do evangelho nas mil ninharias de Vidas cristãs, permeando todos os lugares, irão vitalizar o mundo e pregar o evangelho de uma maneira que nunca pode ser feita por um único e ocasional, embora pareça ser mais elevado e mais digno.

Respeite as ninharias e descobrirá que está certo sobre as grandes coisas! Por último: FIDELIDADE NO QUE MENOS É A PREPARAÇÃO, E GARANTE NOSSO TER UMA ESFERA MAIS AMPLA PARA OBEDECER A DEUS. Claro, é muito fácil ver como, se uma vez que estivermos fazendo, o que já disse é a tarefa mais difícil - fazer habitualmente as pequenas coisas com sabedoria e bem, pelo amor de Cristo e no temor de Deus - estaremos preparados para as mais dolorosas e repentinas tentações e seremos capazes de realizar atos muito maiores e aparentemente mais esplêndidos.

Todo poder é fortalecido pelo exercício. Cada ato de obediência suaviza o caminho para todos os que virão depois. E, por outro lado, o mesmo processo continua exatamente para tornar os homens, aos poucos, infiéis em tudo. Adulterando uma bagatela; dizendo, Oh, é um assunto pequeno, e posso arriscar; ou, É uma coisa pequena, muito pequena para que motivos poderosos sejam levados a efeito sobre ela - que termina neste - “injusta também em muito.

“Meu irmão, a vida é ótima. A vida é ótima porque é o agregado de pequenos. Assim como os penhascos de calcário no Sul, que se erguem centenas de metros acima do mar revolto abaixo, são todos feitos de minúsculos esqueletos de animálculos microscópicos; assim, a vida, poderosa e terrível como tendo consequências eternas, vida que se ergue sobre o mar da eternidade, é composta desses incidentes minúsculos, desses deveres insignificantes, dessas pequenas tarefas; e se você não é “fiel no mínimo”, você é infiel no todo. Só é fiel aquele que está cheio de fé. ( A. Maclaren, DD )

A culpa não deve ser estimada pelo ganho

I. O grande princípio do texto é que aquele que pecou, ​​embora em pequena quantidade em relação ao fruto de sua transgressão - desde que o tenha feito ao ultrapassar um limite proibido que era distintamente conhecido por ele, tem , ao fazê-lo, incorreu em condenação total em relação ao princípio de sua transgressão. Em uma palavra, que o ganho disso pode ser pequeno, enquanto a culpa pode ser grande; que o último não deve ser medido pelo primeiro; mas aquele que for infiel no mínimo será tratado, com respeito à ofensa que ele fez a Deus, da mesma maneira como se ele tivesse sido infiel em muito.

1. A primeira razão que atribuiríamos em defesa disso é que, por um pequeno ato de injustiça, a linha que separa o certo do errado é tão efetivamente rompida como por um grande ato de injustiça. Não há sombra na margem da culpa, mas um delineamento claro e vigoroso. Não é por uma transição suave que um homem passa da honestidade para a desonestidade. Há entre eles uma parede que se eleva até o céu; e a alta autoridade do céu deve ser invadida antes que uma polegada de entrada possa ser feita na região da iniqüidade. A moralidade do Salvador nunca o leva a encobrir o início do crime.

2. A segunda razão pela qual aquele que é infiel no mínimo incorreu na condenação daquele que é infiel em muito, é que a pequenez do ganho, longe de dar uma pequenez à culpa, é de fato uma circunstância de agravamento. Existe apenas esta diferença. Aquele que cometeu injustiça por causa de uma vantagem menor, o fez por impulso de uma tentação menor. Não, pela segunda razão, isso pode servir para agravar a ira da Divindade contra ele.

Isso prova quão pequeno é o preço que ele estabelece em sua eternidade, e quão barato ele pode negociar o favor de Deus com ele, e quão baixo ele avalia o bem de uma herança com Ele, e de que ninharia ele pode dispor todo interesse em Seu reino e em Suas promessas. É no limite preciso entre o certo e o errado que a espada flamejante da lei de Deus é colocada. É lá que o “Assim diz o Senhor” se apresenta, em caracteres legíveis, à nossa vista.

É aí onde começa a operação de Seu mandamento; e não em nenhuma daquelas gradações mais altas em que a desonestidade de um homem primeiro apavora a si mesmo pela chance de ser descoberta, ou apavora os outros pela maldade e insegurança que traz à vida social.

II. Tentemos agora DESENVOLVER ALGUMAS CONSEQUÊNCIAS PRÁTICAS QUE PODEM SER DESENHADAS DO PRINCÍPIO DO TEXTO, tanto com respeito à nossa relação geral com Deus, como com respeito à lição particular de fidelidade que pode ser deduzida dele.

1. Não pode haver uma ilustração possível mais forte de nosso argumento do que o primeiro ato de retribuição que ocorreu na história de nossa espécie. O que é que confere ao comer de uma maçã solitária uma grandeza tão importante? Como pode uma ação, em si mesma tão diminuta, ser o germe de consequências tão poderosas? Podemos não ser capazes de responder a todas essas perguntas; mas podemos pelo menos aprender como é perigoso, sob o governo de um Deus santo e inflexível, mexer com os limites da obediência.

2. Deixe-nos, portanto, incitar o espírito e a prática desta lição à sua observação. É evangelizar a vida humana impregnando suas menores transações com o espírito do evangelho. É fortalecer a parede de separação entre o pecado e a obediência. É o mestre da justiça tomando sua posição no posto avançado daquele território que ele foi designado para defender, e alertando seus ouvintes do perigo que reside em um único passo de invasão.

É deixá-los saber que é no ato de ultrapassar o limite que o pecador lança o desafio de seu desafio contra a autoridade de Deus. Pode parecer uma coisa muito pequena, quando lhe dizem para ser honesto em pequenas questões; quando a serva é instruída a guardar sua mão de todo artigo sobre o qual não haja uma permissão expressa ou compreendida por parte de seus superiores; quando o negociante é instruído a cortar os excessos daquela pequena fraude que é tão atualmente praticada nas humildes classes de mercadorias; quando o trabalhador é instruído a se abster daquelas reservas mesquinhas do material de seu trabalho para o qual ele teria uma oportunidade tão confortável e ampla; e quando, sem se pronunciar sobre a real extensão dessas transgressões, todos são instruídos a serem fiéis no que é menor, do contrário, se houver verdade em nosso texto,

Pode-se pensar que, porque tais desonestidades como essas dificilmente são perceptíveis, não são, portanto, dignas de nota. Mas é apenas na proporção de serem imperceptíveis ao olho humano, que é religioso abster-se deles. Estes são os casos em que se verá, se o controle da onisciência de Deus compensa o controle da observação humana - em que o sentimento, de que “Tu Deus me vê!” deve ter uma preponderância em todos os lugares secretos da história de um homem - nos quais, quando cada verificação terrena de uma moralidade terrena é retirada, deve-se sentir que os olhos de Deus estão sobre ele, e que o julgamento de Deus está em reserva para ele. ( T. Chalmers, DD )

Fidelidade nas pequenas coisas

Em nosso texto, o Mestre declara que a fidelidade, que é um elemento da consciência, deve ser total. Não deve ser algo opcional, escolhido quando vemos que será melhor do que qualquer outro instrumento para assegurar um fim desejado. Deve pertencer a todas as partes da vida, permeando-a. Deve pertencer às coisas menos importantes, tanto quanto às mais altas. Não é uma declaração de que as pequenas coisas são tão importantes quanto as grandes.

Não é uma declaração de que a consciência deve considerar todos os deveres como de uma magnitude e de uma importância. É uma declaração de que o hábito de violar a consciência, mesmo nas menores coisas, produz danos que finalmente a invalidam para os maiores, e esta é uma verdade que dificilmente pode ter contradição. Proponho-me ilustrar essa verdade em algumas de suas relações com a vida. Em primeiro lugar, falarei da negligência e inconsciência com que os homens formulam opiniões e julgam, de todos os lados e de todos os tipos, na vida diária.

Com relação aos eventos, os homens raramente fazem questão de consciência ver as coisas como elas são e ouvir as coisas como elas realmente relatam a si mesmas. Eles seguem sua curiosidade, seu senso de admiração, seu temperamento, seus interesses ou seus preconceitos, em vez de seu julgamento e sua consciência. Poucos homens fazem questão de saber exatamente o que acontecem sobre as quais são chamados a falar, e como acontecem.

Quantos homens havia na esquina? “Vinte”, diz o homem rapidamente. Eram sete. Quanto tempo você teve que esperar? "Duas horas, pelo menos." O relógio demorava apenas três quartos de hora. Assim, em mil coisas que acontecem todos os dias, um homem repete o que sua imaginação lhe dizia e outro o que seus sentimentos de impaciência e irritação lhe diziam. Existem muito poucos homens que fazem questão de deliberada consciência ver as coisas como elas são e relatá-las como acontecem.

Isso se torna um grande obstáculo para os negócios, bloqueia-os, mantém os homens sob a necessidade de revisar suas falsas impressões; gasta tempo e trabalho; coloca os homens em trilhas falsas e em direções erradas; multiplica os fardos da vida. Mas seu pior efeito é visto nos julgamentos e preconceitos que os homens tendem a nutrir sobre seus semelhantes, e nas sentenças falsas que estão acostumados a emitir, seja por boca a boca, seja por pensamentos e sentimentos.

Em milhares de homens, a mente, se revelada, seria considerada uma câmara estelar cheia de falsas testemunhas e julgamentos cruéis. O efeito em cada caso pode ser pequeno, mas se você considerar a soma total da vida de um homem e a grande quantidade de cenas intermináveis ​​de impressões falsas, de julgamentos perversos, de preconceitos sem causa, descobrirá que são enormes. Isso, no entanto, é o menos maléfico.

É toda a falta de confiança de um senso moral que foi assim tratada que deve ser deplorada. A consciência deve ser como um espelho perfeito. Deve refletir exatamente a imagem que cai sobre ele. O julgamento de um homem que é mantido claro pelo comércio com a consciência deve revelar as coisas como são, os fatos como existem e a conduta conforme ocorrem. Agora não é necessário quebrar um espelho para torná-lo inútil.

Deixe-se ir atrás com um lápis, ou com uma agulha da ponta mais fina, e, com toque delicado, faça a menor linha através da capa prateada do dorso; no dia seguinte, deixe-o fazer outra linha perpendicular àquela; e no terceiro dia que ele faça ainda outra linha paralela à primeira; e no dia seguinte que ele faça outra linha paralela à segunda, e assim continue a fazer dia a dia, e um ano não terá passado antes que aquele espelho esteja tão arranhado que não servirá para nada.

Não é necessário desferir um golpe duro para destruir seu poder; esses toques delicados farão isso, pouco a pouco. Não é preciso ser assassino ou ladrão para destruir o sentido moral; mas ah! esses milhões de pequenas infelicidades, como são chamados, esses arranhões e raspagens, tiram a prata do fundo da consciência - tiram o tom e o temperamento do senso moral.

Não, não precisamos nem mesmo de uma força mecânica como esta; apenas deixe o apartamento ser limpo no qual está o espelho: deixe as partículas de poeira, e as pequenas partes floculantes de fumaça, assentar filme por filme, floco por floco, grão por grão, sobre a superfície do espelho, e sua função é destruída , de modo que não refletirá nem a imagem de você nem de qualquer outra coisa. Sua função está tão destruída como se estivesse em pedaços.

Nem mesmo isso é necessário; apenas deixe alguém chegar tão perto dele que seu hálito quente caindo em sua face fria se condensar em vapor, e então ele não poderá fazer nenhum relato. Ora, há comparativamente poucos homens que destroem seu senso moral com um golpe e um golpe, mas há muitos homens cuja consciência está cauterizada como a ferro em brasa. O efeito disso não é apenas nos ensinar a lição moral de que o homem é falível; é diminuir a confiança do homem no homem.

E qual é o efeito de diminuir isso? É introduzir um elemento que dissolve a sociedade, que afasta os homens uns dos outros e tira as nossas forças. A fé no homem, a confiança no homem, é a grande lei de coesão na sociedade humana. E assim essa infidelidade em pequenas coisas e pequenos deveres funciona tanto interna quanto externamente. Isso deteriora o senso moral; torna os homens não confiáveis; faz o homem duvidar do homem; afrouxa os laços que unem a sociedade e a tornam forte; é o próprio agente neutralizador daquele amor divino que deveria unir os homens no poder.

A mesma verdade, ainda mais aparentemente, e com resultados mais melancólicos, é vista na falta de confiança e infidelidade dos homens em questões de honestidade e desonestidade. O homem que rouba um centavo é - tão grande transgressor como se tivesse roubado mil dólares? Não não Isso. O homem que rouba um único centavo é - um transgressor tão grande contra as leis da sociedade como se roubasse mil dólares? Não, não exatamente isso.

O homem que rouba um centavo é - tão grande transgressor contra os interesses comerciais dos homens como se roubasse mil dólares? Não não Isso. O homem que rouba um centavo é um transgressor tão grande contra a pureza de sua própria consciência como se roubasse um milhão de dólares. O perigo dessas pequenas coisas está velado sob uma falsa impressão. Você ouvirá um homem dizer de seu filho: “Embora ele possa contar uma pequena mentira, ele não contaria uma grande; embora ele possa praticar um pequeno engano, ele não praticaria um grande; embora ele possa cometer um pouco de desonestidade, ele não cometeria uma grande.

”Mas essas pequenas coisas são as que destroem a honra e o senso moral, e derrubam a cerca, e permitem que toda uma manada de búfalos da tentação passe por você. Criminosos que morrem na forca; criaturas miseráveis ​​que terminam seus dias em asilos; Seres miseráveis ​​que se escondem em lugares asquerosos das cidades; homens que são levados como exilados pelo mar e pelo mundo - esses são o fim de pequenas coisas, cujo início se pensava ser seguro. São essas pequenas coisas que constituem sua tentação peculiar e seu pior perigo. ( HWBeecher. )

Pequenas coisas testam o caráter

Você pode descobrir o caráter de um homem com mais precisão por seus atos públicos e extraordinários do que por sua conduta e espírito comuns e cotidianos? Qual é o verdadeiro Marlborough - o general em campo ganhando vitórias brilhantes, ou o peculador em sua câmara manipulando papéis para fraudar o tesouro público? Qual é o homem real - Lord Bacon no banco, ou Lord Bacon com a palma da mão aberta atrás das costas, procurando subornos? Qual é a verdadeira mulher - a dama na sala de estar recebendo cortesmente seus convidados, ou a megera tornando seu lar miserável por exações e repreensões cotidianas? Jesus ensina que as pequenas coisas da vida cotidiana revelam o verdadeiro caráter e mostram ao homem como ele é em si mesmo, referindo-se aos temperamentos comuns pelos quais ele é governado. Não é claro, quando simplesmente anunciado,

1. Pequenas coisas constituem o vasto universo. As nuvens juntam as chuvas em umidade e se separam delas em gotas. As estrelas não saltam intermitentemente ao longo de suas órbitas, mas medem com igual movimento cada milha consecutiva. Todas as analogias da natureza apontam para o minuto como essencial para a harmonia, glória e utilidade do todo. E as pequenas coisas são tão necessárias em seu lugar na moral, quanto no mundo físico.

2. Jeová observa as pequenas coisas. Pardais. Lírios. Jeová não negligencia nada. Nada é tão pequeno a ponto de estar abaixo de Sua observação. Sua providência considera com igual distinção um verme e um mundo, uma unidade e um universo. Você é diferente do seu Deus e Salvador se negligenciar as pequenas coisas.

3. As pequenas coisas ocupam a maior parte da vida. Grandes eventos são apenas ocasionais. A frequência e a regularidade tirariam sua grandeza, tornando-os comuns. Encontraremos pouco para fazer, se guardarmos nossas energias para grandes ocasiões. Se preservarmos nossa piedade para serviços proeminentes, raramente encontraremos lugar para seu exercício. A piedade não é algo para se exibir, mas algo para usar; não o corcel alegre no cabriolé, mas o cavalo de arado no sulco; não joias para adorno, mas chita para uso doméstico e avental para a cozinha.

4. A atenção às pequenas coisas é essencial para a eficiência e o sucesso na realização de grandes coisas. As letras são pequenas coisas, mas aquele que examina o alfabeto nunca lerá os salmos de Davi. O mecânico deve saber afiar seu avião, se quiser fazer uma moldagem; o artista deve misturar cores, se quiser pintar paisagens. Em todas as direções, o grande é alcançado por meio do pequeno. Ele nunca se levantará para grandes cultos se não passar pelo pouco, e treinar sua natureza espiritual e educar suas capacidades espirituais. Por meio da fidelidade no mínimo, ele se eleva à fidelidade no muito, e não de outra forma.

5. Pequenas coisas são causas de grandes eventos, fontes de grandes influências. Para saber se uma coisa é realmente pequena ou grande, você deve rastrear seus resultados. Xerxes conduziu milhões para as fronteiras da Grécia. Parecia algo grande para o mundo. Toda a vasta gama não realizou nada. Descobriu-se um negócio muito pequeno. O giro de um pequeno nee.lie firmemente em direção a um ponto fixo é uma coisa pouco comum, mas guia a marinha por caminhos seguros e firmes, sobre oceanos não marcados.

Portanto, uma palavra magnética guiou uma alma através de um mundo tempestuoso a um refúgio de paz. Uma oração simples e secreta perfurou e abriu nuvens para causar chuvas de bênçãos espirituais sobre uma cidade ou estado.

6. A consciência nas pequenas coisas é a melhor evidência de piedade sincera.

7. A fidelidade nas pequenas coisas é essencial para a verdadeira piedade. O princípio da obediência é simplesmente fazer o que o Senhor requer porque Ele requer. Não há nada pequeno se Deus assim o exigir. A verdadeira ninharia se torna uma grande coisa se a alternativa de obediência ou rebelião estiver envolvida nela. A santidade microscópica é a perfeição da excelência. Viver o dia e observar cada passo é o verdadeiro método de peregrinação. ( JL Burrows, DD )

Prova de fidelidade

Aqui estão duas grandes verdades sugeridas a nós.

1. Que estamos aqui neste mundo meramente em prova e servindo ao nosso aprendizado.

2. Que é a nossa fidelidade que é testada, não tanto se fizemos grandes ou pequenas coisas, mas se mostramos o espírito que acima de tudo um mordomo deve mostrar - a fidelidade aos interesses que lhe são confiados. Os dois versos seguintes, nos quais isso é aplicado, podem ser melhor ilustrados por figuras familiares. “Se”, diz nosso Senhor, “não fostes fiéis nas riquezas injustas, quem entregará a vossa confiança o que é real?” Ele nos considera a todos neste mundo como crianças ocupadas com meros brinquedos e brinquedos, embora tão profundamente sério.

Mas, olhando para crianças tão engajadas, você pode ver perfeitamente o caráter de cada uma. Embora as coisas reais que estão fazendo não tenham importância ou realidade; embora, com uma franqueza e penetração não dada aos mais velhos, eles sabem que estão apenas brincando, mas cada um está exibindo as mesmas qualidades que depois o farão ou arruinarão, a ganância egoísta e a fraude de uma criança sendo tão patentes quanto o franco inocente -handedness do outro.

Para os pais vigilantes, esses jogos que são esquecidos durante o sono noturno, esses edifícios que tão logo completos são varridos para dar lugar a outros, são uma revelação tão completa do caráter da criança quanto os assuntos de estado e transações complicadas são de o homem adulto. E se o pai vê um egoísmo ganancioso em seu filho, ou uma falta de consideração dominadora de todos, exceto de si mesmo, enquanto brinca de comprar e vender, construir e visitar, ele sabe que essas mesmas qualidades aparecerão no verdadeiro trabalho da vida, e incapacitará seu possuidor para o melhor trabalho, impedindo-o de conduta honrada e generosa e de todas as funções e deveres mais elevados da vida.

Portanto, nosso Senhor, observador das disposições que mostramos ao lidarmos com os objetos sombrios e eventos passageiros deste mundo aparentemente substancial, nos assinala como adequados ou impróprios para ser confiados com o que é real e permanente. Se este homem mostra tal avidez pelo ouro que sabe que deve partir em alguns anos, não mostrará um egoísmo mais agudo e intenso em relação ao que permanece? Se ele pode atropelar os direitos de outras pessoas por uma ou duas libras, como podemos confiar nele para lidar com o que é infinitamente mais valioso? Se aqui em um mundo onde os erros não são definitivos, e que está destinado a ser queimado com todos os traços do mal que há nele - se em um mundo que, afinal, é uma mera casa de cartas, ou no qual somos aprendizes aprendendo a usar nossas ferramentas e ocupados com o trabalho que, se estragarmos, não causamos dano irreparável - se aqui mostrarmos negligência incorrigível e incapacidade de manter um objetivo elevado e um bom modelo diante de nós, que seriam tão tolos a ponto de nos deixar soltos entre questões eternas, coisas de importância permanente e em que erro e descuido e infidelidade são irreparáveis? (Marcus Dods, DD )

Estamos sendo vigiados

Um comerciante vê entre seus funcionários um cuja aparência e porte são atraentes, e pensa que, aos poucos, esse rapaz poderia ser um bom sócio; ele o observa, mas o descobre degenerando gradualmente em maneiras desleixadas de fazer seu trabalho, chegando tarde da manhã e não mostrando nenhum zelo pelo crescimento do negócio; e assim o pensamento cresce em sua mente: “Se ele não é fiel no que é de outro homem, como posso dar-lhe o negócio como seu? Não posso entregar meu negócio a alguém que vai desperdiçar o que gastei minha vida acumulando; a alguém que não tem gosto suficiente pelo trabalho para se dedicar de coração a ele, ou senso de honra suficiente para fazê-lo de coração, quer goste ou não.

Por mais que eu queira tirá-lo de uma situação de subordinação, não posso fazer isso. ” Assim são determinadas as perspectivas comerciais e sociais de muitos jovens inconscientes, e assim são determinadas as perspectivas eternas de muitos servos desatentos de Deus, que pouco pensam que os olhos do Mestre estão sobre ele e que, ao se apressar em enriquecer, está enriquecendo ele mesmo eternamente pobre, e por negligência no serviço de Deus está arruinando seu próprio futuro. ( Marcus Dods, DD )

Influência de pequenas coisas

Uma brincadeira levou a uma guerra entre duas grandes nações. A presença de uma vírgula em uma escritura fez com que o dono de uma propriedade perdesse mil libras por mês durante oito meses. Diz-se que a batalha da Corunha, em 1809, foi travada, e a vida daquele nobre oficial Sir John Moore sacrificada, por meio de um dragão que parou para beber enquanto carregava despachos. Um homem acendendo uma fogueira na praia levou ao trabalho honrado do Rev. John Newton e vida de utilidade.

Pequenas gentilezas

Pecamos ao omitir atos baratos de beneficência em nossa caminhada diária e entre nossa primeira companhia. A teia de uma vida misericordiosa é feita desses fios delgados. ( JW Alexander, DD )

Pequenos pecados

Um homem que foi enforcado em Carlisle por arrombamento de uma casa declarou que seu primeiro passo para a ruína foi tirar meio penny do bolso de sua mãe enquanto ela dormia. Outro criminoso, condenado por invasão de domicílio em Chester, disse na forca: “Você veio para ver um homem morrer. Oh! receba um aviso por mim. O primeiro começo de minha ruína foi a quebra do sábado. Isso me levou a más companhias, e de más companhias a roubar pomares e jardins, e depois a arrombamento de casas, e isso me trouxe a este lugar. ”

Fidelidade demonstrada na restituição de ganhos ilícitos

Um irmão do ministério aproveitou a ocasião para pregar sobre a passagem: “Quem é injusto no mínimo, também é injusto no muito”. O tema era: “que os homens que se aproveitam dos outros em pequenas coisas têm o próprio elemento de caráter para prejudicar a comunidade e os indivíduos em grandes coisas, onde a perspectiva de escapar da detecção ou da censura é tão pouco a temer”. O pregador expôs as várias maneiras pelas quais as pessoas prejudicam as outras; tais como empréstimos, por erros ao fazer alterações, por erros nas contas, por escapar de impostos e taxas alfandegárias, por conseguir escapar da postagem, por encontrar artigos e nunca procurar proprietários, e por prejudicar os artigos emprestados, e nunca tornar o fato conhecido para o proprietário quando devolvido.

Uma senhora no dia seguinte encontrou seu pastor e disse: "Fui retificar um erro cometido ao me dar o troco algumas semanas atrás, pois senti amargamente sua reprovação ontem." Outra pessoa foi a Boston pagar por um artigo que não estava em sua conta, que ela percebeu que não foi cobrado no momento do pagamento. Um homem voltando da reunião para casa disse a seu companheiro: “Não creio que houvesse um homem na capela hoje que não se sentisse condenado.

”
Depois de aplicar o sermão a um ou mais conhecidos, ele continuou:“ O pastor não disse algo sobre encontrar um par de rodas? ” “Acredito que não, vizinho.”. Ele falou em guardar pequenas coisas que foram encontradas. ” “Bem, eu pensei que ele disse algo sobre encontrar um par de rodas, e suponho que ele se referia a mim. Encontrei um par no meu lote há um tempo. ” “Você,” disse seu companheiro, “sabe a quem eles pertencem? Sr. B.
- os perdeu há pouco tempo. ” O proprietário logo estava em posse de suas rodas. ( Vermont Chronicle. )

Infidelidade em pouco

Um rei designou um servo para seu tesouro de ouro, outro para sua palha. Suspeitando-se da honestidade deste último, ele ficou zangado porque o ouro não lhe fora confiado. O rei disse: "Tolo, se não pudeste confiar em palha, como alguém pode confiar em ouro em ti?" ( Arcebispo Trench. )

Infidelidade momentânea a ser evitada

Um cavalheiro da Córsega, que havia sido feito prisioneiro pelos genoveses, foi lançado em uma masmorra escura, onde foi acorrentado ao chão. Enquanto ele estava nessa situação sombria, o genovês enviou-lhe uma mensagem, dizendo que se ele aceitasse uma comissão em seu serviço, ele poderia recebê-la. “Não”, disse ele; “Se aceitasse a sua oferta, seria com determinado propósito aproveitar a primeira oportunidade de voltar ao serviço do meu país. Mas eu não queria que meus compatriotas suspeitassem que eu poderia ser um momento infiel ”.

Vocês não podem servir a Deus e a Mamom

O crime de avareza

I. MOTIVOS PELOS QUE A AVARICE DEVE SER PROTEGIDA CONTRA.

1. O homem avarento geralmente leva uma vida miserável, sem fazer uso de sua riqueza.

2. A avareza tira a paz de espírito do homem.

(1) O homem avarento está em constante inquietação -

(a) Por medo de perder seus bens.

(b) Pela inveja dos outros e pelo desejo de possuir suas propriedades.

(c) Através do desejo de acumular mais riqueza.

(2) O homem avarento fica inconsolável com a perda de suas riquezas.

2. A avareza é um vício vil e fonte de muitos outros vícios.

3. A avareza leva quase que inevitavelmente à ruína eterna.

II. MEIOS A SEREM ADOTADOS PARA PROTEÇÃO CONTRA A AVARIA.

1. Esforce-se para conhecer a si mesmo, suas inclinações, paixões, desejos; e examine-se para verificar se não consegue encontrar em si algum sintoma de avareza. Esses sintomas são -

(1) Uma maior confiança nos bens temporais do que no Deus Todo-Poderoso ( Salmos 52:7 ).

(2) Falta de escrúpulos na maneira de adquirir bens temporais.

(3) Pesar excessivo pela perda de bens temporais.

(4) Se você não usa bens temporais para a glória de Deus, nem para as suas próprias necessidades e as de seus próximos.

2. Esforce-se para manter de sua alma o vício da avareza,

(1) Pela luta contínua contra a concupiscência de dinheiro e riquezas Salmos 62:10 ).

(2) Pelo exercício de virtudes opostas, especialmente a da caridade cristã. Você experimentará as alegrias conquistadas por essas virtudes.

(3) Por súplica para a remoção da tentação. ( Chevassu. )

Os dois mestres

"Nenhum homem pode servir a dois mestres; porque ou há de odiar um e amar o outro; ou então se apegará a um e desprezará o outro. Não podeis servir a Deus e a Mamom ”( Mateus 6:24 ). De um ponto de vista, isso soa muito estranho; pois nada é mais certo do que pode servir a dois senhores. Cada criança que é devidamente criada serve a dois senhores - seu pai e sua mãe; e é perfeitamente possível ser servo de toda uma família de senhores.

Mas para que isso aconteça, é indispensável que os mestres sejam semelhantes em sentimentos e idênticos em interesses. Mas se os senhores são antagônicos um ao outro, se seus interesses não são apenas diferentes, mas conflitantes, se servir a um necessariamente o coloca em oposição ao outro, então é impossível servir a dois. E quanto mais você olha para ele, mais claro se torna.

Suponha que um homem represente a honra perfeita e outro represente a mesquinhez perfeita, e você se compromete a servir a ambos, que tipo de sucesso você terá? Suponha que um homem seja chamado de Verdade e outro de Falsidade, e você tenta servir a ambos, não é claro que você odiará um e amará o outro, ou então se apegará a um e desprezará o outro? Você não pode servir aos dois ao mesmo tempo.

Nenhum homem pode servir à pureza e à luxúria ao mesmo tempo. Nenhum homem pode servir à boa natureza e à raiva ao mesmo tempo. Deus e Mamom, então, são antagônicos? E quais são as maneiras pelas quais o homem é visto a partir das duas esferas - a Divina e a terrestre? Mammon considera o homem uma criatura do tempo e deste mundo, e pensa nele, planeja para ele, o educa e o usa, não é, como a besta do campo, ele só tinha existência aqui, e como se sua existência fosse relacionado apenas aos confortos que pertencem a este estado de ser.

Mas Deus considera o homem uma criatura de duração eterna, passando por este mundo. O objetivo principal e o interesse dos homens também são vistos de forma antagônica. Em suma, o homem em seu bem imediato e visível, é o que mammon considera. Por outro lado, Deus não considera indiferentemente os interesses do nosso corpo; mas mais Ele considera os interesses de nosso ser. Mammon edifica os homens com os traços mais sutis que eles possuem em comum com os animais.

Deus edificaria os homens nas características que eles têm em comum com ele. Construímos exclusivamente para este mundo. O outro constrói para este mundo e o próximo. Não há nada mais certo do que o caráter de um homem depende de seu propósito dominante. Vamos dar uma olhada nisso. Um homem pode ser um homem totalmente mundano - isto é, todos os seus objetivos, desejos e expectativas dominantes podem torná-lo mundano; e ainda assim ele pode ser observador de serviços religiosos externos.

Não se deve supor que um homem seja menos mundano porque, quando chega o dia de sábado, ele sabe disso. Ele pode, também, um crente no evangelho e no tipo de doutrina mais evangélica e ortodoxa - como uma ideia. É bem possível que um homem seja supremamente mundano e, ainda assim, tenha fortes sentimentos religiosos. Não há nada mais comum do que exemplos que mostram que gostamos como sentimento de coisas que não gostamos como regra ética.

Não, é possível para um homem ir mais longe e, ainda assim, ser um homem totalmente mundano. E é aqui que entra a distinção. Embora um homem seja servo de Mamom e o sirva de coração e alma; no entanto, externamente, pode haver muitas aparências que dão a impressão de que ele estava servindo a Deus. E os homens realmente parecem pensar que podem servir a Deus e a Mamom [

1. Há razão para eu acreditar que a moralidade de multidões de homens, embora sejam boas em algum grau, deixa de fora aquilo que por si só pode torná-la um motivo de complacência e confiança. Um homem pode ser um homem moral e deixar de fora toda a vida que está por vir. Os gregos eram homens morais, muitos deles. Os romanos eram homens morais, muitos deles.

2. Há razão para temer que a religião de multidões de professores de religião seja apenas uma forma de moralidade da igreja. Você pode me dizer que isso é um erro de julgamento. Espero que seja. Mas que tipo de vida vivemos, quando é possível interpretá-la mal? E se eu tivesse a oportunidade de dizer sobre sua lealdade ao governo as mesmas coisas que disse sobre sua religião? Não existe um homem importante na comunidade sobre cuja lealdade você tenha alguma dúvida.

Se eu apontar para um homem, você dirá: “Ele não é fiel ao seu país”. Se eu apontar para outro homem, você diz: “Ele é leal”; e você declara fatos para prová-lo. Você diz: “Quando seu interesse pessoal colidiu com o interesse do país, e um ou outro teve que ser abandonado, ele desistiu de seu interesse pessoal”. Mas quando as reivindicações de Deus colidem com seus interesses pessoais, as reivindicações de Deus diminuem e seus interesses pessoais aumentam.

Agora, não deve haver motivo para dúvida de que vocês são cristãos. Um homem é obrigado a viver para seu país, para que não haja engano sobre seu patriotismo. E Deus diz: “Vocês devem viver para Mim, para que de alguma forma os homens vejam que vocês são Meus filhos”. Você está fadado a viver em tudo como vive em algumas coisas. Você está tentando, em parte por ignorância, em parte por descuido e em parte por causa de uma estimativa muito baixa da santidade de suas obrigações religiosas, servir a Deus com a mão direita e a Mamom com a esquerda; e os homens vêem isso e duvidam de você; e isso não é o pior de tudo - eles duvidam de Deus, duvidam de Cristo, duvidam da realidade da religião.

E ser motivo de dúvida sobre assuntos de tão grave importância é culpável. Nenhum homem, portanto, tem o direito de permitir que exista qualquer erro em relação ao seu caráter cristão. Há necessidade, irmãos cristãos, de severas provas neste particular. Você precisa resolver estas questões: “Onde está minha lealdade? Estou com Deus e para Deus supremamente? ” ( HW Beecher. )

Os dois mestres contrários, ou a incoerência do serviço a Deus e ao mundo

Para a abertura e processamento de quais palavras, considere -

1. O que são esses dois mestres.

2. O que é servi-los.

3. Como ninguém pode servir a ambos.

4. Por que ninguém pode servir a ambos.

5. O uso e aplicação.

Para o primeiro deles, esses dois mestres são Deus e o mundo, mas com muita diferença, como podemos ver separadamente. Deus é um Senhor e Mestre absolutamente, corretamente e por direito em Si mesmo; sendo em Sua própria natureza santíssima, poderosa e infinita em glória e soberania sobre todas as Suas criaturas. Mais uma vez, Ele é um Senhor e Mestre em relação a nós: e não apenas por direito de criação e preservação como somos homens e criaturas, mas também por direito de redenção e santificação, como novos homens e novas criaturas.

1. Ele fez um pacto conosco, primeiro pelas obras e depois pela graça.

2. Ele designou nossa obra.

3. Ele, como Mestre, nos designou salários generosos, até mesmo uma recompensa misericordiosa de vida eterna.

Assim, Deus é um Senhor e Mestre. Agora, por outro lado, o mundo é chamado de mestre ou senhor, não por qualquer direito em si mesmo, de sobre nós, mas -

1. Por usurpação.

2. Pela corrupção do homem e deserção do Deus verdadeiro.

3. Pela estimativa geral do mundo e aceitação da riqueza e dinheiro, como um senhor e grande comandante; que aparece -

(1) Sujeitando-se aos serviços mais básicos de riqueza em troca de riqueza.

(2) Ao afetar a riqueza como o bem principal.

(3) Dependendo (como servos de seus senhores) de sua riqueza.

Quanto ao serviço desses mestres, devemos notar que nosso Salvador não diz: Um homem não pode servir a Deus que possui riquezas, mas, Ele não pode servir a Deus e às riquezas. Pois aquele que não consegue distinguir entre ter o mundo e servir ao mundo, não pode entender este texto e conclusão de Jesus Cristo. Nosso Senhor sabia muito bem que era lícito ter, buscar e usar o mundo de maneira santa e humilde. Mas como podemos conceber que não se pode ser servo de dois senhores, ou destes dois? Nestas condições:

1. Não ao mesmo tempo.

2. Não em seus comandos adequados; pois como eles são senhores contrários, eles comandam coisas contrárias e seguem caminhos contrários. Alguém clama por obras de misericórdia, caridade, compaixão, liberalidade e assim por diante; o outro à crueldade e impiedade, para fechar nossos olhos de ver nossa própria carne, para fechar nossos ouvidos do clamor dos pobres, para fechar nossa bolsa e mão do alívio caridoso dos membros pobres de Cristo. E como pode um homem obedecer a ambos em seus comandos contrários?

3. Nenhum homem pode servir a dois senhores em soberania, a menos que estejam subordinados um ao outro e, portanto, seus comandos coincidam um com o outro e não se cruzem.

Os motivos são os seguintes:

1. Um servo é propriedade de seu senhor; e uma posse pode ter apenas um dono e possuidor de uma vez.

2. O servo do mundo estabelece sua riqueza como um ídolo em seu coração; pelo qual o mundano abandona o Deus verdadeiro e se volta para a mais grosseira idolatria. Então, da segunda razão.

3. O apóstolo ( Romanos 6:16 ) pergunta assim: “Não sabeis que a quem vos entregardes como servos para lhe obedecer, sois servos a quem obedeceis, quer do pecado para a morte, quer da obediência para a justiça? ” Mas a distinção implica que eles não podem obedecer aos dois juntos.

4. Nenhum homem pode servir a esses dois senhores, porque um homem não pode dividir seu coração entre Deus e o mundo; e se pudesse, Deus não faria parte de um coração dividido, como Elias disse naquele caso ( 1 Reis 18:20 ).

Como posso saber a que mestre sirvo?

1. Com quem você fez convênio? Deus ou o mundo? A quem te resignaste totalmente? A tua força se tornou de Deus? É o seu tempo dEle? teu trabalho Dele?

2. Cada servo é comandado por seu mestre. O servo de Deus conhece a mente e o prazer de seu Senhor e prontamente tenta fazê-lo, mesmo nos mandamentos mais difíceis.

3. Todo servo recebe o salário de seu próprio senhor e prospera com seu serviço. De quem você recebe salários?

4. Qual desses dois mestres você mais ama? Aquele que é teu mestre, tua afeição deve se apegar a ele, como é dito do filho pródigo.

5. Se tu és um servo de Deus, tua riqueza é Seu servo, assim como tu mesmo. ( T. Taylor, DD )

Unidade de serviço

O que todos nós queremos é unidade de caráter. Somos, a maioria de nós, muitos personagens dobrados em um. Essa falta de unidade de caráter é o principal segredo de quase todas as nossas fraquezas. Nenhuma vida pode ser forte sem um foco fixo. Outra consequência dessa incerteza de objetivo e dessa lealdade dividida é que realmente estamos perdendo a bondade e a felicidade de tudo. Temos muita religião para desfrutar completamente o mundo, e muito do mundo completamente para desfrutar a religião.

Nossas convicções nos perseguem no mundo, e nosso mundanismo nos segue até de joelhos. Mas há uma consequência pior do que essa. O Espírito Santo está entristecido em nós, Cristo está ferido e o Pai é desonrado. Pois, o que é pior, ser meio amado ou não ser amado de forma alguma? Onde você tem direito a todos, o amor parcial não é uma zombaria e um insulto? A questão, a questão mais importante, é: qual é o remédio? Mas primeiro, antes de falar sobre isso, deixe-me chamar sua atenção para uma distinção que tem sua força.

A palavra “senhores” no texto não carrega realmente o significado de “senhores” e “servos” na aceitação comum das frases. Pode ser traduzido literalmente, de acordo com a raiz da palavra, "proprietários" ou "senhores". “Ninguém pode servir a dois proprietários.” Isso enfatiza a frase. Deus tem uma propriedade, toda propriedade, em você. Por direito você é Dele. O mundo não é seu proprietário.

Você não foi feito para ser o mundo. Mas agora volto à pergunta: "Como podemos melhor servir a um só senhor?" Devo responder primeiro, sem hesitação, tornando esse único Mestre, ou Proprietário, ou Senhor, o Senhor Jesus Cristo. E mais do que isso. Deus deu ao governo o mérito e a soberania deste mundo até o dia do julgamento, a Jesus Cristo. Portanto, Ele é nosso Proprietário e nosso Mestre.

Portanto, eu digo, comece acreditando que você está perdoado. Deixe Jesus - como seu próprio Salvador querido - ocupar Seu lugar certo em seu coração. O resto é bastante seguro. Você não vai querer nenhum outro Masher. Toda a vida é serviço. A felicidade ou a infelicidade do serviço depende de quem é o mestre. Se eu for o mestre, o serviço será um fracasso! Se o mundo é o senhor, o serviço logo se tornará enfadonho. Se Cristo é o senhor, o serviço será liberdade; a lei será o amor, e o salário vida, vida para sempre.

Se o eu, o mundo e Cristo forem todos senhores, o serviço diluído não terá valor algum. Não haverá nenhum “serviço”. O eu irá para o topo e o eu ficará desapontado. Mas se o “Mestre” for um, e esse único Deus, essa concentração dará força a todas as coisas boas dentro de você. A vida será um grande sucesso. O serviço será doce. ( J. Vaughan, MA )

Impossível servir a Deus e a Mamom

Não podemos servir a Deus e a Mamom. “Quando você vê um cachorro seguindo dois homens”, diz Ralph Erskine, “você não sabe a qual deles ele pertence enquanto caminham juntos; mas deixe-os chegar a uma encruzilhada, e um vá para um lado e o outro para outro, então você saberá quem é o dono do cachorro. Portanto, embora um homem possa ter o mundo e também uma profissão religiosa, não podemos dizer quem é o senhor do homem, Deus ou o mundo; mas fique até que o homem chegue a uma encruzilhada.

Deus o chama assim, e o mundo o chama assim. Bem, se Deus é seu mestre, ele segue a verdade e a justiça, e deixa o mundo ir; mas se o mundo é seu mestre, então ele segue a carne e suas concupiscências, e deixa Deus e a consciência irem ”. É sempre assim. Os mornos nunca são confiáveis, mas os que amam de coração são sempre leais.